民國時期，是個大師雲集的時代，其中李叔同，是最具傳奇色彩的人物之一。
他的前半生是出身巨商之家、風度翩翩的貴公子，在音樂、繪畫、書法等領域頗有建樹，一首《送別》成為傳唱百年的經典。他的後半生卻選擇遁入空門，潛修律宗一派，成為受人敬仰的弘一法師。
在李叔同的身上，我們似乎能看到幾分《紅樓夢》中賈寶玉的影子。他們似乎都有點「不務正業」，對求取功名之外的事物十分熱衷，在感情上又十分敏感，更重要的是，在經歷人生種種波折後，他們都毅然斬斷世間所有羈絆，自此青燈古佛伴餘生。
以李叔同為主角的傳記電影《一輪明月》中，有一個鏡頭印象深刻。
西湖之上，兩隻小船遙遙相向而來，一邊是已經剃度出家的李叔同，另一邊載著他在俗時的日籍妻子雪子，雪子含淚道：「我就要回國了。」李叔同答「好。」雪子又問：「弘一法師，請告訴我什麼是愛。」李叔同說：「愛，便是慈悲。」兩人靜默無言，此一別，便是永遠。
看到這一幕，不由想到《紅樓夢》高鶚續本中寶玉出家的場景：只見微微的雪影之中，一個光頭赤腳、身穿大紅猩猩氈的人迎面走來，對著賈政的船隻俯身拜別之後，就與一僧一道飄然遠去，賈政試圖追尋，卻只見白茫茫一片曠野。
李叔同與賈寶玉，跨過現實與虛幻、時間與空間，在某種程度上形成了互相映照的關係。但是，對於「民國版賈寶玉」李叔同來說，由於他所生活的特殊時代背景，以及個人經歷的複雜性等原因，李叔同的人生故事呈現出另一種豐富斑斕的色彩。
在作家蘇泓月所著的傳記作品《李叔同》中，我們得以隨著時間的線索，走近不同階段的李叔同，看他的喜怒哀愁，讀懂他悲欣交集的漫漫人生。
01 鮮衣怒馬少年郎，人生基調卻多悲涼
青年時代的李叔同是個風度翩翩，才情出眾的貴公子，在天津的交際圈中小有名氣，人稱「桐達李家三公子」。他出身巨商之家，父輩以經營錢鋪、鹽莊為生，積累財富豐厚，往來結交的都是社會名流，家宅搬遷時，奧地利公使及夫人不僅登門祝賀，還送來了一架價值不菲的鋼琴。
在外人看來，李叔同無疑是個家境優渥、無憂無慮的小少爺，跟榮國府那位「富貴閒人」寶二爺有一拼，他在《憶兒時》中寫：茅屋三櫞，老梅一樹，樹底迷藏捉。高枝啼鳥，深水遊魚，曾把閒情託。不過，李叔同的生活並不似表面看上去那般幸福完滿。
從出身來看，李叔同的母親王鳳玲是家中四姨太，嫁到李家時才19歲，彼時李叔同的父親已是67歲的垂垂老者。「老夫少妻」的組合併無多少愛情的成分，更多的是想要延續李家香火，畢竟家中長子早亡，只剩下次子李文熙，如果新娶的妾室能生下幼子，家中又可以人丁興旺些。
李叔同的出生令父親喜出望外，但在注重出身的舊社會中，庶子身份始終是縈繞著他心頭的陰雲，他才思敏捷，又心思敏感。在他出生後，生母幾乎被父親徹底遺忘，李家這個大家庭中，像王鳳玲這樣的女子還有好幾位，她們生活在壓抑與落寞之中，閒來便以吃吃禪茶、念念佛經。
5歲那年，父親去世成為李叔同幼年最特別的記憶之一，這是他第一次親眼見證生死，長達數天的盛大佛教儀式，磬鐘木魚聲聲，法華香燭氤氳，肅穆莊嚴的景象在他的心裡留下深刻的印象。
