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細講《弟子規》第四十七集
時間：2020.02.22
徐霞老師分享
尊敬的各位學友：
大家下午好！
今天我們學習《弟子規》的經句——「置冠服，有定位；勿亂頓，致汙穢」，我們出門要把帽子、衣服穿戴整齊，那我們下班回到家裡或者辦完事兒回來，那要把我們的帽子、衣服換置。那脫掉的帽子和衣服，我們是隨手亂扔，還是要把它物有定位，放到位？
如果從我們的衣帽開始，都把我們的日用品和我們的衣服放置整齊的話，那這樣就可以讓我們節約很多的時間，也可以節約我們的錢，就不用再去買衣服，還不用鬧笑話。如果我們的衣物亂扔，隨手就扔了，然後也找不著了，那衣服就壓得皺的。我記得那個時候我穿的衣服，由於隨手放，後來等再去找來穿的時候，衣服上面已經有黴點了，後來洗了好幾次也沒有洗掉。既浪費了時間，又浪費了金錢，還很喜愛那個衣服。結果那就只能在家時穿，出門就不敢穿了。所以能把衣物放好就節約時間。如果我們的鑰匙和我們手機和日用品，我們隨手亂放，沒有定位，那我們就會到處找，找也找不到，因為不知道丟哪去了，經常找東西。所以我們的衣物如果有定位，停電的時候即使黑，我們也能到那兒，就能找到要找的東西，因為物有定位，就便於我們日常生活。
那有一個母親從小就教自己的孩子，當自己要穿衣服的時候，也告訴孩子要衣裝整齊。等回來的時候，那孩子要把自己的衣物疊疊整齊。那小孩子就很聽話，包括一年四季的衣服，冬天的、夏天的怎麼擺放，放在哪個抽屜裡邊，全都一清二楚，就不用到處找哪雙襪子找不著了，甚至是在慌亂之中，有一個例子，在一個舞廳參加一個聚會，一個人就穿著兩隻不同顏色的鞋，結果就引起了很多的笑話，我們有沒有看到人太匆忙，然後對咱們的衣物、著裝沒有定位，出門了要麼是拉鎖沒拉上，要麼是找帽子，怎麼也找不著。找帽子包裡也翻遍了，哪兒都找遍了，後來找了半天，帽子在頭上戴著。為啥？因為亂，「物亂頓」。那這個母親就從小教自己的孩子，當自己的孩子有一天長大了，這個孩子也開始教她的孩子，那她的孩子，就把家裡打理的井然有序，包括她的孩子，在她的孩子又生了孩子的時候，那個孩子還一個多月餵奶，就知道奶瓶餵完奶之後，用完結束還把這奶瓶放在原位，好找，省得孩子餓得哭的時候，我們找不到奶瓶。那這樣，就不利於我們養育我們的後代。
我們修學就像樓梯一樣，都是先從第一個樓梯開始起步的。第一個樓梯起步了之後，該登到第二個樓梯，那請問：第一個樓梯第一個臺階，對第二個臺階有沒作用？如果沒有第一個臺階，你沒踏上去，你直接想上到五層。那估計你的腿沒那麼長，干著急想也邁不上不去。那我們今天一步一個腳印，第一個臺階邁上去了，我們再邁向第二個臺階，第二個臺階邁上去，邁第三個臺階，那請問你能不能說第一個臺階沒用？我把第一個臺階敲碎，我把垃圾都扔出去。我就站第三個臺階上，其實那是不可能的，因為畢竟下邊這個臺階對我們都是非常有用的，那是拆不掉的，所以我們是由淺入深，「置冠服，有定位」不讓我們把衣物亂放，讓它整潔和乾淨，其實是保護我們每一個人的心性的，讓我們的心性也有定位。我們的心性定位在哪裡？那如果我們的心性就亂置放，而且「勿亂頓，致汙穢」了，那估計我們這一生快樂和幸福就離我們遠了。所以我們從小養成把我們的衣物置放整齊，那就為了讓我們的心性有一個定性，讓我們時時處處都知道定位自己的心在哪裡。那我們把心定位在哪裡？有沒有其他事情一來，自己的心就丟了？心定位在把我們的師道傳承下去，把我們的《弟子規》護持下去，因為這是我們人類幸福的根源。那想保護著我們的心性。那就說，那就教育吧，讓我們的孩子開始做起，也從我們自身開始做起。
