1841年6月28日，林則徐被貶新疆伊犁。
「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」，面對厄運，面對人生的大起大落，林則徐沒有驚慌，沒有絕望，他鎮靜坦然、慷慨悲歌，這一著名詩句，正是林則徐以「罪臣」之身，在西安登程伊犁前，告別妻子家人所作。
林則徐的精彩之處，不僅在於他能國難當頭，挺身而出，力挽狂瀾;不僅在於他能在仕途通達、身居高位時，傾心盡力地為國效力;也不僅在於他廣東禁菸、虎門銷煙等的驚世之舉。還在於，或者說更難能可貴的是，他即便在被革職流放的極端逆境中，即便在個人命運遭遇空前苦難和厄運時，人格和靈魂中依舊保持固有的那份偉大與高貴。
林則徐是在年近花甲之年，被流放到新疆伊犁的。此時，他的仕途一落千丈，前途一片渺茫。昔日的輝煌，已成過眼煙雲，從聲名赫赫的兩廣總督到被皇帝革官免職，從威震四海的英雄到發配邊疆的「罪臣」。因大功獲重罪，真是千古奇冤!但更折磨人的是，處罰並非一步到位，而是「鈍刀割肉」般地拖了一年半。從1840年9月到1842年3月，林則徐先後被革職查辦，以「四品欽銜」遣戍伊犁、改遣開封協助王鼎治水，最終被流放伊犁，整個過程歷時一年半，前後跨三個年度，其結果，一次比一次嚴重，一次比一次傷心。尤其是最後一次，林則徐治水立了大功，按慣例應可將功折罪，但道光帝仍將林則徐發配伊犁。王鼎不平，向皇上當面苦諫，不成，便自殺，成為一時震驚朝野的「尸諫」事件，然而，道光帝依舊無動於衷。林則徐身心俱損，國難當頭、報國無門的絕望，加上治水勞累、戍途奔波，林則徐在西安大病兩個多月，到1842年8月才從西安啟程，踏上流放伊犁的漫漫戍途。在流放伊犁三年多時間裡，林則徐強忍身體極度不適，拖著多病之軀，為新疆嘔心瀝血。他親歷南疆庫車、阿克蘇、葉爾羌、吐魯番等地勘察，行程二萬多裡，所到之處興修水利，開荒屯田，他新自設計並率領民夫修築龍口水段水渠，後被稱為「林公渠」，他還積極改進推廣「坎兒井」。被當地人民稱為「林公井」。
人生如戲。如果把林則徐的人生看作是一齣戲的話，那戲的高潮，恰恰是他被流放伊犁的這段經歷。而以往的輝煌與顯赫，似乎都是為此所作的鋪墊和積蓄。就像瀑布，其精彩動人之處，並非上遊河水的浩蕩，也非中間斷崖的陡峭，而是水到斷崖處，那奮不顧身的縱身飛瀉。而此前的一切，似乎都是那悲壯的一躍，所作的鋪墊，所製造的落差，所積蓄的能量!
【林則徐流放詩詞賞析】
乙未在吳，張同莊明府珍臬出《蘿月聽詩圖》，冗中僅題額應之。辛丑重晤武林，則徐亦有荷戈之役矣，率成志感：
謫宦東歸已十秋，玉關懷舊感西州。
從戎大漠追狐尾，惜別將寫揖馬頭。
詩夢俄驚梁月墮，邊心遙逐塞雲愁。
誰知卷裡濡毫客，垂老憑君問戍樓。
此首七律詩題目較為冗長，計50餘字，實際上題目就是這首詩的背景材料。詩題交待了成詩的時間、起點、人物、事由，以及詩人寫此詩時的處境和心境。
「乙未」指道光十五年，即1835年。詩人當時在「吳」，即指林公在江蘇巡撫任上的蘇州治所。好友張珍臬，字同莊。「明府」唐以後則多專用以稱縣令，這裡是對張同莊的尊稱。張珍臬繪有《蘿月聽詩圖》，一說為《夢月聽詩圖》，為此向林則徐索題。當時因為林則徐政事繁忙，「冗中僅題額應之」，只寫了個題目。「辛丑」即道光二十一年（1841年），時隔六年之後，他們重逢於武林。「武林」即浙江杭州，因其地有靈隱、天竺諸山古稱武林山，後代指杭州。這時，林則徐在中英鴉片戰爭失敗後，皇上遷怒於林則徐，以莫須有的「辦理殊未妥協」和「廢弛營務」的罪名，與鄧遷楨「均從重發往伊犁，效力贖罪，即由各該處起解」，革職流放新疆伊犁。「荷戈」是指背槓著兵器從軍的人，是對充軍貶謫的一種委婉說法。這裡林則徐林以「荷戈」自稱之謂也。「率成志感」，率然隨意地寫下了這首詩篇，表達詩人內心的悲涼情懷，把自己的情感熔化在這首詩中。因此，此詩題等於自序，簡略而翔實地介紹了成詩的緣由，一舉兩得。讀懂了此詩題，對於加深理解詩意，成效大矣。
「謫宦東歸已十秋，玉關懷舊感西州」。念你張明府從流放新疆歸來已有十個年頭了，至今回想起西出玉關謫戍生活仍然感慨良多。「從戍大漠追狐尾，惜別將軍揖馬頭」。在貶謫塞外大漠戈壁的荒涼之地，狐兔出沒無常；而在獲釋東歸與眾將軍告別之時，他們在馬前拱手作揖，既是祝福也是戀戀不捨啊！「詩夢俄驚梁月墮，邊心遙逐塞雲愁」。指《蘿月聽詩圖》的意境，也是指張同莊在夜晚做惡夢猛然驚醒見天上的月亮下垂，心情之沉重，愁緒之滿懷如同塞外陰雲低垂壓抑。「誰知卷裡濡毫客，垂老憑君問戍樓」。「濡豪客」指用毛筆浸墨寫字的人，這裡是詩人自謂。「戍樓」指塞外邊地戍所的營壘，這裡指新疆伊犁。我哪裡知道一個在畫卷裡潑墨的人，現在已經到了垂暮之年還向你詢問流放邊疆的情況。
未赴戍地，先問戍地生活，是投石問路，更是對貶謫生活的憂慮。他們同病相憐，別有一番滋味在心頭。此詩既是對友人張同莊的慰籍，也是詩人自我情感的抒發。但林則徐是傑出的民族英雄、偉大的愛國主義者，是政治家又是詩人。雖然內心充滿著憂國憂民的悲憤，但詩人仍然是語氣緩和，假題圖說事，「率成志感」。「。。。。。。詩夢俄驚梁月墮，邊心遙逐塞雲愁。誰知卷裡濡墨客，垂老憑君問戍樓！」情真意切，藝術構思巧妙，談笑間，自我情感融入詩意之中，渾然一體，順理成章，含蓄而綿長。
同莊贈詩六章，次餘題蘿月圖韻。復疊前韻答之，並謝武林諸君贈行詩冊（二首）
其一、
唱徹陽關萬裡秋，借書還為說三州。
幾人絕域逢青眼，前度歸程羨黑頭。
不信玉門成畏道，欲傾珠海洗邊愁。
臨歧極目仍南望，蜃氣連雲正結樓。
七律二首，是張珍臬接到林則徐為其《蘿月聽詩圖》題詩之後，即步其韻寫了六首詩回謝林則徐。林則徐讀了張同莊的贈詩後，又按《蘿月聽詩圖》的詩韻作此詩二首為答謝。並且用此二首詩，答謝杭州的故友、舊屬們以詩相贈的情意，同時抒發了他對國家東南戰事的憂慮和關懷。這兩首詩的題目亦如自序，說明了此詩寫作的用意、用韻、用心。
典故：陽關，此陽關指故址在今甘肅敦煌西南古董灘附近，西漢置的古關名。和玉門關同為當時對西域交通的門戶：出玉門關者為北道，出陽關者為南道。唐。王維《渭城曲》有「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」的千古絕唱。另有「陽關三疊」，又名「陽關曲」，均以唐。王維《送元二使安西》詩為主要歌詞，並引申詩意，增添詞句，抒寫離別情緒。因全曲分三段，原詩反覆三次，故稱「三疊」。
三州：指《三州輯要》，是當朝已故尚書和瑛，字泰庵，原名和寧。在嘉慶年間任烏魯木齊都統時編寫的一部地方志，相當於唐代的庭州、西州、伊州，即為現在的烏魯木齊、吐魯番、哈密地區。
青眼：《晉書。阮籍傳》說阮籍對待不同的人能為青白眼，表示對人的輕視與憎惡。青眼表示對人的尊重和喜愛。同莊詩中有「不圖絕域逢青眼，得放羈臣出一頭」之句。
玉門，即玉門關。唐。王之渙《涼州詞》有「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」的名句。這裡應指西域大漠戈壁之荒涼。
蜃氣：即海市蜃樓，指奇異幻景。這裡指沿海戰事的風雲變幻莫測。
