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經典丨憨山大師:大事未明 如喪考妣!
大事未明 如喪考妣！文：憨山大師示石鏡一禪人古人為生死大事不明，走向山中弔影單棲，專為究明己躬下事。故云：大事未明，如喪考妣。不是養懶圖安閒，任意度時也。必欲究此大事，只可運糞出，不可運糞入。直須將妄想惡習，文字知見，一齊吐卻，放得胸中乾乾淨淨，了無一法當情，只是一個話頭作自己命根。古人三十年不雜用心，正是此耳。若今住山，任意悠悠，隨情放曠。妄想起來，又要逗湊幾句詩，作兩首偈，當悟的道理，消遣日子。
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憨山大師:大事未明 如喪考妣!
示石鏡一禪人古人為生死大事不明，走向山中弔影單棲，專為究明己躬下事。故云：大事未明，如喪考妣。不是養懶圖安閒，任意度時也。必欲究此大事，只可運糞出，不可運糞入。直須將妄想惡習，文字知見，一齊吐卻，放得胸中乾乾淨淨，了無一法當情，只是一個話頭作自己命根。古人三十年不雜用心，正是此耳。若今住山，任意悠悠，隨情放曠。
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明代四大高僧之一:憨山大師的傳奇故事!
憨山大師(1546年11月5日-1623年1月15日)，法名德清，字澄印，明代「四大高僧」之一，且為中國近代禪宗最大的成就者。俗姓蔡，全椒(今屬安徽)人。明中葉，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各個宗派都衰微不振，自明神宗萬曆時期，佛教中名僧輩出，形成了佛教在中國重新復興的繁榮景象，憨山，雲棲(即袾宏)，紫柏(即真可)，蕅益(即智旭)四高僧便是其中的佼佼者。
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憨山大師:念有物有,心空法空
雪浪法師為了尋找憨山大師，謁少林、涉伏牛、上五臺龍門，在冰雪堆裡尋到大師，他準備與大師一同修道，誓共生死，大師卻對他說：「人各有志，也各有緣。師兄的緣分在於宣揚佛法，續佛的慧命，不應在此枯寂終老。江南一帶真正的禪法久已湮沒，你上承無極大師的法席，荷擔囑累；下可化導眾生，作人天的眼目，才不至辜負出世的大事因緣啊！」雪浪法師聽了覺得很有道理，就與大師鄭重而別。
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憨山大師與母親
憨山大師（一五四六~一六二三）名德清，字澄印，明金陵全椒縣（今屬安徽）人。父親姓蔡諱彥高，母親洪氏。母親生平敬奉觀音大士。一天夢見觀音大士攜一童子走進家門，母親很歡喜地把童子抱了起來，從此以後就懷了孕。到了明並宗嘉靖二十五年（公元一五四六年）十月十二日的半夜，就誕生了一位白色雙層胞衣的胎兒。
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憨山德清大師 圓寂400年肉身不壞
（1546～1623） 世稱憨山大師，與雲棲袾宏、紫柏真可、藕益智旭並稱為明代四大高僧。憨山大師雖是禪門宗匠，但修行上不拘一宗一派，極力倡導禪淨一致，尤致意於華嚴；在佛教內主張禪淨雙修，對外又宣傳儒、道、釋三教調和。大師中興曹溪，後圓寂於南華寺，留下不壞金身。
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明朝四大高僧之一憨山大師記載的三則夢境
大師甚至說，這「便是我老漢隱身三昧也！」，意思這是憨山大師自己真正在修行的也是這樣的！ 真理是超越地域和民族的界限的，象憨山大師大成就者們依靠自證境界，現量體驗到甚深不共的大乘秘密加持，只不過因緣沒有成熟時大多秘而不宣而已。對此等深密莫測的大乘聖境，若以凡夫心妄加分別、貶毀，顯然是十分危險的行為。所以，佛法為一體，，聖法原一味,無偏應普弘。
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憨山大師:什麼叫念佛得力?持咒開悟的方法
若能於日用起心動念處，念念覺察，念念消滅，此所謂眾罪如霜露，慧日能消除，以無明黑暗，唯智慧能破，是謂消除也。若晝夜不舍，勤勤觀察，不可放行，但就妄想生處窮究，了無生起之相，看來看去，畢竟不可得，久久純熟，則自心清淨無物，無物之心，是謂實相。
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聖法原一味:憨山大師所遇密法境界
>你的上師蓮池大師就是阿彌陀佛，你就想大師生前的樣子就是想佛了！你想大師的時候，阿彌陀佛就出現在你面前了！你要時時刻刻日日夜夜想，有一念忘記了就是忘恩負義，就入了輪迴生死！大師甚至說，這「便是我老漢隱身三昧也！」，意思這是憨山大師自己真正在修行的也是這樣的！
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憨山大師傳(三):五臺山的修行歲月
住在他家期間，憨山入了定，坐著不動不搖五天五夜。胡公推他也推不動，敲引磬數聲後，他才出定。小編：《清涼山志》中的記載較簡略，沒有講述觸發此次入定的原因。當時有位官員來訪，求憨山大師作詩，胡公為啟發他的靈感，找了一些詩集給他看，憨山大師的文字習氣就此爆發，文思泉湧、不可遏制。他知道這是禪病，但當時無人可為他破除，只能靠睡覺來治，但又睡不著，於是就端坐如睡，入定了五晝夜。
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《憨山大師夢遊集》
憨山大師夢遊集卷十五之五
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憨山大師《書法鉤玄》(附釋文)
憨山德清（明末四大高僧之一）行書《書法鉤玄冊》六開，尺寸（內）：14.8×23釐米，上海博物館藏。冊頁前半部分為書論，創作於萬曆三十八年（公元1610年），作者時年65歲。後為一信札，時間與前文相近。本圖文僅展示冊頁書論部分，並加釋文於下。
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如喪考妣
又覺得歐陸某手風琴大師的手風琴版巴赫大無也不錯。最後選定了這曲 《Time》 一首偉大的作品 來自1973年的英國，2073年的時候肯定還會有人聽。以下照片為主時間：4.8地點：南通.如東.