但是我們修學得有先後順序。老師那不是先後順序，先是衣冠整齊，「置冠服，有定位」嗎？那是在過去古代，我們人的心性非常安靜的時候，它自自然然的流露出來的，自然狀態就是「置冠服，有定位」。如果今天我們的心沒有定位，而且亂七八糟，你說我今天就是捆著讓這個人把這他的衣服就要置放整齊，那就如一個例子叫「病梅館記」：這梅花非常的漂亮，我今天還抄了那個對梅的一段讚嘆。剛好在我們居住這個地方牆上張貼的，說這個梅花，被譽為「華中四君子」，四君子之首，也是「歲寒三友」之一。因其所處環境熱烈惡劣，卻仍在林立的寒風中傲然綻放於枝頭，是中華民族最有骨氣的，這種花是民族魂代表。梅的傲骨激勵著一代又一代的中國人不畏艱險、奮勇前進、百折不撓，我們更加熟悉有一句話叫：「待到山花爛漫時，她在叢中笑」所以「梅花」是中華民族的花之首，我們很喜歡梅花，但是梅在長的時候，都喜歡多姿多彩的，喜歡把梅在長的時候把它的枝杈給彎過來，拿個繩子纏上，長的多姿多彩的時候，這個梅就更顯出它的風採，能賣高價錢，結果有這個炒梅花的這些花友，就把這個梅買到家裡去，從小的時候就把梅捆綁，後來這個梅被捆的過程當中梅生病了，有的就死了。一個很愛梅花的人就把這些病梅買回了家裡邊，買了很多盆，他第一個動作是什麼？把梅鬆綁，把綁於梅身上的繩子先解開，讓梅自由自在的生長，梅活了過來。
是啊，我們「置冠服，有定位；勿亂頓，致汙穢」，很漂亮，你看軍隊多漂亮，那個被子一樣，帽子一樣，盆子也一排，真漂亮。如果被捆綁中的教育，那當有一天他從環境中離開了之後，他會不會恢復到那種自然狀態？所以我們今天「置冠服，有定位」，要有先後順序與時俱進。心亂了，心是根，就如一棵樹，樹葉我們發現有黃葉子了。我們很喜愛這棵樹，我們就把樹上的黃葉子摘掉。今天摘兩個葉子，明天摘四個葉子。後天發現有八個葉子都黃了。哪出問題了？根出問題了，如果我們再在葉子上下手，也許這棵樹就死了。所以呢，我們今天不在葉子上下手啦，我們在哪兒下手，從根部下手，根是否缺水了？根是否缺陽光了。果不其然，如果把這顆樹拿到太陽下面去曬一曬，就在根上用功。不知不覺當中，葉子黃葉子自然脫落，而且這顆樹上的黃葉子，一個也不見了。那習氣是我們的黃葉子，是我們就是人生這棵樹的黃葉子。我們的習題很重，哪出問題了？心是根，根出問題了。應該舒服在我們身上的繩子先解開，先給與他陽光，陽光是愛，不論他今天習氣多重，你就告訴他：「你真的很優秀了，你很努力了，你真的好棒。」這就是陽光，因為習氣重的人，是沒信心的人，當我們給予他信心之後，他的習氣自自然然就不見了。他會努力用功於心田去做正能量的事情。所以先後順序，先不顛倒，不在枝葉花果上用功，而在哪兒用功夫？在心田用功夫。
今天上課之前就總想今天換個行頭來上課，換個啥行頭來上課？我不盤頭了，我的頭髮還很長，我編兩小辮兒。我還梳兩個小辮兒，今天一上午寫課件兒的時候，我就是這個行頭，弄兩個小辮兒，找了兩個皮筋兒，把這小辮兒長長的還挺美的。我就心想即使從心上下手，那就不能著於相。我今天如果是這個行頭坐在這裡和大家分享《弟子規》，那大家會怎麼想？還會跟徐老師、大家還一起學習聖賢文化嗎？