「唱徹陽關萬裡秋，借書還為說三州」。詩人以樂觀豪唱起調，要吟詠出關，借萬裡秋風，響徹雲天。我借讀和瑛在烏魯木齊任都統時寫的《三州輯略》出關，了解邊疆的風土人情，準備為新疆效力。「幾人絕域逢青眼，前度歸程羨黑頭」。回憶往事，凡事被謫戍西域塞外絕地的羈臣，有幾人還能受到別人的的尊重，唯有你張同莊遣戍歸來還年輕有為，還被人這般尊重（張獲釋入關時，年僅四十五歲）。嗣後又被朝廷重用。「不信玉門成畏道，欲傾珠海洗邊愁」。古人云：「春風不度玉門關。」極言關外荒涼廖落。但林公不害怕「西出陽關無故人」，不害怕赴戌新疆伊犁之遙遠，不害怕路途艱難，不害怕長途跋涉之苦；只是傾盡珠江之水也也難以洗去他對國家戰事的憂愁。因為一旦去了邊遠之地，遠離沿海戰區，就難以為抗英救國效力了。個人生死可以置之度外，可憂國憂民之愁苦是難以消除的。「臨歧極目仍南望，蜃氣連雲正結樓」。當我面臨歧路要赴戌邊疆時，我的心卻一直在南方，關心著風雲變幻的沿海戰局。只見時局的變幻莫測，由投降派與敵人內外勾結，連成妥協賣國的「海市蜃樓」。表面上看安靜下來了，但英國侵略者正在興風作浪，侵吞神洲沃土。而一些投降派乞求和平，幻想連雲，只不過是一場虛無縹緲的幻景而已。
此詩充滿著豪邁氣息，又凸現了林則徐對時局的高瞻遠矚，以及那種為國擔憂的愁緒濃重難排。「不信玉門成畏道」何等氣慨！「欲傾珠海洗邊愁」，何等憂愁！充分體現了林則徐高尚的愛國主義精神。詩句鏗鏘有力，具有強烈的藝術感染力，讓人讀之熱血沸騰。
其二
惜別群公各感秋，酒痕襟上話杭州。
傳書犬欲尋黃耳，瞻屋烏難換白頭。
相送莫貽臨賀累，有心都寄夜郎愁。
追談往事還西笑，多少羈臣出節樓。
典故：黃耳，有黃耳犬傳書的故事。《晉書。陸機傳》：「機有駿犬名曰黃耳，甚愛之。既而羈寓京師，久無家問。笑語犬曰：「我家絕無書信，汝能賚書取消息不？」犬搖尾作聲。機乃為書，以竹筒盛之而系其頸。犬尋路南走，遂至其家，得報還洛。」後因以「黃耳」為寄遞家書的典故。元代詩人張翥《餘伯疇歸浙東簡郡守王居敬》詩云：「家信十年黃耳犬，鄉心一夜白頭烏。」
烏難換白頭：即烏頭白，烏鴉的頭變白，比喻不可能發生的事情。《史記。刺秦列傳贊》司馬貞索隱：戰國末，燕太子丹為質於秦，求歸。秦王曰：「烏頭白，馬生角，乃許耳。」
夜郎愁：指李白因李璘兵敗被殺，而受牽連被投入潯陽（今江西九江市）獄中，後被流入夜郎。夜郎，在今貴州桐梓縣境內。詩中借指伊犁。
西笑：桓譚《新論。祛蔽》：「人聞長安樂，則出門向西而笑。」長安是西漢京城，人們出門向西笑，以此來分享京城的快樂，是對朝廷的祝福。
「惜別群公各感秋，酒痕襟上話杭州」。秋心為愁也。離別大家時各個人心中都懷著一片憂愁，實感悽涼。酒痕實淚痕也，大家都有說不完的話。「傳書犬欲尋黃耳，瞻屋烏難換白頭」。分別之後，互相之間要加強聯繫，多通書信，莫讓人等待書信而頭髮變白，不要音信隔絕，以便相互了解情況。「相送莫貽臨賀累，有心都寄夜郎愁」。對於大家的熱情送別我深表感謝，但希望大家不要因為我給你們留下禍端，連累大家，因為我是「罪臣」。如果諸位有相親相愛之意，就互相記在心上吧，像思念李白一樣。「追談往事還西笑，多少羈臣出節樓」。大家追憶談論往事的時候，要心在朝廷，祝皇上快樂無恙。可是，自古以來，又有多少被貶謫流放的官員在邊疆戌樓中出出進進，真是難以計算啊！我又算什麼呢？
詩中運用典故，嫻熟自如，恰到好處，沒有生硬詰屈之感。「傳書犬欲尋黃耳，瞻屋烏難換白頭」，古人傳書寄信多以「寄雁傳書」的典故說事，但林公在這裡順手拈出「黃耳」傳書的故事，有些出人意外，旦含義深刻。李白流放夜郎的典故多有引用，但這裡詩人用「夜郎愁」，典雅有致，表明詩人被流放也是冤枉的，終究會被釋罪東歸，東山在起。「西笑」、「節樓」反映了詩人「體國忠君」的精神，在這種時候還是心在朝中憂樂，對於個人的遭遇是一點也不計較。
上下兩首連貫起來讀，「唱徹陽關萬裡秋」，「不信玉門成畏道」，「追談往事還西笑」，「多少羈臣出節樓」，詩人的豪邁之情，來自愛國精神，來自忘我精神。為國為民，為民族的安危，他西出陽關，無怨無悔，胸懷坦蕩。當然詩中也有詩人的另一方面，「青眼」「邊愁」「酒痕」「賀累」，這裡有擔心、愁緒、眷戀、傷懷、天隔一方，獨對孤燈，互相思念，深宵不寐。這般情景，詩人自有領略。特定的景象、特定的情境、特定的遭遇，多麼耐人尋味啊。詩人藝術效果就是在這兩相對照的情景下展現出來了。
韻潘功甫舍人見贈三首
其一
昨歲秋風滯穗城，投荒己合辨西行。
經年卻借江淮路，過客尤慚父老情。
萬裡鷗波看浩蕩，一天雁字任縱橫。
真人示我真靈偈，為洗前塵水月明。
潘功甫，即潘曾沂，字功甫，江蘇吳縣人。舍人，官名，清代於內閣設中書舍人，繕寫文書，兼掌撰擬、記載、翻譯等事務。林則徐於道光二十一年（1841年）七月，在揚州奉命前往開封祥苻黃河決口處水利工地效力，途中寄給潘功甫這三首和詩，聲明他志在挽救國家民族的危難，表達了詩人光明磊落的胸懷。
「昨歲秋風滯穗城」，起勢有力，交待了被革職流放的時間、地點，「昨歲」是說去年，「穗城」指廣州。我在去年秋天在廣州被革職查問。「投荒已合辨西行」，「投荒」被流放伊犁，現在已經決定正準備西行赴戍之地。「經年卻借江淮路，過客尤慚父老情」。經過一年的時間，我沿著長江、淮河的水路而行，我深感對不起父老鄉親的沿途接待的一片熱情，大有「無顏見江東父老」之慚愧。「萬裡鷗波看浩蕩，一天雁字任縱橫。」一路上看到歐鳥在浩蕩的水面上翱翔，自由自在，好令人羨慕；大雁在高空中一會兒排成「人」字，一會兒排成「一」字，列隊向前方飛去，真是天高任鳥飛啊！可是聯繫個人的處境，卻是一位「羈臣」，難得像歐鳥自由飛翔，難得像雁群一樣群體飛向前方，那心情是多麼壓抑，一片報國之心難以施展。「真人示我真靈偈，為洗前塵水月明」。「真人」是道家語，稱「修真得道」或「成仙」的人為真人。詩中作者是指潘功甫。偈（ji）佛經中的唱詞。「前塵」，佛教稱色、聲、香、味、觸、法為六塵，這裡是指作者過去所經歷過的事。我想得到真人的靈驗唱詞，洗去人世的塵俗，像水中的明月一樣潔淨無塵。此兩句詩，似有悔過自新之意，也指以上的革職流放簡直是一場虛幻的景象。這裡詩人的真實用意應該是對自己處境的嘲諷。林則徐抗英禁菸有何過錯，皇上對他的處置有何依據，讓我不幹事修養成仙去嗎？詩人心如水中月一樣潔淨，一樣明亮。唐。岑參《敷水歌送竇漸入京》詩云：「春去秋來不相待，水中月色長不改。」說明林則徐一如既往，他的愛國憂民之心是永遠不會改變的。
其二
往日虻蚊強負山，偶從合浦見珠還。
謬期手挽波瀾住，不管身纏坎覽間。
四海無垠誰共障，九重有命為扃關。
櫝中龜玉知臣罪，敢道升沉付等閒。
詩人回首往事，認為自己擔當重任做封疆大吏，如同虻蚊勉強負山，自謙之語也。但在廣東禁菸抗英還是做了些貢獻，取得了一定的勝利，如同在大海中撈到了珍貴的合浦珠，值得驕傲。「謬期手挽波瀾住，不管身纏坎覽間」。「謬期」指禁菸抗英的時期，我力挽狂瀾，嚴厲的打擊了英國侵略者，不管自己遇到期了多麼大的困難，都是盡心盡力了，就是為了挽救國家民族的危難，毫不反悔。「四海無垠難共障，九重有命為扃關」。皇帝命令我們這些大臣要看好國門，可祖國的萬裏海疆又有誰可以堅守形成牢不可破的屏障呢？憂心國防大業，心在保衛國土的安全，不受外來侵略。「櫝中龜玉知罪臣，敢道升沉付等閒」。詩人想起中英鴉片戰爭中國的失敗，如同龜玉在匣子中被子毀壞了，這是衛疆大臣之罪。因而受到皇上的處置，個人的官職沉浮升降那就等閒視之，不算什麼大事了。這種負罪之感，實際上是詩人高度的愛國主義精神的表現。不計個人得失，惟國家民族利益為尚，這是林則徐的情操。
全詩通過對往事的回顧，功過是非，一目了然，充分體現了詩人「公忠體國」的一片赤子之心。對於個人的遭遇並不放在心上，多麼令人讚嘆不已啊！我們讀林則徐的流放詩詞，時時被他的民族氣節各愛國精神所鼓舞。每一首詩都是一篇進行愛國主義教育的好教材。
其三
雪窖冰天亦壯遊，舟山海市且消愁。
千秋不壞談何易，八字真言諦可求。
盡寫黃庭授丹訣，應教赤肚禮蓬頭。
小浮山下勞延佇，欲發徵橈又少留。