童年生活的種種經歷，在無形之中讓李叔同與「佛」有了牽連，為他幾十年後剃度出家埋下伏筆。
隨著年歲漸長，李叔同儼然「素緞長袍綴玉辮，已是翩翩少年人」，他讀書、習字、練琴，才情卓然，有時也隨母親到戲園子聽戲。戲臺上津門名伶楊翠喜的一曲「好一枝春雪凍梅花」，令他如痴如醉。
一個是鮮衣怒馬少年郎，另一個是柔情似水美嬌娥，墜入愛河是再自然不過的事情。然而，他們的戀情首先就遭到了母親的反對，李家也不可能接納一個「戲子」做兒媳。萬般無奈之下，李叔同接受了母親的安排，娶了開茶葉莊的俞氏為妻，此後又因捲入康有為變法，匆匆與楊翠喜作別，帶著妻子和母親到上海暫避。
02 傷懷遠遁走異鄉，是重生，亦是逃離
李叔同在上海生活期間，寄住在友人許幻園的城南草堂中，許幻園夫婦醉心於研究《紅樓夢》，還曾續寫「八紅樓」，他們的身邊自然聚集了一群文人雅士，他們寫詩、遊玩、集社、出書，樣樣都風雅之至。
但是，彼時的清末社會正在經歷一場動蕩，前有八國聯軍侵華，後有義和團運動，時勢的動蕩也讓李叔同心中多有不安。
當他再次回到天津時，眼前的頹敗荒涼觸目驚心，曾經的戀人楊翠喜早已不知所蹤。據說她被段貴芝重金書生，送給了京城一位王爺做妾，還和袁世凱攀上了交情，想要圓夢重溫，無異於痴人說夢。
李叔同在詞裡寫：晚風無力垂楊柳，情長忘卻遊絲短。……痴魂銷一捻，願化穿花蝶；簾外隔花陰，朝朝香夢沉。一片痴情隨風而逝，縱有許多不甘，又能如何？更何況在這樣的時代背景下，像楊翠喜這樣的女子，命運似乎並沒有給她太多選擇。
感情上的創傷尚未癒合，新的打擊接踵而至：李叔同的母親去世了，未能見到母親最後一面，是他一生中最大的遺憾。
李叔同曾說：「我有很多個母親，我的生母很苦。」她的半生都困於生活的枷鎖，哀怨愁苦無人能解。在她過世後，李叔同想要把她的棺槨從大門送進李家的要求，被兄長和族中長輩拒絕，因為她是妾室，「外喪不得入內」。
性情向來叛逆的李叔同沒有因循舊制，他為母親辦了一場特別的西式葬禮，流程、要求通通刊發在報紙上，所有弔唁程序一律從簡，他坐在鋼琴前，為母親吟唱：「夢，揮淚出門辭父母兮，嘆生別離；父，語我眠食宜珍重兮，母語我以早歸。」字裡詞間，皆是喪母之後的深沉思念。
情人遠去、母親離世，李叔同離開上海，孑然一身來到東京留學，他化名「李哀」，對外稱自己出身富裕之家，無妻無子，唯有雙親尚在。
在東京時的李叔同，開始了種種新的嘗試，他學習油畫，作品一度入選白馬會；他興致勃勃地辦藝術雜誌，《美術雜誌》《音樂小雜誌》，試圖將新的藝術知識傳遞迴國內，雖然兩本雜誌一本未能刊行，另一本也只發行了一期。
他去看西洋戲劇，自己還「反串」飾演《茶花女》中的瑪格麗特一角，一時風頭無二。異國的陌生經驗，讓李叔同獲得了「重生」，並且他遇到了新的愛情：年輕的日本女孩雪子，她是他繪畫時的模特，亦是他塑造女性人物的靈感來源。
03 中年出家，有偶然，更是命運的必然