我們說現在是「開倉放糧」的時候，我們的師承已經公告於世了，我們現在餓，不在身體餓，在哪裡？在思想，我們的思想餓了。我們要「開倉放糧」讓人有糧食吃，這個糧食是什麼？這個糧食是師承，這個糧食是《弟子規》，是我們人生的階梯，「開倉放糧」就像在慾海當中救人，先有先前的幾個人跳進了慾海。這個時候，如果我們還著於相，「徐老師，你這個擼袖子來講課，這個動作不雅觀」。如果在慾海當中，你在救人的時候，你要不擼起來袖子來，那這件事咱辦不成。那徐老師曾經全身從上到下全是水泥地，因為搬不動。如果那個行頭，你說你這個樣，我們可不理你了，你的袖子挽那麼高，你還坐講臺上，我是擼不上去了。如果海浪來的時候，你在救人的時候，你還顧得了你的形象嗎？「老師，你那屋裡邊，你咋不把衣服疊整齊？」其實，從學《弟子規》以來，我也開始學會了規矩了，不論今天一雙襪子，雖說疊得有時候不太整齊，但是我還是給他有時間的話，給它疊整齊的。但是這個時候電話鈴響了，電話那頭就說：「老師，我家先生要自殺了」。這個時候襪子我就不疊了，我就隨手一扔。我說「咋回事？你是細細講來」，我們今天要重心，而不重在相，先救人為要。
「開倉放糧」的時候，人撲面而來的人都餓了，要吃糧食的時候，我們還在指指點點的在相上用功，你不應該這樣，你應該那樣。那樣也不行，你應該那樣。先保命為要，我們也遇到過能在相上用功做好的人，真的，我們說一切的規矩，我們用來幹什麼？我們用來幹什麼？我們用來去服務父母，服務於人類的。為什麼許哲女士是新加坡的國寶？她去見總理的時候，她穿的衣服是從垃圾箱裡邊撿的汗衫，因為她要現和大家一樣的相。好讓大家能接受，如果她很有規矩，不是為了服務父母，她在還在挑毛病要求父母，父母你那個藥，你還不放好，你亂放，你吃藥的時候可別找我。也許你的冠服置位很好，也許你的衣裝很整齊，但是，你給誰看的？那一定不是為了服務人，而是為了財、色、名、食、睡的「欲」服務的，這是一隻假花，沒心的花都是假花。假花看了那是騙人的，走近一看是假的，沒感覺，才知道上當了受騙了，讓我們的信心更往下墮，那為什麼今天有些人說話很好聽？走近了之後，卻是一場騙局？
那「置冠服，有定位」了嗎？「心」的定位在哪兒？在哪兒？在《弟子規》上嗎？在八德上嗎？如果沒有，那是一隻假花。早晚都會上當受騙的，現在經常會頻繁的聽到誰的錢被騙了，為啥？置官服，沒定位，「置冠服，有定位」不是你的衣著，而是你今天的心，你「置冠服，有定位」了嗎？你時時念念是在服務人上下工夫了嗎？今天父母也許不想疊被子。我們今天學了《弟子規》，「置冠服，有定位」了，我們今天能否搭把手把父母的床鋪給疊整齊。而不是只是要求，家裡來個人多難看，你還不把床疊整齊。你疊的再整齊也是假花兒，也不是真的，因為你沒心。
有心的花兒雖說它枝葉不茂盛，它只是一棵小草，但是你親近它的時候，它一樣會有鮮活的生命力。為什麼今天接觸人之後，你遇難的時候都是冷冰冰的給你推之門外。你看，現在夫妻離婚的人很多，為什麼？沒有生命力，假花，假的。「久病床前無孝子」，看到父母身上有瘡，我們放下了自己的衣著和自己的面子嗎？有一個例子，一個老人家，一個女兒回家之後呢，去看望自己的母親。看望自己的母親，母親癱瘓在床，因為他有哥哥和弟弟。所以這個女兒就不經常回去。回去之後，有一天她給母親翻身，發現那個瘡已經爛洞了。她給我們打電話說：「老師，我都寒心，母親身上已經爛了一個洞了，老人躺在床上該多痛，這做好兒子的，他們這心在哪兒？」他們也許出去門外，與人交友的時候，他們穿的很好，也許他們家裡物品都備的很齊全，讓人寒心吧，後來我們就給這個女學友說：「現在這個時代不要求了，做好自己就是道了。」我們今天有能力，那就把我們的心先定位，定位在與人服務上，定位在從自己做起上。人只要把心裡的雜質去除乾淨，相信我們的社會這些假人會越來越多人回頭了。