「雪窖冰天亦壯遊」，詩人寫到這裡心中異峰突起，雄心壯志躍然紙上，傲視一切艱難困苦。新疆雖然「胡天八月即飛雪」，雖然「瀚海闌幹百丈冰」，冰封萬裡，如同「雪窖冰天」，可那正是我壯遊的地方，何等氣慨！而舟山群島的海市蜃樓的美景，也令人消解愁悶。兩相對照，詩人對於祖國大好河山的摯愛，溢於言表，何等胸襟？「千秋不壞談何易，八字真言諦可求」。此二句均緣於潘功甫的贈詩，來詩有「要作千秋不壞身」之句，又有「退思、養素、藏密、歸真」八字承教。因此，詩人反詰而議，認為「八字真言」這是可以記取諦聽的，可以求得其中的真理。「盡寫黃庭授丹訣，應教赤肚禮蓬頭」。「黃庭」、「丹訣」皆為道家語，指《黃庭經》和道家煉丹成仙的秘訣。「赤肚」指和尚，「蓬頭」比喻行蹤飄泊不定，是作者自指。你來詩教我流放天涯要注重修身養性，不要再膽大妄為，招來禍端，我都記住了。最後兩句，「小浮山「，潘功甫自號小浮山人。是說路過你處，我曾佇立引頸望了好長時間，但在去往伊犁赴戍的路上，因為襄辦河功之事在途中小留了一段時間。此詩雖為聽從友人勸慰，自我勵志，但感情充沛，憂國憂民之心察矣。
此三首連貫一體，表達了詩人壯懷激烈的豪情。雖然遭受貶謫流放，但志在挽救國家危難的雄心不減當年，沒有絲毫的氣餒。這種古風式的七律，韻腳整齊，對丈工整，充分體現了詩人對格律的嫻熟技巧，以及深厚的文學功底。
甫舍人聞餘改役東河，以詩誌喜。因疊寄謝武林諸諸君韻答之（二首）
其一
一舸浮江木葉秋，傳聞飛鵲過揚州。
自羞東障難為役，漫笑西行不到頭。
供奉更吟中道放，杜陵猶想及關愁。
故人喜意看先到，高唱君家八詠樓。
道光二十一年六月十六日（1841年8月2日），黃河在開封西北的祥符決口，淹及河南、安徽兩省的許多州縣。七月三日（8月19日），林則徐行至揚州，奉旨折往祥符襄辦河工。好友張仲甫，即張應昌，字仲甫。聞訊寄詩給林則徐表示祝賀。林則徐又以前韻作詩答謝，感謝杭州諸位友人的關懷，作詩兩首。
「一舸浮江木葉秋，傳聞飛鵲過揚州」。詩人開篇以「舸」打頭，意為當年李白流放夜郎，半道赦回，曾書懷詩云：「萬舸此中來，連帆過揚州，送此萬裡目，曠然散我愁。」又云：「五色雲間鵲，飛鳴天上來，傳聞赦書至，卻放夜郎回。」詩人用「一舸」對李白「萬舸」，又用「飛鵲」報喜，暗示與李白流放夜郎，途中遇赦，與我到揚州得旨改命東河工地，何其相似乃爾，詩人的喜悅之情溢於言表。「自羞東障難為役，漫笑西行不到頭」。「自羞東障」應指東南沒海的海防事宜，「難為役」則是難以抵抗英國侵略者的堅船利炮；你們認為我可以停止西行不到伊犁去了，我只是笑笑而已。這裡詩人的頭腦是冷靜的，並沒有因為改命東河襄辦河工而大喜過望。「供奉更吟中道放，杜陵猶想及關愁」。雖然你們寄詩祝賀我中途改役之喜，但我心裡仍然像當年杜甫在少陵一樣，心裡關注的還是國家安危。「故人喜意看先到，高唱君家八詠樓」。典出南北朝時著名詩人沈約任南齊太守時所建，名元暢樓，在浙江金華城南，有《登臺望秋月》等詩八首，人稱八詠詩。至宋朝，馮沆為郡守，改名為「八詠樓」，喻詩詞的優美。這兩句是說，我首先接到你張仲甫來信為我誌喜的詩，高吟歡唱可與沈約的八詠詩相媲美，叫我怎麼感謝你呢？
此詩是林則徐對舊友張仲甫為他改役東河，以詩誌喜的回謝詩。詩中雖然表現了詩人在接到改役東河聖旨時興奮心情，並與唐代李白流放途中遇赦相提並論，但林公並沒有盲目樂觀，他所關心是國家和民族的危難。
詩中用典故有巧合之事，以太白作比，恰如其分，增加了詩人感染力。「漫笑」與「關愁」，體現了詩人的心跡。把這些感情交織在詩篇之中，是情所必至，順理成章藝術效果益佳。
一個成熟的政治家，善於控制自己的喜怒哀樂，在這首七律中得到了充分的表現，也是詩的獨道之處。
其二
尺書來訊汴堤秋，嘆息滔滔注六州。
鴻雁哀聲流野外，魚龍驕舞到城頭。
誰輸決塞宣房費，況值軍儲仰屋愁。
江海澄清定何日，憂時頻倚仲宣樓。
這首詩是詩人關心黃河決口，對人民遭受水災之苦的真情流露。
你來信訊問開封祥符決堤之事，可嘆河水滔滔一瀉千裡，淹沒了河南、安徽六府二十三州縣的大片土地。災民流離失所，哀鴻遍野，餓殍塞道，洪水圍困到城頭。可是，如今國家戰事緊迫，連軍費都難以支付，誰又能拿出多少錢來堵塞決口和救濟災民呢？何時才能江海澄清，消除水患。到那時我就會像漢末文學家王燦靠在仲宣樓上寫點憂時傷國的文章。
詩人對災民的同情，對洪水的憂慮，對時局的安定，都寄予詩中。希望能有一天「江海澄清」。國家安定，人民過上太平日子，這是詩人的美好願望。
壬寅二月，祥符河復，仍由河幹遣戍伊犁。蒲城相國涕泣為別，愧無以慰其意，呈詩二首。
其一
幸瞻鉅手挽銀河，休為羈臣悵荷戈。
精衛原知填海誤，蚊虻早愧負山多。
西行有夢隨丹漆，東望何人問斧柯。
塞馬未堪論得失，相公且莫涕滂沱。
壬寅二月，指道光二十二年（1842年）二月八日。「祥符河復」是說祥符河工告竣。林則徐仍然由河邊工地遣戍伊犁流放。此時，負責治理黃河決口的蒲城相國王鼎，想留林則徐治河，以功免除流放。但結果是徒勞，仍然要將林則徐發配伊犁，為此老淚縱橫，涕泣相送。林則徐慚愧無以安慰其依依難捨難離之情，故呈詩二首感謝王鼎的知遇之恩。人生有此知己朋友，也是三生有幸啊！
「幸瞻鉅手挽銀河，休為羈臣悵荷戈」。詩人開篇讚頌王鼎的巨手力挽狂瀾，堵住了黃河決口。「銀河」指黃河。他告慰王鼎不要為我這個被流放的羈臣而悲傷，為我這個發配遠方的人惆悵。「精衛原知填海誤，蚊虻早愧負山多」。神話故事中的小鳥精衛銜石填海原本就是一個失誤，因為他的力量太小，這裡是指自己禁菸抗英行動。小小的蚊虻要背負起大山力不可及，談何容易？我自己更是慚愧才能低微難當重任，力量太小了，至使如此。「西行有夢隨丹漆，東望何人問斧柯」。「斧柯」指斧子的把柄。《詩經。幽風。伐柯》：「伐柯如何？匪斧不克。」這裡作者曾治理黃河，借斧柯自喻。我雖然被流放西去，可在做夢都不忘朝廷和皇上的恩典，真乃如範仲淹在《嶽陽樓記》中所說：「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。」一片磁石之心，永在國家民族。可是，又有誰人能記起和詢問我的處境呢？恐怕只有你蒲城相國王鼎了。人生難得一知己，王鼎是也。「塞馬未堪論得失，相公且莫涕滂沱」。塞翁失馬，焉知非福。我被流放邊陲，也不一定就是禍。我請相國想開一些，不要過於悲傷，涕淚滂沱。詩人在安慰別人，同時也是寬慰自己。林則徐雖遭流放，但心胸坦蕩。國家民族積貧積弱，個人的力量又有多大呢？微不足道，哪有不挨打受欺的。詩人責備自己，維護朝廷，可見其為人忠貞不渝。慰別老友，淚水縱橫，一片真情。全詩蒼涼悲憤，表現了詩人的愛國主義情操和豁達胸懷。
詩人之「悵」之「誤」之「愧」之「夢」之「問」之「論」之「涕」，一片惆悵，淚眼相對，此中情味，浸入骨髓了。這種心在國家民族的相離相別，是何等沉重！複雜的感情鑄就了詩的神韻，勸慰、自責、忠君、炎涼、得失、涕淚，交織成一種大海般的胸懷。詩人是政治家、民族英雄、愛國主義者，惟於此才在老友面前敞開胸襟，縱橫議論，不勝感慨。我國詩詞博大精深，短短56字，容納了詩人複雜而豐富的感情，是我國詩詞一大藝術特點。此詩格調沉鬱而高曠，別具一格，體現了一個政治家的為人風格。
其二
元老憂時鬢已霜，吾衰亦感發蒼蒼。
餘生豈惜投豺虎，群策當思制犬羊。
人事如棋渾不定，君恩每飯總難忘。
公身幸得千鈞重，寶劍還期賜尚方。
蒲城相國王鼎，字省涯號定九，陝西蒲城人。嘉慶元年（1796年）進士，由編修累遷內閣學士，歷工、吏、戶、刑四部侍郎，順天府尹，軍機大臣，戶部尚書，道光八年（1838年）以贊畫平定張格爾之亂有功，繪像懸於紫光閣。王鼎以清操絕俗、剛正廉明著稱於世，德高望重，故稱為蒲城相國。後官至直隸總督，協辦大學士，再拜東閣大學士。王鼎力主禁菸抗英，在其督辦開封祥符河務時，極力推薦被流放的林則徐襄辦治河，原想讓林則徐立功免於流放伊犁，但結果徒勞。