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憨山大師開悟前後經歷三次奇夢脫胎換骨
大師在開悟前後的一段時間裡，曾做過與修行悟道極有關係的夢。日有所思則夜有所夢，夢本來不值一談，但大師的夢卻與眾不同，不單純是意識的反映，而是滲透著神通妙用及其悟證境界，所以介紹一下大師從開始住五臺龍門到抄寫《華嚴經》這四五年間的三個佳夢，對了解大師在這一階段的修行悟證境界，是極有好處的。
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憨山大師開悟前後的三次夢
在正殿當中，安放了一張大床，清涼國師倚臥在床上，妙峰大師侍立在左方。大師一見國師，趕緊過去禮拜，然後侍立在右方。這時聽到清涼國師開示著切入法界圓融的觀境。隨著國師的開示，大師的眼前即現出了相同的境界，自覺身心交泰互入。國師講畢後，妙峰大師問：「這是什麼境界？」大師笑著說：「無境界的境界。」大師醒來後，自己覺得心境融徹，再也沒有掛礙。
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憨山大師:夢彌勒菩薩聞「智識染淨」之法
摘自：卍新續藏第73冊No.1456《憨山老人夢遊全集.卷第五十三.憨山老人自序年譜實錄上》隨喜轉發
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今日淨宗九祖蕅益大師圓寂紀念日 | 「宗乘教義兩融通 所悟與佛無...
今天2020年2月14日（庚子年正月二十一），是淨宗九祖蕅益大師圓寂紀念日。縱觀祖師一生含辛茹苦，護持聖教，為報四重恩，樹立禪、教、律、密、淨之正法，匡正儒家宋明理學之弊端，救世之慈心、宏願、深忍、大行，令見聞者無不興起。紀念大師，便是紀念他的真修和行持。
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天臺宗三十一祖 靈峰智旭大師
因於佛前發願出家，體究大事。後夢禮見憨山大師（名德清，字澄印，號憨山老人）涕泣著曰：「自恨緣慳，相見太晚」。憨山說：「此是苦果，應知苦因。」憨山話未說完，師忙說：「弟子志求上乘，不願聞四諦法。」憨山說：「且喜居士有如此向上志向。」此時，憨山在曹溪（在今廣東省曲江縣東南，唐代禪宗六祖慧能居此），恨不能前去拜謁。
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明 朱鷺
後來參訪雲棲宏公，恭敬請求佛法之要，宏公圓寂後，朱鷺因此前往禮拜其舍利塔，而作偈頌曰 ： 「我以前初次拜謁蓮池大師，曾向他詢問參禪、念佛，是否可融通並行？大師隨口答說 ：『參禪、念佛如果是兩種不同之事，那又何必融通它們作什麼！』快哉！這一句妙語，令人心情通暢愉悅，我時時向人舉起此話，向諸方遍傳此理。念佛的人無盡，大師此話的意旨也是無盡。靈山一會儼然未散，蓮池大師的廣長舌也常活在世間。
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念佛淨土,是想心成就(憨山大師)
節選自《憨山老人夢遊集》(侍者)福善日錄(門人)通炯編輯答德王問 承大王諭使者。訪問山僧修行直捷法門。雲。王已能持不殺戒。齋蔬三年。但念末後一著為急。有何法修持。至臨終安樂。後世不迷。此乃大王宿習。般若根深。積生修習。故今處富貴尊位。不昧本來一念。真切參求法要。山僧愚劣。敢以實對。惟佛說法度人。如應病之藥。方便多門。