那我們今天就不著於相了，從心田開始入手，讓他慢慢的去讀書，讀了書，慢慢的恢復能量之後，你不用要求他。他看別人疊整齊的時候，他自自然然也把他的衣物放整齊了。誰不希望做好？我們有一個學長，他不要求人，他的規矩非常的好，每天早上起來，他就把面盆擦洗乾淨，等著我們的家人起來。當我們也去使用面盆的時候，我們也一樣，隨手的也會把滴在面盆上的水珠拿手或者拿毛巾給他擦拭乾淨了。如果他在打掃完衛生的時候，反說一句，「你們都保護好，這個池子我剛打掃完」我相信，我用完之後，我還會給你池子上多弄點水。為什麼？你是假心打掃的衛生，你是用要求人、控制人的心在做事情，不服，不令人服氣。
所以我們今天所有的經句是為人服務的。把心田洗乾淨，眼睛只停留在自己身上，相信我們的社會，會越來越好的。我們修學每一句經句都是通的，就像我們修學「朝起早，夜眠遲」。《謹》這部分都是教一個「定」字，那我們心有定位，就是教我們心時時處處都定位自己有目標。時時定位在自己身上，但是這個真的好難，心有雜質，心就往他人身上跑，越走的近越看毛病。服務裡邊也參假、也參水分。為什麼？因為心裡雜質，有啊，心裡還有私慾，當我們按《弟子規》來行，讓我們時時處處服務於人，服務的福報夠了，心裡的雜質沒有了，這樣服務人的心更真的時候，更感動人了。
那我們心有定位的時候，也會變。也會在相上變，比方說物有定位，我們現在吃飯每天發的棗，吃的，蒸的棗。那我也發了一下碗，我就把這個碗兒，就放在我睡的那個屋子裡那個桌子上，還有蘋果都放在桌子上。我居住的這個房間是陽面，太陽，陽光很好。到下午的時候，陽光就照射進來把，把棗子和蘋果都曬的，每天越吃越幹，蘋果也是越曬越蔫。後來我就換位置了，你看那不是「置冠服，有定位」嗎？你為什麼變了？不著於相。我就把棗移到哪兒了，移到床上，不被太陽曬的地方。蘋果也藏到了塑膠袋兒裡也放到包包裡了，也會變。
在《弟子規》在前幾節課講課，一句經句有的分享兩堂課，有的分享三堂課。要讓大家體會什麼？體會每一句經句都有無量的意，每一句經句都是無量。但是從今天開始，我們的經句，比方今天分享這個經句，咱們今天這一節課就結束了。下一節課換下一句經句。因為已經體會無量意了，那我們接下來再把點給大家分享到其實理還很多。那大家就有發揮自己的感悟的那部分了，如果以後有有緣分，到學校，到企業去分享《弟子規》。一樣可以把我們的《弟子規》短時間也可以，長時間也可以，只要利益人一個小時，整篇《弟子規》我們也能分享完。因為「父母呼，應勿緩」就是《弟子規》的全意，如果有時間那就連續劇就可以講了。所以不著於相。就像昨天我們說吃飯也不說話，後來我們就討論起修學，討論啥？討論說聰明人修學難，笨人修學容易。為啥？因為聰明人悟性高，往往容易傲慢，瞧不起人，人一傲慢，瞧不起人，往往一個浪，就給你打翻了。他聰明啊，他看問題那深度太高了。笨人他踏實他不走，就像烏龜比賽賽跑一樣，烏龜和兔子比賽賽跑，兔子跑可快了。兔子跑可快了，一扭頭看烏龜慢吞吞的，跟不上，小兔子就耍聰明，我睡一會兒，我睡醒了烏龜也跟不上我。它就睡了，人家烏龜已經都跑得快到終點了，他睡醒了，「你個笨烏龜，你咋就跑我前面了？」人不在聰明和笨，人在堅持不懈。我們就舉例，我們一個學友說她笨的。他都已經修學幾年說話只說後半段兒不說前半段。你都你都聽不懂他說些啥，那還有個學友笨的見面就說：「老師，你可以給我提提缺點，我可以改」，我說：「你呀，可以把土豆片皮兒削削，人家不喜歡吃帶土豆皮兒，你把土豆皮兒削了，你再去做飯」，「好，老師你多給我提點兒」我說：「好」第二次又見她了，土豆片兒一樣不削，還就這樣做。還問我：「老師，你給我提提意見」我看著她，我說：「你做的真好的很好」但是她很塌實，她從來沒說過他不學習，她笨。有些人也不機靈，有一天我們有一個學長拉著我，開著車。拉著我去姜營子辦事兒去，真辛苦兩趟，開著車還說：「這學友，我咋回事？你說把老師累成這樣啊，他們咋就不明白？」是啊，我也可累了。我說：「你閉著嘴，別說話了」，他揚著臉看看，「喔，我不說話了」但是他很塌實，他非常的踏實。你看，那我們吃飯不讓說話，那昨天我們就說話了，就談到這兒，笨人他雖說笨，他堅持不懈，修學就得有這樣一個毅力。