林則徐開篇稱王鼎為「元老」，但因操勞國事鬢髮已白，可我也感到衰老頭髮也白了。「餘生豈惜投豺虎，群策當思制犬羊」。我晚年餘生虎口難逃被流放遙遠的邊疆伊犁，還怕什麼艱難險阻；現在大家應該齊心協力、同心協力、同心同德、想方設法制服英國侵略者。「人事如棋渾不定」，本來嗎，人事就像棋盤一樣，全然不知結局如何，輸贏難定。儘管如此，我對皇上的恩德是永遠不會忘記的。公身幸得千鈞重，寶劍還期賜尚方「。我期望你保重自己的千鈞之體，不要過於操勞成疾。要為國家民族拿起尚方寶劍，多為人民辦事。」尚方「秦漢至唐宋所設官署名，掌管供應製造帝王所用刀劍及玩好器物，也作上方。故稱皇帝御用的寶劍為尚方劍。臣子得尚方寶劍，為特別使命或特別信用，威力很大。這裡指王鼎要倚重皇上，取得皇上的信用，好為國家為人民多辦事，言辭懇切。
這首詩是對王鼎元老大臣的期待，也是詩人自己捨生忘死，為國為民、抵抗侵略的雄心表白。通首詩中，沒有一個華麗的詞藻，沒有用典，更無艱澀隱晦之詞，簡直是一幅友人相對而坐的聊天圖。雖句句平白清晰，完全出於自然，但又不失於平直，給人以誠懇清麗之感受。囿於此，因其平易，沒有特別深奧之處，所以較好理解，是平淡之中見功夫。
但是，一對老臣，一片忠心，都是為國為民不計個人安危的人。他們的愛國主義思想感情，憂國憂民的責任感，在詩中得到了充分的體現，這就叫平淡之中見精神。詩的藝術不在於讓大家讀不懂，而在於通俗易懂，自然親切。詩人的感慨在自然表白中流露，使讀者倍感真實、親切，富有藝術感染力。
西行過洛，葉小庚招入衙齋並贈兩詩，次韻奉答（二首）
其一
連圻曾愧領班僚，詎有涓埃答九霄。
謫宦敢辭投雪窖，捷書猶冀靖天驕。
他年馬角誰能料，前度雞竿已暫邀。
猶喜宣房差不負，汴城昏墊幸全消。
林則徐赴戍西行路過洛陽，當年同鄉知友葉小庚任河陝汝道，挽留數日，熱情接待。葉小庚名申薌，字維鬱，號小庚。嘉慶十四年（1809年）進士，林則徐八妹嫁給了小庚子預昌，林的三兒子聰彝又娶了小庚侄女為妻，朋友加姻親，交誼深厚。為此，他們以詩唱和，林則徐寫下了這兩首詩答謝。
詩人開門見山，說自己曾任封疆大吏作督撫時率領一班臣僚，但是想起皇上對我的重用十分慚愧。何也？因為像我這微不足道、才疏學淺的人，哪能報答皇上的浩蕩之恩呢？「謫宦敢辭投雪窖，捷書猶冀靖天驕」。我雖然被流放到冰天雪地的塞外伊犁，但我時時刻刻都期冀聽到抗擊英國侵略者的捷報傳來。「天驕」指英國侵略者。「他年馬角誰能抖，前度雞竿已暫邀」。「馬角」指馬生角，不可能發生的事情。「雞竿」古代舉行大赦時的一種儀式，即豎立長杆，頂立金雞，然後召集罪犯，擊鼓，宣讀赦令，這裡指寬大赦免。詩人說有朝一日馬生角遇到大赦，放我東還入關，這事誰能敢說沒有，上次流放途中讓我去襄辦河工，不就是一個徵兆嗎？是夢想，也是現實，林則徐自信自己無罪，總有一天自己會賜還東歸，重操權柄。詩人最後說，我高興的是黃河決口堵塞工作已經完成，開封城的水災被解除了。
其二
君是蒼生託命身，親從東洛見經綸。
欣依廣廈歌烏屋，預計歸程盼雁臣。
剪紙招魂詩憶杜，留賓投轄座驚陳。
贈言更切河梁感，生別天涯字字真。
此詩由讚頌葉小庚的「政績」入手，誇讚他的政治領導才能，是老百姓寄託身家性命的可靠之人。「欣依廣廈歌烏屋，預計歸程盼雁臣」。詩人感嘆葉小庚愛屋及烏，因為愛我這個人而對於我的流放也十分看重，人還未走，就為我計算歸程，盼我早日歸來，像回歸的大雁一樣。「剪紙招魂詩憶杜」，杜甫有「剪紙招我魂」的詩句，林則徐要友人為他「剪紙招魂」早日歸來，戲言也。又像古人留客將其車轄投入井中一樣款待我，表示留客的盛情和真切挽留。「贈言更切河梁感，生別天涯字字真」。「河梁」及橋梁。來自《李陵與蘇武詩》：「攜手上河梁，遊子暮何之？」後來用為送別之地的代稱。我們從此一別，天各一方，可讀看你的贈詩，句句真情，字字真切，讓我難以記忘懷。
詩二首。傾訴了他鄉遇故知的熱情，感情波瀾起伏，情感曲折變化，喜憂集於一爐。主人的熱情真摯，客人的憂心忡忡；主人未送客先為客人計算歸程，而客人則是「君問歸期未有期」，只有讓主人「剪紙招魂」能夠早日歸來。悲愴沉痛，籠罩全篇。既有熱切的盼望，又有難以料定的惆悵。但詩人憂國憂民之心躍然紙上，讓人讀之深沉思之，其藝術效果更為強烈。
赴戌登程，口佔示家人（二首）
其一
出門一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開。
時事難從無過立，達官非自有生來。
風濤回首空三島，塵壤從頭數九垓。
休信兒童輕薄語，嗤他趙老送燈臺。
林則徐於1842年5月中旬，由長子汝舟陪同抵達西安。由於「河上積勞，感受時瘟，頓成瘧疾」，他到達西安後就臥床不起，於是就地賃房僑居。隨後，妻子鄭夫人和兩個孩子三子聰彝、四子拱樞，也從南京遷往洛陽，又從洛陽顛簸來到西安。經過兩個多月的治療修養，林則徐病情好轉，就告別妻子和家人，登程赴戌。
道光二十二年七月六日（1842年8月11日），在他起程西行之時，前往送行的有將軍、院、司、道、府及州縣30餘人，送於郊外。由於長子汝舟有職，沒有前往，因而由聰彝、拱樞陪同西行赴戌。「口佔示家人」是說在西安留別家中親人時，隨口呤誦的兩首詩，即不擬草稿。口佔，為作詩術語。
「出門一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開。」詩人告示家人，我離家出門遠行，無論走到哪裡，都會敞開胸懷，笑對生活，沒有哀愁，你們也要樂觀曠達，心裡且莫難過悲傷。「時事難從無過立，達官非自有生來」自古以來，時事紛紜，國家民族都得很很難從沒有任何錯誤中成功的，是非成敗都屬正常。「王侯將相寧有種乎」，一切達官貴人也沒有一個是天生的，都是從實踐中磨練出來的。「風濤回首空三島，塵壤從頭數九垓」。「三島」即英倫三島，「九垓」亦指九州，泛指中國。回想起抗英禁菸運動，我蔑視英國侵略者。從此之後，我決心要遍遊神州大地，指點江山，激揚文字。「休信兒童輕薄語，嗤他趙老送燈臺」。民間有諺語云：「趙老送燈臺，一去不回來。」詩人勸慰家人不要輕信那些兒童的話語，認為我這一去就回不來了。我會回來的。這裡實際上是暗示那些幸災樂禍人的冷嘲熱諷。
全詩詼諧風趣，隨口誦來，自然貼切。開頭兩句詩體現了作者的開朗胸懷，樂觀豁達。「風濤回首空三島」，林則徐不怕洋人，不怕戰爭，對英帝國主義輕視有加；同時非常熱愛神州的大好河山，表現了詩人的愛國主義胸襟。詩人「出口成詩」，告慰家人，也是告慰自己，沒有絲毫的羈旅悽涼之情。即使遠走天涯，也沒有愁腸段緒，離別之苦。君子坦蕩蕩，詩人遣詞造句都把握的很有分寸。
詩人雖然是口佔，但絕不等同於順口溜，而是用詩的語言，詩的藝術，表達了親人送別的情和境，很有感染力。
其二
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。
謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。
戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