從日本留學歸來後，李叔同有了兩個家要照顧：上海的雪子、天津的俞氏和兩個兒子，桐達李家的生意隨著局勢的動蕩逐漸沒落，後來走向了破產的邊緣。曾經不諳柴米油鹽事的貴公子，成了家中的經濟主心骨。
他的工作幾經波折，先是在《太平洋報》工作，不久後報社倒閉，後來又到杭州一師教授繪畫與音樂，有時還要到南京高等師範學校做兼職教員，在杭州與南京兩地奔波。
作為藝術教師的李叔同，在課堂中首次引入西方的人體寫生，引起一時的熱議。他在學生們頗有聲望，有愛才惜才之名。他在豐子愷幾乎要被退學時挺身而出，主動代學生致歉，讓豐子愷得以繼續求學，他從不算豐厚的薪水中，每個月撥出一份，留作劉質平出洋留學的經費。
但在課堂之外，杭州這樣一個民國文人云集、佛寺林立之地，李叔同的心意似乎也在發生在新的改變。課餘時間，他會到寺廟中聆聽誦經梵音，小住幾日體驗僧人生活。
1918年春節，他來到虎跑寺斷食修行，身體上的苦修卻讓他的精神狀態大為改觀，他寫下「空空洞洞，既悲且欣」八個字，還把自己的名字改為李欣。
正是這次斷食修行，讓他起了出家的念頭，好友尊來無意中說出的一句：「索性做和尚吧，多徹底，多痛快啊」，讓他堅定了自己的心意。夏丏尊原本的一句氣話，卻在無意中成為他踏入佛門的助緣。
在正式剃度出家以後，李叔同變成了弘一法師，友人、家人、同事中一片反對之聲，但他義無反顧。有人問他：「忍拋骨肉乎？」答：「人事無常，如暴病而死，欲不拋又安可得？」大概只有這種「狠心」與決絕，才能揮別俗世種種，成為苦修的禪僧。
李叔同的佛門生活是「苦行僧式」的，他修的是瀕臨失傳的律宗，遵守嚴格的戒律，他過午不食、飲食起居極為簡陋。
雖然在僧俗兩界都很有名氣，但他時時處處都只把自己當尋常僧人，他著手編輯南山律的經書，被尊稱為「重興南山律宗第十一代宗師」，他雲遊於各地寺廟，或坐禪靜修，或開壇授課。在戰火紛飛的年代，他也不曾置身事外，把友人所寄來的供養分發給饑民，為陣亡的將士們祈福超度，他的慈悲心與愛國心早已融為一體。
蘇泓月在《李叔同》中寫：李叔同用了六十三年時間，完成了常人幾世的人生。
誠然，李叔同是一個極為複雜的人物，他所使用的名字就有近200個，李叔同、李岸、李欣、李廣平、李惜霜、李廬、釋演音、弘一法師……每一個名字的背後，都藏著他的一段人生故事，凝聚著無數悲歡離合。
在他人生的最後時刻，他寫下一紙遺囑，上面寫著：當此誦經之際，若見予眼中流淚，此乃「悲欣交集」所感，非是他故，不可誤會。
他的一生底色悲涼，庶子的特殊身份、母親的鬱郁而逝、被安排的婚姻、無果的戀情、友人的四散分離……他經歷過太多的不快樂，《送別》中那兩句「人生難得是歡聚，唯有別離多」，大概是他內心最真實的感悟之一。
從世俗的角度來說，李叔同固然是位不世出的天才，但他同時又是不合格的丈夫和父親，對妻子俞氏的長期冷落，斬斷雪子的情絲，都有殘酷的成分在。但是，在後半生的僧人生涯中，「苦修」在一定程度上也成為他「贖罪」的方式。這種矛盾性，或許也構成了李叔同「謎」一般的複雜人生。
參考資料：
1、蘇泓月，《李叔同》
2、傳記電影，《一輪明月》
3、紀錄片，《紅塵內外：李叔同》