那我們今天修學也變，你看我們變了吧，從今天開始，我們修學一句經句一節課。但是我發現有個奧妙在哪兒？每一句經句裡面的故事還都是通的。比方上一節課，我要如果。我想分享一個故事，我已經準備好了，分享哪個故事？分享孔夫子有個學生叫子路，有一天出去告狀去了，告誰的狀？告顏回。我們不是要分享「冠必正」嗎？這個故事就準備好了，這個故事用到哪一塊兒都能用上，「非禮勿動」也能用上，「非禮勿聽」也能用上。今天還能用到「置冠服，有定位」上，就告訴大家修學不能執著，他是千變萬化的，你看就這樣一個例子，咱能用到多少經句上。這個子路就告狀去了，「老師，顏回偷吃東西，偷吃粥。」老師說「噢」。子路是在陳蔡絕糧七天七夜的時候告的狀，子路咋告的狀呢？他是這樣說的：「夫子，仁人廉士很困窮的時候會不會改變他的節義？」夫子就說：「會改變的就不叫仁人廉士了。」你看老師著重點在哪兒？心有定位，勿亂頓，所以一定不會改變的，這是老師說的話。子路又問了第二個問題：「那顏回是不是仁人廉士？」孔子說：「我觀察很久了他一定是。」就這麼肯定，他一定是仁人廉士。你看這老師對學生的信任，一點兒都不帶打折扣，誰來這兒告狀，「老師，你的那個學生那就不行。」你說你的我根本不聽，我還會一如既往地去信任他。接下來子路又說了，「我剛剛還看到他偷吃粥。」當下孔夫子就說：「雖然你看到了，我想一定也有原因的。」你看老師的心有定位吧，「勿亂頓」，他沒亂放，遇到有人來告狀了，老師就把心丟一邊去了，「你告的對，我去訓他一頓去！」沒有。老師就把顏回叫過來了。老師的心有定位，他太了解顏回了，他了解顏回什麼？顏回對祖宗的心至誠不變。你看他把顏回叫過來咋問呢？「顏回，咱七天沒吃飯了，你把粥煮好了，咱先供供祖宗。」顏回說：「老師，那粥不能供。煮粥的時候有哈氣，哈氣到了房頂了，房頂土蓋得房子土就下來了，一下掉鍋裡了，我還及時一下把粥撈出來了，因為七天七夜沒吃飯了，每一口粥對我們來說都是很珍惜的，所以我就把粥喝了。」子路在一旁不說話了，他羞羞臉，他信任他的同學嗎？他了解他嗎？我們說就這一個故事我們用到《弟子規》裡多少經句，「話說多，不如少」吧，「見未真，勿輕言」吧，「見人善，即思齊；見人惡，即內省」，你見了顏回偷吃粥了，你子路咋想的？你真為了顏回好你還告老師去？你還不私底下幫助幫助他？他真是做惡了，你就反省自己我有沒有偷吃過東西。你看這裡面有沒有「父母呼，應勿緩；父母教，須敬聽」？這裡涵蓋了我們《弟子規》經句的任何一句，都可以開解這個故事，所以我們還有執著嗎？
就像我們上一節課講「冠必正，鈕必結；襪與屢，具緊切」，是在我們初發心的時候，跟老師學習的時候，老師教導一句我們聽一句。我們出門的時候冠要戴好，體現出來修學聖賢文化我們的一個精神面貌，我們要著裝整齊。那你學成那一天你是否就可以隨便了？子路是孔夫子的一個學生，他是一個粗漢，這個人粗枝大葉。當時孔夫子收他為學生的時候，是因為他以為是孔夫子是一個書生，他是狩獵出身，箭法非常的準，他瞧不起夫子，我跟你學啥？你有我的箭法好嗎？他卻跟夫子比箭比輸了，他拜孔夫子為師了。他的箭法非常地準，從此以後夫子說啥他聽啥，周遊列國，子路追隨夫子真是十四個國家，他一直都是護衛，兢兢業業地護持自己的老師，冒著生命危險也在所不惜。後來他出任當官，他已經逃出來了，叛臣就把他執政的那個地方包圍了，他已經出來了，但是他說：「誓死捍衛國家」，他又衝進了重圍，後來被亂箭穿心。他已經倒在了血泊中，但是他又起身，他說「作為一個君子，冠必須得正！」「冠必正」這個經句分享這個故事沒有一點兒錯，但是能否用到「置冠服，有定位」？一定能。