詩人認為自己能力低微，而擔當重任已久，早就感到筋疲力盡了；又加之現在年老體衰，平庸之才，是定然支撐不住了，應該好好休息休息了。這是一種自謙，自我解嘲而已。「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」。此二句為經典之語。首先他引用了春秋「子產受謗」的典故：鄭國大夫子產改革軍賦，受到誹謗，坦然對曰：「何害？苟利社稷，死生以之。」還有胡正華著《西陲話舊》有「苟利國家，豈避禍福。」這兩句是林則徐最為喜愛的名句，並作為自己的座右銘。這時林則徐發覺自己的處境和子產受謗相仿佛，自己的心情也和子產一樣。禁菸抗英於國家，他不顧生死全力以赴，並不計較個人的榮辱禍福而看風轉舵，因此招了禍又何值掛齒？「戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮」。這裡林則徐引用了宋代楊樸、蘇軾的故事，來安慰痛傷離別的妻子。宋代楊樸善作詩，宋真宗在召見他時問：「你這次來，有沒有人贈詩了」，楊樸回答：「屋妻倒有一首，她說：」更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩；今日捉將官裡去，這回斷送老頭皮。」宋真宗聽後大笑，見楊樸無意做官，即放他還山。其次，東坡赴詔獄，見《東坡志林》，妻子相送皆哭，東坡幽默的對夫人說：「你不能像楊處士的妻子那樣送我一首詩嗎？」於是，蘇夫人面對丈夫這種臨危鎮靜、意趣風生的態度，不禁淚中露笑，坦然告別。「山妻」，是古代隱士對妻子的尊稱。男的為山人，女的則為山妻。這裡體現了詩人幽默風趣的樂觀主義，同老妻談起楊樸和蘇軾的故事，說你不妨吟誦一下「這回斷送老頭皮」的那首詩來為我送行，那多好啊，豈不快哉！
兩首「口佔示家人」詩，體現了林則徐因為堅持了民族大義而心安理得的精神，體現了他為國家民族利益不避個人禍患，將個人生死置之度外的精神。清人對於林則徐的「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」是這樣評價的：「跡其生平，無愧斯語。」（見郭則雲《十朝詩乘》卷15）。林則徐是這樣說的，也是這樣做的。
一代偉人林則徐，臨行之際，談笑風生，烘雲託月，詩情意趣，躍然紙上，響譽古今。雖為口佔如行雲流水，自然通達，非一般人可為也。我們拜讀林則徐的詩詞，處處可見其睿智和風趣。開口即為詩，典故隱藏其中，如同狗不理包子一樣令人喜愛，毫無生澀作秀之感。林則徐詩的藝術感染力，每每來自他的風趣和豐厚的文學功底，以及旁徵博引得知識淵藪。
秋夜不寐，起而獨酌
瓦盆半傾餘濁醪，我正內熱思冷淘。
欲眠不眠夜漏水，得過且過寒蟲號。
肝腸賴而出芒角，俯仰笑人隨桔槔。
空瓶醉後作枕醉，明日糟床仍漉糟。
此詩近於打油，語氣通俗易懂，直抒胸臆風趣瀟灑。因為這首詩是作者赴戍西行後的第三日，至陝西乾州（今陝西乾縣）的一個秋雨綿綿的夜晚。「旅館積水成渠，滾入床下，亟呼僕疏消之，牆屋多圯，不能成寐。」(見林則徐《壬寅日記》：七月八日至乾州)因為大雨滂沱不止，道路積水，不通輿馬，所以在乾州滯留三天，才開始登程前進。這首詩就是林則徐在這裡忍淚揮手告別送到乾州的長子汝舟，住在積水成潭的旅館裡寫作的。所以詩人用「秋夜不寐，起而獨酌」為題，記述了當時的狼狽情思。
盛酒的瓦盆傾斜著，裡面還剩下一點濁酒，我喝得心裡正發熱燒得很，多麼想吃一碗涼粉、涼皮之類的冷食、「夜漏」是我國古代用滴水計時的方法，夜漏是指夜間的時刻。這裡有雙關語意，暗示房屋夜裡滴答滴答漏水，像「夜漏」一般。我想睡又睡不著，秋雨連綿的夜晚是那麼長，得過且過，我像寒號蟲一樣捲曲著熬到天亮。「芒角」，指筆鋒。梁武帝在《答陶弘景書》中，云：「夫運筆邪（斜）則無芒角。」也指露鋒芒、生光芒。蘇東坡亦有「空腸得酒芒角出」的詩句。心裡想趁著酒精的作用寫點有鋒芒的文章，大有「李白鬥酒詩百篇」之意；但是，寫什麼呢？「俯仰笑人隨桔槔」，笑看人生多變，宦海浮沉，就像那提水的桔槔一樣上下起伏不定。蘇軾有「俯仰隨人如桔槔」的詩句（見《送李公恕赴闕》）。「空瓶醉後作枕醉，明日糟床仍漉糟」。此二句風趣幽默。酒喝醉了，用空瓶作枕頭，酣臥床上，多有意思。明日還像今天一樣飲酒，醉臥秋雨連綿之中，別有一番情趣。人成了糟床酒囊，天天飲酒，一醉方休。獨飲獨酌，唱醉了就用空酒瓶作枕而臥，多麼瀟灑，快哉！
林則徐似乎有些顛狂了，究其實，非也。他只不過是獨自飲酒消愁，來排遣心中的鬱悶。豈不知「籍酒澆愁愁更愁「，東南海防之愁，流放西塞之愁，離家別舍之愁，屋漏難眠之愁，行路跋涉之愁，秋雨綿綿之愁……愁、愁、愁。但是，詩人卻不言愁，出門「一笑」遣之，俯仰「笑之」遣之，我與山靈相對「笑」遣之，追談往事還西「笑」遣之，笑、笑、笑，詩人到處充滿笑聲，何須用酒澆之。
詩人獨酌獨飲，屋內一片狼籍，這可是詩人沒有經歷過的，所以他才「笑人」，笑人生多劫。但這首詩詩意濃鬱，「濁醪」、「醉居」、「糟床」的作用，令詩意中飄著酒香。美酒入詩情更濃，這恐怕是寫詩的一大佐料，不信，你讀李白、蘇軾、李清照，到處有酒味。
舟兒送過數程，猶不忍別，詩以示之
三男二從行，家事獨賴汝。
汝亦欲我從，奈為例所阻。
茲來已數程，再遠亦何補？
忍淚臨交衢，執手為汝語；
汝父雖衰齡，餘勇或可賈。
平生一念愚，艱危輒身許。
過涉佔滅頂，坎覽乃自取。
斧鑕猶可甘，況僅魑魅御。
朝廷寬大恩，荷戈赴邊圉。
天其重要荒，吾豈憚行旅。
行矣勿欷覷，汝歸保門戶。
汝母久匡羸，護持慎寒暑。
知汝素性恬，無心戀圭組。
仕止隨所遭，修為力須努。
語言訥鮮失，人事忍為主。
我其歸首邱，汝勿忘在莒。
雖有今日離，猶期他日聚。
豈學謝幾卿，枉赴新亭渚。
這是一首長篇敘事詩，讀來催人淚下，尤其身經別鄉離井、流落他鄉之人，當與親朋好友、摯愛之人揮淚告別的人，其體會愈深，愈為傷感動情。
長子汝舟送別林則徐由西安出發，歷經三日送至乾州，適逢秋雨滂沱，又因汝舟有公事在身，不能前往伴送西戍，所以只得忍淚揮別，為此寫詩勸諭兒子不必為此傷懷，要精心侍侯母親，料理好家事，等待他日團聚。當時林汝舟身為進士，任翰林院編修，屬詞臣。根據朝廷的有關規定，詞臣不許請假出關，因此林則徐只得攜三、四兩個兒子隨行赴戍。
詩開門見山，直接敘事，三個兒子兩個隨行，家中事全靠汝舟了。你想隨我行，奈何朝廷不允許。五天來你送了一程又一程，送再遠也要回去，與事何補？我們在大路上忍淚揮手告別，抓住你的手說上幾句知心話：你父親雖然年老體弱，但我還有未使盡的勇氣。我這一生有一念之愚，就是不知躲避艱難險阻，總是以身許國，不顧個人生死。這次遭受滅頂之災，都是我自找的困頓，就是受到刑戮處置，我也心甘情願，沒有怨言，何況只是把我流放到邊疆呢？朝廷這次發配伊犁也是開恩寬大了，我有什麼可畏懼不前的呢？分別了，你不要哭泣，回家後好好照顧你母親，管好家門。你母親體弱多病，要多加護持，噓寒問暖。我知道你生來性情好，並不熱衷於做官。當官與不當官隨遇而安，只是在道德修養、深造學問上，一定要努力。要記住：言多必失，少說話可以少犯錯誤，為人處世要以忍為主。等到我獲釋歸來回家，你可不要忘記這艱難的時刻。雖然今日離別了，但還有相聚的時候。「謝幾卿」指南朝謝靈運的孫子，是謝超宗的兒子，從小聰明過人有神童之譽。但他父親謝超宗獲罪遷越州（今紹興），謝幾卿不忍辭訣，就投入江中，尋求自盡，被人救起（見《梁書·謝幾卿傳》）。最後詩人勸戒兒子不要學習在新亭投江白白尋死的謝幾卿，要堅強地活下去。
敘事為詩，簡潔有韻律；既是臨別贈言，肺腑之語，又詩意濃鬱；既有親情撫慰，又有國事之託；既有以身許國的英雄氣概，又有滿腹委屈的難言苦楚，情真意切，無形的增加了藝術感染力。讀此詩，每每令人熱淚盈眶，一代偉人，如此心腸，充實之美也。猶如高粱頭紅，麥子穗黃，雖無刻意而美自見矣。
次白水驛得家書，彝兒舉一男。餘初得孫，詩以誌喜
仳離家室寄長安，聞茁孫枝梢自寬。
撰杖子能供啜菽，持門婦恰報徵蘭。
見兒作父吾知老，待汝成人古已難。
正向崆峒倚長劍，咳名頻展賀書看。
林則徐赴戌途中到達甘肅平涼縣白水驛，得家書知三兒聰彝的妻子生一男孩子，也是林公的第一個孫子，一時喜出望外，欣然命筆，寫下了這首詩，以表誌喜。
林公雖然是位傑出的民族英雄、偉大的愛國主義者、成熟的政治家，但他是詩人，詩人的感情是豐富的熱烈的浪漫的。他是食人間煙火的偉人，還講人倫子嗣、香火延續，子子孫孫的繁衍生息，因而喜而成詩。何況林則徐已經57歲了，年近花甲，添孫誌喜，人之常情。魯迅先生有「無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫」的詩句。林則徐憐子惜孫，正說明了他的英雄本色。
「仳離家室寄長安，聞茁孫枝梢日寬」。我離別妻子兒女，把家眷寄住在西安，在西行途中聽到彝兒妻子生一男孩的喜訊，我們林家孫枝茁壯，使我心中稍有感寬慰。「孫枝」，唐·白居易詩《談氏外孫生三日》有：「梧桐老去長孫枝」。林公借用「孫枝」稱自己的子孫後輩。「撰杖子能供啜菽，持門婦恰報徵蘭」。「撰杖」指持手杖。《禮記·曲禮上》：「君子欠伸，撰杖履。」亦指老人出遊。「啜菽」，《禮記·檀弓下》載孔子語：「啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝。」以至為食，以水為飲，謂生活清苦。「徵蘭」，亦說夢蘭，古時指女子懷孕。我西行赴戌雖然勞累，有彝、樞兩個兒子照顧的好，從來信中又得知長子汝舟的妻妾也懷了身孕。看到兒子又作了父親，自己當了爺爺，我知道自己老了。「待汝成人古已難」，要等到孫子長大成人，這自古以來都是很難的事。諺語云：「爺爺領孫子，黃土裡面刨金子。」難得回報之恩。此時，林則徐正在翻越崆峒山，看著高聳雲天的群山，我笑著一遍一遍地呼喚著孫兒的名字，一遍一遍地展開報喜的家信看了又看，喜悅之情，在群山中蕩漾。結果，詩人給孫子起了個乳名叫「賀峒」，取崆峒山得賀信之意也。
林公的親情、人情、鄉情凝聚在這首誌喜詩中，令林則徐的形象更為豐滿完美。是啊，往往愈是偉大的人物，其感情愈是豐富。否則他怎麼能會憂國憂民呢？詩的豐富多彩構建了詩人的豐富多彩。我們讀林則徐的詩才能全面了解林則徐，才能真正走進林則徐的內心世界，才能走進他的豐富的感情世界。
留別海帆（二首）
其一
宦蹤離合廿年間，秦隴重逢鬢漸斑。
前路欲憑詢瀚海，新綸先喜過潼關。
金天管鑰兼雙節，玉塞烽煙靖百蠻。
猶有松陰讀書處，早將書舍媲時還。
《留別海帆》詩二首寫與甘肅蘭州。富海帆，即富呢揚阿，字海帆，時任陝甘總督，林則徐西戌路過蘭州治所，得到海帆及部署的熱情款待，盤桓多日，在海帆處用餐。其署中有「拂雲樓」，北望諸山，俯瞰黃河，風景頗佳，詩興發作。
詩的開篇敘述了兩個人的宦海交誼20年，離合聚散，時日匆匆。如今在陝甘之地重逢，你我的頭髮都已經開始花白了。因為海帆曾在新疆烏魯木齊任過督護，所以我向你打聽詢問西行瀚海戈壁的情況。「新綸先喜過潼關」，我在潼關高興地聽到了你被皇帝新發詔令，擢升為陝甘總督的喜訊。蘭州古稱金城，所以說「金天」。你成了陝甘總督鑰匙的雙重長官，在這裡厲兵秣馬，準備打擊一切侵略者。你喜歡在松陰處讀書，「早將書舍媲時還」。富海帆處有清朝名人那彥成題匾的「時還書舍」，你的讀書處，可與「時還書舍」相媲美。
老友相逢，宦海風波，熱情相勉，一片真情。讀林則徐的詩，有一大感受，那就是大都是真實寫照、真情實感，必須了解當時的背景資料，否則難知所云。林則徐的詩大都為唱和，又要儘量了解別人贈詩的情況，否則對於一些話語詩句，亦難以理解。林則徐的詩不像一般寫景抒情詩章，藝術構思多來於聯想，多用形象思維。所以，我們學習林則徐的詩的難度較大，頗費思索。
其二
節府高樓跨夾城，玉泉山色大河聲。
開筵東閣圖書滿，剪燭西堂鼓角清。
慷慨論兵忠憤氣，殷勤贈別解推情。
近聞江海銷金革，休養資公翊太平。
此詩是繼上首詩的唱和，詩的氣勢、情感氣氛要比上首詩強。開首兩句寫了總督治所府地的高大壯觀，接著寫地理形勢，「玉泉山色大河聲」，有玉泉山，即蘭州五泉山，山上有瀑布，多寺院，景色秀麗，又有黃河濤聲，何等富有詩意。主人在東閣書房招待貴賓，「剪燭西堂鼓角清」，大有「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」（李商隱《夜雨寄北》）的宕開一筆，寫出了二人深厚的友誼，如同久別重逢的夫妻感情，推心置腹的長談。只是良宵苦短，夜半報時的鼓角聲是那麼清亮悠遠。我們慷慨論兵，你忠直憤慨之氣難以遏止，對我解衣推食，熱情迎送，使我難忘。「近聞江海銷金革」，近來聽說東南沿海的戰事停止了，要依靠您輔佐皇上把時世治理得安寧太平。
兵家相聚，論兵談將，這是必然的話題。此詩則在開筵推食中，敘說友情，但關心國家戰事，談論沿海風雲，仍是他們議論的中心。一對忠憤為國的老將，時刻不忘憂國憂民，在詩中鋒芒畢露，可見林則徐輩的愛國主義精神之所在。
我們讀林則徐的詩，每每被詩中的英雄氣概所控制，對於詩的藝術性每每偏廢。但是，什麼是真正的詩的藝術呢？我想詩的藝術應蘊涵在詩的靈魂之中。倘若詩的靈魂是醜陋的，甚至是汙濁的，那麼這詩還有什麼藝術可談呢？所以我們欣賞林則徐的詩，要著重於他的民族英雄、愛國主義、政治家的角度去欣賞。猶如看山的雄偉、巍峨、突兀、奇拔，往往忘卻了山的藝術造型和風格一樣。
程玉樵方伯德潤餞予於蘭州藩廨之若已有園，次韻奉謝（二首）
其一
短轅西去笑羈臣，將出陽關有故人。
坐我名園觴詠樂，頃來佳醞色香陳。
開軒觀稼知豐歲，激水澆花絢古春。
不問官私皆護惜，平泉一記義標新。
程玉樵，名德潤，字玉樵，湖北天門人。嘉慶十九年（1814年）進士，時任甘肅布政使。方伯，《禮記·玉制》：「千裡之外設方伯。」本指一方諸侯之長，此指布政使程玉樵。程設宴餞別於藩廨衙門。「若已有」為布政使程玉樵衙暑內後面的園名。園內有稻田菜圃，有池塘，池中有舟，風物雅致。席間互相贈詩答謝，此為感時事而發的詩作。
詩文開頭手本人乘坐簡陋的車子西行赴戌，自笑我這個流放之人，「將出陽關有故人」，是對王維《送元二使安西》中的「西出陽關無故人」的反其意而用之。可我快要出陽關了卻遇到你這位老朋友，是有「故人」的。老朋友在名園裡招待我，飲酒詠詩，斟來美酒色香俱佳，陳酒醇厚，大家舉觴詠樂，相互酬答，多好啊！「開軒觀稼知豐歲，激歲澆花絢古春」，打開窗子看到園中稻菽可知莊稼的豐收；小山後有石湫吐水灌園，像春天一樣絢麗多彩。「不問官私皆護惜，平泉一記義標新」。詩人告訴老友，你在身在布政使上，不論宦家和私人為娃的都要愛惜。「平泉一記」，指唐朝李德裕在洛陽建有別墅曰平泉莊，曾著有《平泉山居草木記》很有影響。這裡是說你的「若已園」所撰園記，可與李德裕的《平泉山居草木記》相媲美。
這是一首散文詩似抒情詩，主要是盛讚程玉樵的熱情款待和讚美府衙小園的優美。同時有雙關語，勸戒程玉樵要愛國愛民，也是詩人的內心表白。這首七律寫得細膩，語意清新，寓情於物，情景交融。
其二
我無長策靖蠻氛，愧說樓船練水軍。
聞道狼貪今漸戢，須防蠶食念猶紛。
白頭合對天山雪，赤手誰摩嶺海雲。
多謝新詩贈珠玉，難禁傷別杜司勳。
上首詩側重於感謝程玉樵的盛情接待，而這首詩是側重於自我表白，體現了一個丹誠如血愛國者的偉大胸懷。