我初發心學聖賢，聖賢在眼前；我學三年了，聖賢還在嗎？你「置冠服，有定位」嗎？「置冠服，有定位」是讓我們初發心永遠不變。我今天出門我的心態是恭敬，我回來我的心態一樣是恭敬。我來到人世間我應該「冠必正，紐必結」，離開人世的時候這一生我都要「置冠服，有定位」。「置冠服，有定位」和「冠必正」是前後呼應，所以哪裡有分別？這是我們修學會變，變的其中有不變，不變的是我們這顆心，永遠都在八德上，永遠都在孝上，即使冒著生命危險我們也不變自己的志向。
今天我們大家在一起有一個共同的目標，徐老師的定位在把師道、師承傳下去，這也是我們中國人的一個心聲，但是得靠前邊有一批人有共同的志向，不著於相，就把我們的心時時地用於我們這個定位上。你今天講課好，好，我退下來，我護你，你分享；我今天講課好，好，你今天護我。難道我們有分別嗎？一個人的心有定位了，就可以帶十個人，十個人的心有定位了，就可以帶一百個人。我們說今天我們十三億人我們需要多少個像我們心有定位的人、響應我們主席號召的人，把我們《弟子規》落實於我們生活的各個村、城市、鎮、各個家庭、各個學校，都有我們「置冠服，有定位」的這樣的仁人志士出來，讓我們的文化綿延下去，這是我們「置冠服，有定位」。
其實現在我們也是在打一場仗，我們在打一場什麼仗？沒有槍炮的戰役。我們能否把我們無私的心地喚醒？我們能否把我們的雜質給去除？在過去我們紅軍抗日的時候，狼牙山五壯士，我們的紅軍戰士即使身亡了，五星紅旗依然掛在陣地上，我們今天也是，也許我們在衝鋒陷陣的時候別人不解，退下去了，我們後面的人要補上來，去為我們的紅軍戰士去豎榜，去立這塊兒豐碑，這就是我們國人今天要共同要定位的一個地方，千萬別把我們的心「亂頓」，如果「亂頓」，我們的心就有汙垢了，我們人就苦了。我們今天知道一分我們做一分。難道我們今天知道了，我們還把自己置身於外，你死活與我沒關係。
我不知道大家有沒有一個感覺，老師曾經分享一個例子說是一個孩子在井邊玩，媽媽帶著他在井邊玩，媽媽辦事去了，這個娃娃爬到了井旁邊，你這個時候離這個娃娃還有一段距離，你還顧你的形象嗎？你說我要走得周五正王的，我要邁個四方步我要把衣服穿整齊了，我去救娃娃去，我慢慢地，那孩子就掉井裡了。肯定會奮不顧身的，也許我的鞋子沒提，襪子也沒穿，我會拼著命的跑到井邊先把娃娃抱回來，這是我們當務之急一個國人要做的。你說他那個形象也不端正，他的心在，你看的到他的心嗎？也許今天我們義工還有這樣和那樣的毛病，他丟了我們聖賢文化的人了嗎？他在，他在努力著，在跟自己的習氣抗爭著，他哪怕今天只能擠出來一個笑臉，他也衝著不認識的老人去微笑。
我們幸福之家的老人，有的人去做義工，很想給我們的老人洗洗腳，後來說了一句：「老師，你知道吧？我們去幸福之家洗腳的時候，我們就沒撈著給老人洗腳，而是我們的義工家人已經在固定時間內給家人洗完腳了。」我們細細推敲也能推敲出來這裡邊有問題，有什麼問題？我們的心是成全每一個來到我們身邊的任何一個人。我經常去雨花齋最愛幹的活——洗碗，那碗真多，我一聽說雨花齋吃飯的人三百以上了，我非常羨慕洗碗的那個人，他真有福氣，彎著個腰洗，心裡沒有一個雜質。但是這個時候我身邊只要是來一個人我就會離開了，我說：「老師，你來洗。」我不是累了，我會再找別的活積福，他也許需要這個福分，這個活讓他幹吧。那這個道理就是去幸福之家，如果有人今天願意給老人洗腳，我們可以，「你來，你給老人洗洗腳，那種感覺你體會一下。」我是親身體會過了，那種感覺真的是不一樣的。今天不要說：「好了，我不用幹，福都讓他們去積吧。」你的福都夠了？咱都不用幹了？話咱得會聽，要由一推十，由十再變回一，所以這是我們說修學是千變萬化的，但是又是合一的。