詩的開頭就說我沒有徹底掃除英國侵略者的囂張氣焰，提起以前在廣東訓練水師、整頓海防的事感到慚愧。「聞道狼貪今漸戢，須防蠶食念猶紛」。詩人聽說英國侵略者暫時停止了大規模入侵，但它的豺狼貪婪本性是不會改變的，「須防蠶食念猶紛」，要提防英國侵略者的蠶食野心，表現他對投降派誤國的憂憤。林則徐總結抗英的經驗，曾總結出了「八字要言」：器量、技熟、膽壯、心齊。不能對敵人抱有幻想，不要受敵人的蒙蔽。事實證明，林則徐的想法是對的，高瞻遠矚。但是，我老了，又被流放到終年積雪的天山腳下，不過這也沒有什麼。可是，誰又去赤手支撐風雲多變的廣東政局呢？這可是一直縈繞在我心中的塊壘。多謝你贈給我的美如珠玉的新詩，「難禁傷別杜司勳」。杜司勳指唐朝詩人杜牧，曾任司勳員外郎。李商隱有《杜司勳》詩：「刻意傷春復傷別，人間唯有杜司勳。」你的詩雖然好，可是就像杜司勳一樣，誰又能解除我心中的傷別之情呢？林則徐的傷別之情不是與親人、朋友的傷別之情，而是指遠離廣東海防前線，不能直接揭露敵人的陰謀，不能直接抗擊敵人的侵略而傷情。
將這兩首詩放到一起讀，珠聯璧合，一是勉勵別人，二是鞭策自己，其目的是為了告戒人們要提防英國侵略者的狼子野心，不要被敵人的暫時「漸戢」所迷惑。
林則徐被流放，身在大西北，這離海防前線，「將出陽關有故人」，自然是一種欣慰。但詩人對程玉樵府衙環境的描寫，美哉美矣，可與詩人對英國侵略者的憂憤，對「赤手誰摩嶺海雲」，形成了鮮明的對照。讀此詩總感到弦外有音，對布政使的安逸享樂有所諷刺，對「新詩贈珠玉」有微詞，沒有「慷慨論兵忠憤氣」（見《留別海帆》）。詩人只是委婉地從自身說起，愧對廣東水師，實則是對程玉樵的鞭策。
次韻答姚春木
時事艱如此，憑誰議海防？
已成頭皓白，遑問口雌黃。
絕塞不辭遠，中原籲可傷。
感君教學《易》，憂患固其長。
這首五言律詩，是林則徐流放途中，於道光二十二年（1842年）八月上旬在蘭州寄給好友姚春木的一首和詩。姚春木，名椿，字春木，江蘇婁縣人（今松江人），與林則徐交誼甚厚，時在湖北荊州書院講學。林則徐猛然想起和他一別四載，政局變化莫測，自己宦海浮沉猶如雨打浮萍，憂國憂民，不禁升起悲涼的情緒。林則徐在詳符工地曾接到他的來書、贈詩，因當時工務繁忙，也沒有回贈。現在他恨不能和老朋友見面長談，以訴衷情。他曾寫了封長信給姚春木，傾吐心中塊壘，說「死生皆可置之度外」，談了抗禦英軍的策略和措施，「或當有偉人出而殄滅此虜」，並總結了「八字要言」：「器量、技熟、膽壯、心齊。」但談何容易！因為林則徐當時已是「局外人」，再有良策，誰會採用呢？
詩人說國家的局勢艱難已發展到如此地步，要靠誰去議論海防事宜呢？國無棟梁，何能不傾，偉人安在？我現在憂國傷時已愁白了頭，哪有閒心去顧及別人的造謠中傷信口雌黃。把我流放到遙遠的伊犁，我並不害怕邊遠絕域的艱苦，只是祖國的大好河山、中原沃土被敵人蹂躪，這才是令人傷心憂愁的事。感謝你教我學習《周易》，知人生憂患是常有的事。
詩人是政治家，對國家的時局時刻掛念在心上，時刻關注著國家的安危，又時時將自己的遭遇和生死置之度外。我們讀林則徐的流放詩，每每體驗到辛棄疾「醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營。八百裡分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵」的緊張氣氛。使我們時刻處於激烈、壯觀的戰鬥場面之中，鼓舞人的士氣。但詩人一再詠嘆「吾衰亦感發蒼蒼」、「白頭合對天上雪」、「已成頭皓白」……「可憐白髮生」，無可奈何、感慨萬端，人老了，現實與理想的巨大矛盾，是難以克服的。理想是強國救民於水深火熱之中，但是力不從心。
詩雖短，但含義深刻，有力地表現了詩人滿懷壯志而志不得伸的苦痛。此詩風格沉鬱蒼涼，藝術手法穩健，加強了作品的感染力。
次韻答王子壽柏心
太息恬嬉久，艱危兆履霜。
嶽、韓空報宋，李、郭或興唐。
果有元戎略，休為謫宦傷。
手無一寸刃，誰拾路旁槍。
王子壽，名柏心，字子壽，一作冬壽，湖北監利人，是林則徐好友，時在湖北荊州書院講學。此詩是林則徐流放伊犁途中經蘭州時，寄給王子壽的一首和詩。
此詩悲涼壯烈，和盤託林則徐的滿腔熱血、報國無門的內心世界。
開篇「太息」來自屈原《離騷》：「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」。我嘆息國家長久地耽於安樂，「艱危兆履霜」，《周易·坤》：「履霜堅冰至。」眼下艱難危急，以後會更加艱難。「嶽、韓空報宋，李、郭或興唐」。嶽飛、韓世忠都是宋朝的抗金名將，但在宋高宗趙構、奸相秦檜的打擊下，嶽飛遭殺害，韓世忠被解除兵權，空有一腔報國熱血。李光弼和郭子儀都是唐朝良將，在平定安史之亂中，功勳卓著，是興唐的功臣，大清朝或許有李光弼、郭子儀那樣的人出現，重振大清的威儀。「果有元戎略，休為謫臣傷」會有富有用兵謀略的愛國將領出來收拾這局面，不要為我這個被貶謫流放的人悲傷。「手無一寸刃，誰拾路旁槍」。我現在手無寸鐵，無力徵戰，卻盼望有人能夠揮戈上陣、英勇殺敵，消除外來侵略，保衛祖國的領土完整。
這首五言律詩，是林則徐內心世界的寫照，憂國憂民，懷古寄思。「嶽、韓空報宋」，是懷古也是自況；「李、郭或興唐」，對國家民族還是懷抱很大希望。
詩人的悲憤連貫而下，「太息」、「履霜」、「空報宋」、「謫宦傷」、「手無一寸刃」，百感交集，見於言外，筆勢奔湧，一腔忠憤，無能為力，是一首「悲傖奏鳴曲」。請纓無路，戰鬥沒有武器。只有眼看國家「恬嬉「，敵人猖獗，忠臣遭貶，還要忍痛自勵，怎不催人淚下。
載書出關
荷戈絕徼路迢遙，故紙差堪伴寂寥。
縱許三年升馬角，也須千卷束牛腰。
療飢字學神仙煮，下酒胸同塊壘澆。
不改嘯歌出金石，氈廬風雪夜蕭蕭。
林則徐1785年（乾隆五十年）8月30日，生於福州的一個以教書為生的知識分子家庭，從小好學愛書，天資聰明，嘉慶十六年（1811年）中進士。一生手不釋卷，喜愛讀書，知識淵博。在赴戌伊犁途中，載書出關，以解途中鬱悶。據郭柏蒼《竹間十日話》卷6記載：「以大車載書二十篋，曰：『東壁圖書府，西園翰墨林，誦詩聞國政，講易見天心』」。林昌彝《射鷹樓詩話》卷1云：林則徐出關，「載書數千卷」。他隨車輛十五輛圈車，還有兩架車上用的牛筋床，防止坎坷顛簸。因為詩人已近六旬，又是扶病出關，路途遙遠，只有古籍文書可以相伴閱讀，使他度過寂寞的戌途。
詩人被流放邊疆絕域路途遙遠，只有那些在典籍閱讀陪伴他度過寂寞的時光。即使在三年之內發馬生角這樣不可能發生的事情，被召還入關，「也須千卷束牛腰」。「束牛腰」李白《醉後贈王功陽》詩：「畫禿千兔筆，書載兩牛腰」。陸遊《老學庵筆記》：「詩束牛腰藏舊稿，書訛馬尾辨新雔」。指書籍多。我要攜千卷書，行萬裡路，風餐露宿，以書為伴。「療飢字學神仙煮，下酒胸同塊壘澆」。詩人說圖書文字可以療飢，廢寢忘食是也，像神仙一樣生活；用飲酒來消除胸中的不平之氣。劉義慶《世說新語·任誕》有：「阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。」酒可以化解人胸中的鬱悶愁緒般的塊壘。「不改嘯歌出金石」。「嘯歌」指吟詠歌唱。《詩經·小雅·白華》：「嘯歌傷懷，念彼碩人。」《世說新語·簡傲》：「（阮籍）箕踞嘯歌，酣放自如。」「金石」，比喻堅固、堅貞，常言有「心如金石」。即使到了塞外不毛之地，我還是要吟詠歌唱、讀書飲酒，我這顆心是堅貞不渝，永不改變的。「氈廬風雪夜蕭蕭」，即使在風雪呼嘯的氈房裡，在伊犁邊塞風雪交加的夜晚，我仍要炳燭讀書，學習不止。
詩人在這裡《載書出關》是專門談論自己的讀書學習生活的。在這種艱難困苦、勞頓顛簸的日子裡，林公還是如此廢寢忘食、夜以繼日的學習讀書，精神可嘉。但讀書飲酒，排遣胸中的愁緒，澆解心中淤積的不平之氣，更說明詩人的忠貞愛國、憂國憂民的精神所在。
將出玉關，得解筠前輩自伊犁來書，賦此卻寄（二首）
其一
與公蹤跡靳從驂，絕塞仍期促膝談。
他日韓非慚共傳，即今彌勒笑同龕。
揚沙瀚海行猶滯，齧雪穹廬味早諳。
知是曠懷能作達，只愁烽火照江南。
解筠即鄧解筠，鄧廷楨是也。鄧廷楨字維周，號解筠，江寧（今南京）人。道光十九年四月二十二日始，鄧廷楨協助林則徐在虎門銷煙237萬多斤。後，第一次中英鴉片戰爭中國失敗，鄧廷楨與林則徐一同流放伊犁，成了「患難兄弟，相依為命」，從此鄧廷楨與林則徐的心緊緊地連結在一起了。鄧廷楨先期到達伊犁戌所，林則徐現在仍在途中。在接到鄧廷楨解筠的來書後，即賦此詩寄給鄧廷楨。
詩的開首說，我跟隨你的蹤跡像驂馬跟隨著駕轅的轅馬一樣赴戌伊犁，期待著到了戌地與你傾心交談。「他日韓非慚共傳，即今彌勒笑同龕」。「韓非慚共傳」，是說戰國末期的韓非在司馬遷《史記》中有《老子韓列傳》，把韓非與老子共為一傳，令韓非感到慚愧。現在如同把你我放在一個彌勒佛的佛龕裡一樣，命運相連，後人若把你我合寫成一傳，我是頗感慚愧的，有樂觀自娛之意。詩人繼續寫道：我現在仍在途中，戈壁荒漠中的飛沙走石好象要阻止我前行，可你先期到達，已經熟悉了住穹廬吃冰雪的艱苦生活。「知是曠達能作達，只愁烽火照江南」。我知道你胸懷曠達，生活過得開朗；但在你心裡卻憂慮的是英帝國主義在江南燃燒的戰火。究其實，這也是當時詩人的心胸。
林則徐與鄧廷楨同病相憐，同時流放，奔赴同一個地方，自然心心相印，情同手足。活著同遊，死後可以同龕，寫史可以同傳，豁達樂觀。其心繫國家安危，同心同德，人生難得之知己也。
全詩通過寫兩人關係密切入手，演染人物的內心感情，有相聚時歡娛，有共傳同龕的笑談，有赴戌路上的同等遭遇，有共同的惆悵和憂慮，感情真摯、深沉。在藝術表達上既閒婉又沉穩，詩意暢快如流水，真詩也。
出嘉峪關感賦（四首）
其一
嚴關百尺界天西，萬裡徵人駐馬蹄。
飛閣遙連秦樹直，繚垣斜壓隴雲低。
天山峻削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷。
誰道淆函千古險，回看只見一丸泥。
嘉峪關，號稱「天下第一雄關」也。因依嘉峪關東南麓而築，名為嘉峪關。嘉峪關居高憑險，為東西交通要衝，明洪武五年（1372年）置關。關口置有城樓三座，皆三層，巍然拱峙。嘉峪關是萬裡長城自西的起點。據林則徐《壬寅日記》記載：「（九月）初八日，癸丑。晴。……今晨起行，餘策馬出嘉峪關，先入關城。」此詩是詩人立馬關前所作。感賦，有感而作。
詩開頭即寫嘉峪關的威嚴和地理位置的關隘作用，是西域和中原的界限。「萬裡徵人駐馬蹄」，我從萬裡之外的中原赴戌伊犁，來到嘉峪關前勒馬停蹄駐足，觀看嚴關氣勢。只見關上的樓閣飛簷高翹連接著三秦的樹木，結為一體；繚繞在古城垣的隴山雲煙斜壓著城樓，十分壯觀雄偉。高聳雲天的祁連山摩擦著我的肩頭而立，浩瀚的戈壁灘蒼蒼茫茫讓我看得著迷。「誰道淆函千古險，回看只見一丸泥」。誰說山、函谷關是千古險要之地，與嘉峪關比較起來，如同一丸泥土，又算得了什麼。
這首詩主要描寫嘉峪關的雄偉壯觀，天下稱許，的確有一定的震懾作用。作者立馬關前，又顯示了詩人的英雄氣概。「天山峻削摩肩立」，詩人與山並立，更顯示詩人形象的高大，林公直到那時仍然是雄心不減當年。
其二
東西尉侯往來通，博望星槎笑鑿空。
塞下傳笳歌敕勒，樓頭倚劍接崆峒。
長城飲馬寒宵月，古戌盤雕大漠風。
除是盧龍山海險，東南誰比此關雄。
自從西漢博望侯張騫出使西域鑿空東西交通之後，東西往來交流就從沒有間斷過，功莫大焉。壯觀雄偉的嘉峪關城樓與崆峒山遙遙相望，我似乎聽到了塞下傳來胡笳歌唱《敕勒歌》的動聽歌聲。「長城飲馬寒宵月，古戌盤雕大漠風」。此兩句雄渾宏大，鏗鏘有力，將塞外冷月、長城飲馬、古戌城堡、盤旋大雕、戈壁長風、大漠風光，組合在一起，盡收眼底。詩峰如削、千丘萬壑、遠近橫列，何等氣魄，令人肅然。只有林公有如此胸襟，將塞外風光的蒼茫遼闊，盡現筆端，曲盡描寫之能事，不愧為登臨懷古的傑作。最後，詩人用古塞盧龍與山海關相提並論，一東一西，萬裡呼應，連貫為雄，關隘險要，盤踞華夏大地，一統江山，氣勢豪放。只有具有偉大胸懷的人，才能具有如此豪氣膽魄。
長城是神州大地的脊梁，林則徐是中華民族脊梁式的人物，臨關感賦，氣壯山河，人傑地靈也。詩的藝術和藝術的詩化都集中在英雄人物對祖國大好河山的讚頌上，表現在詩人酣暢的筆墨當中。詩人的愛國主義在這裡得到了充分的顯示，寫景與抒情融為一體，可以與蘇東坡的「大江東去」相媲美。
其三
敦煌舊塞委荒煙，今日陽關古酒泉。
不比鴻溝分漢地，全收雁磧入堯天。
威宣貳負陳屍後，疆拓匈奴斷臂前。
西域若非神武定，何時此地罷防邊。
詩人立馬關前，駐足凝望，放眼塞外歷史遺蹟，興嘆懷古，抒發胸中之豪情。昔日的敦煌舊塞已經荒廢在黃沙風煙之中，古代的陽關、酒泉都是久負盛名的地方，今日也失去了往日的輝煌。嘉峪關內外的土地絕非劃若鴻溝的分界線，界限分明；而是在兩千年前就列入了漢朝的版圖，都是堯舜的天下了，一統江山，完整金甌。「威宣貳負陳屍後」，漢朝在西域宣示武力之後，斷了匈奴的右臂開拓了漢朝的疆土。西域如果不是漢武帝安定神功，戡定江山，還不知道這嘉峪關什麼時候才能停止駐邊防守呢？
這首詩談論古今，詩中有史，史中有詩，史詩融合，雄渾大氣，顯示了作者豐富的歷史知識和知古論事的能力水平，非一般地描寫和抒情。嘉峪關勾起了詩人的聯想空間，氣魄豪放，一般人間正氣充斥了塞外大漠之上。我們中華民族歷朝歷代不令林則徐這樣的英雄人物，囿於此，我們才有「九州生氣恃風雷」的虎虎生氣。
其四
一騎才過即閉關，中原揮手淚痕潸。
棄需人去誰能識？投筆功成老亦還。
奪得胭脂顏色淡，唱殘楊柳鬃毛斑。
我來別有徵途感，不為衰齡盼賜還。
詩人策馬過了嘉峪關，回首中原，見城門緊緊關閉，禁不住潸然淚下。我放下出關通行證西去，一路上有誰還認識我呢？想當年，東漢班超投筆從戎出西域，功成名就，到老了東歸入關，頤享天年，可我呢？「奪得胭脂顏色談」，胭脂即為焉支山的同音相借，這裡是漢代匈奴居住和活動的地方，喻指匈奴。而胭脂又是女人化妝的專用品，所以又借用為女色的代名詞，而匈奴單于取妻閼氏，閼氏又與胭脂音近。因此詩人借用胭脂說顏色，指當年漢朝奪取了焉支山，使匈奴喪失了聲譽和威望而顏色淡了，力量大為削弱。「唱殘楊柳鬃毛斑」，唐·王之渙《涼州詞》：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」古曲中又有《折楊柳》，這樣「怨柳」之曲就形成了。戰士們在塞外駐守把《楊柳曲》都唱白了頭，還回不了家，悲怨之致。「我來別有徵途感，不為衰齡盼還」。我到西域與古代軍士的心情不一樣，他們唱《楊柳曲》，我別有感受。我不是因為我老了，而是盼望皇上早日把我召回入關，好為國家和民族效力。
此首詩調子低沉，感慨較多，有悲怨之氣；但悲而不傷，怨而不怒，數歷史之悠悠，報國之心使然。
綜觀《出嘉峪關感賦》四首，概而論之，詩人經過艱難的長途跋涉，來到歷史雄關面前，感慨自然良多。從盛讚嘉峪關的雄偉壯麗，說到關隘的地理環境，再論及雄關的功勳，最後，過關回首，聯繫個人遭遇，悲怨陡生；但詩人只是通過班超和守邊將士說事，老淚縱橫，益顯示詩人的豪放和熱情。在詩人筆下，「嚴關」、「飛閣」、「隴雲」、「秦樹」、「天山」、「瀚海」、「鑿空」、「敕勒」、「崆峒」、「長城」、「寒宵月」、「敦煌」、「陽關」、「西域」、「胭脂」、「楊柳」……塞外的風光美景，盡收筆下，一覽無餘。而詩人高瞻遠矚、綜觀古今、雄視四野，詩意畫情，充溢歷史空間。全詩氣魄豪放，筆墨飽滿，洋溢著熱烈而深沉的愛國主義情感。而這種情感寄託於祖國的遼闊疆土、壯麗河山、勾沉歷史中，抒發了詩人一片赤誠丹心，藝術成就達到了爐火純青的高度。