我們說今天心有定位，定位什麼？在這裡也以老師給我們總結的心有定位向大家做一個匯報。我們把心定位什麼？老師分享了一句話，說文天祥曾經說過一句話：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，丹心是什麼？我們是用我們的真心，照我們的史冊，照哪一本史冊？照我們中國歷史的史冊。其實今天咋照？你說：「老師，我啥也不會，我咋照？」你今天用心去讀《弟子規》，就是在護我們中國的歷史了，它綿延幾千年不斷，凝聚在這本小冊子裡，所有我們祖宗的智慧就在這本小冊子了。我們能每天去讀，我們就是在照我們中國歷史了。老師很有智慧，有一次他在海口分享《弟子規》，當時在分享課的屋頂上就看著有八顆星星，然後記者就把這個景就給拍下來了，問了老師，老師就說：「多好啊，這個消息好，那不就是我們中國的八德嗎？」你看老師多有智慧！他的心時時定位在「為往聖繼絕學，為萬世開太平」。所以每當聽到老師的課，一遍一遍再學的時候，我們的心更定了，更不變了。
那第二個照誰的歷史？照我們父母的歷史。我們有時候感覺到這父母天天講個沒完，每天就講這些，照父母啥歷史呢？我們剛才說的「冠必正，鈕必結」和「置冠服，有定位」前後是呼應的，初發心和我們有始有終、表裡如一。今天我們照父母的史冊，是照我們父母的心，你怎麼來的？怎麼來人世間的？有一個故事是一對夫妻結婚六十年了，他們已經九十多歲了，他們結婚的時候夫妻雙方定下一個協約，這個協約咋說的？就說以後當著孩子的面不紅臉，不發生衝突，（如果萬不得已，一方先出去。）記者就問他：「那你們就真的都做到了？」那個老爺子就說：「做到了，但是都是我先出去的。」我們做兒女的今天看到的父母也許在爭吵的時候就說：「滿地的虯麥菜啊，這一個苦麻子就讓我給揪著了！我嫁給你我可是倒了黴了！」也許她在說話的過程當中她有多少次那個「忍」字在其中，咱聽她這句話，「滿地的虯麥菜啊，就這一個苦麻子可讓我抓到了。」孩子就說：「媽，我支持你，你給他離了吧。」這個媽說啥？「那可不能和他離，那和他離了他吃啥？」這裡不是愛嗎？這不是父母的恩德嗎？
我曾經跟我母親說過一句話：「媽，真感恩你！」那是我在修學聖賢文化之後我給媽說的一句話。媽說：「你感恩我啥？」我說：「我感恩你，你看爸多氣人，這一輩子你都沒和爸分開，你不是為了我們嗎？」我有時候一出去和別人在一起上學的時候，雖說爸他不識字，從來沒有給我開過一次家長會，但是我現在想起來父母依然還保護著這個家，這個家完美無缺這不就是父母的恩德嗎？那在這裡邊有多少的忍耐在，保護這個家就如我們的祖先保護我們的文化一樣嗎？所以恩德數不盡。雖說他們也許今天身上有習氣，就像剛才我們所舉的例子，他們只是也三四代沒有根了，但是他是豁著命在保護他的孩子。這個恩德我們怎能忘啊？我們的心要有定位，不論今天父母的習氣有多麼地重，我們依然愛父母如初，就像當初我們餓的時候，母親會把奶頭放到孩子的嘴裡，當看煙花的時候，父親看得見，我們看不見的時候，父親會把你舉高高放在頭頂上，這些我們都忘了。你有孩子的時候，也許你能記起來你怎麼愛你孩子了吧，你怎麼愛你孩子那顆心就是你父母怎麼愛你的。
有一個浪蕩子非常的不孝，他還恨父母，「老不死的，給我留下了啥了？」他也結婚了娶了媳婦，（媳婦要生孩子了，）那個產房是男人必須進去的。結果男人陪著自己的太太，看著生產那一幕。聽著大夫的口令，這個未來的母親在用著力，那嘴唇咬白了，大聲地喊，這個男人在邊上使不上力。這個太太抓著自己先生的手，已經把手也掐進了自己先生的皮肉裡，但是當她有知覺的時候她會把手撒開，自己抓著自己床邊的那個杆，因為她害怕刺痛了自己的先生，孩子生下來了，那一幕，這個浪蕩子體會到了母親把他帶到人世間來該是多麼地不易！他回家了，他不是來報告：爸媽，我生了一個男孩還是女孩，這個孩子有多重。他不想報告這些了，他飛奔一樣跑回家，撲通給父母跪下，「爸媽，兒子錯了，這麼多年讓你們操了那麼多的心！」這一幕如果我們今天還能記得，你今天還能對老祖宗文化不管不顧，任由不孝子蔓延嗎？我們說:「覆巢之下無完卵」，咱們都是在一個筐裡的雞蛋，也都是在一個地球上的人類，如果這個巢翻了，「八德」沒有了，你也是雞蛋，你不是一樣會碎掉嗎？所以我們今天這心要有定位，定位在報我們父母恩上，然後那個孩子就回家給父母跪下，父親就說：「等的就是這一天。」沒有關係的，誰也都有習氣，那就讓我們去等，等我們自己回頭，等我們的孩子跟上來，等我們的祖國文化遍地開花。別嫌自己今天沒有能力，你今天讀一遍書就是為國爭光了。從小處著手，不看未來，也不看以前了，就從當下開始。
那我們還照誰的歷史？照我們子孫後代的歷史。讓我們的子孫後代能有一個正確的思想價值觀念。可別說那也不是我的孩子，我把我的孩子看好就好了。那是會傳染的，一個筐裡一個蘋果爛了，如果你不挑出來，估計附近的蘋果都會感染爛了。當你看到樹葉在掉的時候，而且是成片成片在掉，那已經證明秋天已經來了。我們說如果孝心不長養，秋天來的時候，孝道沒落的時候，我們要想救的時候那可真就難了。但是現在「人之初，性本善」，我們講遍了祖國各地，當我們再講到孝道故事的時候，即使他是一個大男人，他也會流下淚來。所以當我們不努力的時候，你的孩子還在玩遊戲，你的孩子還在「鬥鬧場」，你知道未來你的孩子有禍嗎？我們要以我們心有定位，滿滿的正能量來託起我們的後代子孫。我們只要在我們自身演繹出來了《弟子規》的妙，《弟子規》的好，通過我們的口去講出去，請我們的國人，人人的手都拿起《弟子規》來吧。這就是護子孫，我有責任，你也有責任。
現在孩子的觀念扭曲到哪裡？有一個老人到一個家裡邊，就問：「孩子，家裡地這麼髒，你怎麼不把地掃一掃？」他說：「我的手是拿來掃天下的！」老人就說：「一屋不掃，何以掃天下？」是啊，我們的心今天定位在哪？媽媽定位在「我得掙錢去」；爸爸定位在「我得喝酒」，天天陪陪陪，陪著喝酒，喝得胃穿孔、胃下垂。老母親眼睜睜地看著，他體會不到，他只知道我出差回來路過家門我也不回家，我去見我生意上的夥伴。那我們這樣一顆心定位在這兒，我們又怎麼樣託起我們後代子孫？別想這些事與我們沒關係。
有一個母親她生了四個兒子，兒子都長大了。她家離超市很近，母親就倚著窗前盼兒子能來看她一眼，但是兒子總是去超市買很多東西，然後就離開了，從不回來看母親。母親打電話說：「兒啊，媽想你了，能否回來吃頓團圓飯？」兒子就說：「我忙著呢，我沒有時間！」母親臨終的時候，來送她的那些大夫就問：「老人家，你還有什麼遺囑嗎？」老人家說：「我有。我死之後，請把我的骨灰撒向那間超市的房頂，因為撒向那兒之後我能看見我四個孩子去超市裡面買東西的身影。」母親的心聲你聽到了嗎？祖宗的心聲你聽到了嗎？相信我們一遍一遍地讀《弟子規》的時候相信這種聲音會越來越清楚了。我們再也停不下來我們的腳步，我們再也不會在意今天晚上我們是否能睡好，我們是否還在意今天我們吃的飯還可口，我們穿的衣服是否凌亂了，因為我們的心在聆聽祖宗的聲音。
好，那我們今天這堂課就到這裡了，感恩各位學友！