《主基督為大君王》
編著：王承恩牧師
詩2篇
2:1 外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？
2:2 世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華，並他的受膏者，
2:3 說：「我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」
2:4 那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。
2:5 那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，
2:6 說：「我已經立我的君在錫安我的聖山上了。」
2:7 受膏者說：「我要傳聖旨。耶和華曾對我說：『你是我的兒子，我今日生你。
2:8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。
2:9 你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』」
2:10 現在，你們君王應當省悟，你們世上的審判官該受管教。
2:11 當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂；
2:12 當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。
經文的釋經大綱：
《主基督為大君王》
壹、外邦人面對基督為大君王之態度：悖逆 1-3
一、疑問外邦人悖逆的原因——為何爭鬧與惡謀 1
二、解釋外邦人悖逆的情形——抵擋神與受膏者 2
三、指出外邦人悖逆的目的——為要掙脫神管理 3
貳、三一神面對基督為大君王之發言：公認 4-12
一、父神的認證 4-6
1、父神對外邦的笑話 4
2、父神對外邦的責怒 5-6
（1）、責怒的情形——責備驚嚇他們 5
（2）、責怒的因由——已立基督為君 6
二、基督的宣告 7-9
1、宣告的性質 7a
2、宣告的內容 7b-9
（1）、基督與父神的關係——父子關係 7b
（2）、基督與萬邦的關係——掌權管理 8-9
三、聖靈的呼喚 10-12
1、在行為方面 10
（1）、應當醒悟 10a
（2）、應受管教 10b
2、在生活方面 11
（1）、當存畏懼事奉神 11a
（2）、當存戰兢而快樂 11b
3、在信仰方面 12
（1）、要求——當要以嘴親子 12a
（2）、原因——因為神快發怒 12b
（3）、呼籲——投靠神者蒙福 12b
本篇雖沒有小字短語簡介，但在『徒4:25-26』卻將本篇歸於大衛所寫:「你曾藉著聖靈，託你僕人、我們祖宗大衛的口，說:『外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？…」；在『徒13:33』又稱它為「詩篇第二篇」:「神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說:『你是我的兒子，我今日生你。』」,由此可見，本篇確實是大衛所寫，也確實在詩篇中排行第二。
本篇對於神的國度和祂給予所立之王的應許，三一神本身表達出極度強烈的歡欣鼓舞之情。在過程當中，外邦人對這位神所立的王有抵擋和背叛的情形。而在大衛本人登基的時候，在歸屬的民中並沒有這樣背叛的意圖。所以，就本篇的內容而論，這些威脅所激起的忿怒，以及此處的應許所富含的榮耀，需要針對一位比大衛或所羅門更偉大的王，才顯得合理。因此，此篇論《大君王》的內容，不是指大衛本身而言，乃是大衛在預言基督為大君王的內容。
壹、外邦人面對基督為大君王之態度：悖逆 1-3
2:1 外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？
2:2 世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華，並他的受膏者，
2:3 說：「我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」
1-3節是預言外邦對大君王基督的悖逆之表現，這表現包括他們悖逆的情形和悖逆的目的。
一、疑問外邦人悖逆的原因——為何爭鬧與惡謀 1
2:1 外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？
「外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？」這句經文是疑問句，意思是，他們本不應該「爭鬧」和「謀算虛妄的事？」，因只有這位三一神才是萬有獨一的主宰，在這位萬王之王，萬主之主的管理之中是應當的，也是必須的。所以面對這位大君王，他們不應該「爭鬧」，也不應該「謀算虛妄的事？」。
只因他們對這位大君王基督沒有真正的認識，他們還以為主基督要挾制他們，所以他們便以反抗的態度來攻擊主基督：
【徒13:27】 耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言。
二、解釋外邦人悖逆的情形——抵擋神與受膏者 2
2:2 世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華，並他的受膏者，
「爭鬧」和「謀算虛妄的事」，與「一齊起來」和「一同商議」，這些行為都是外邦悖逆的情形，他們這樣的悖逆就是「要敵擋耶和華，並他的受膏者」。
按著新約《使徒行傳》解釋，使徒們認為此處經文是預言基督的受難，根據使徒的解釋，這裡的「君王和臣宰」分別是指「希律和彼拉多」，「外邦和萬民」是指「外邦人和以色列民」，也就是「希律和彼拉多」、「外邦人和以色列民」，他們聯合起來抵擋神的受膏者基督（徒4:25-28）：
【徒4:25-26】 25你曾藉著聖靈，託你僕人、我們祖宗大衛的口，說：『外邦為什麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？26世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者』
【徒4:27-28】 27希律和本丟彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕耶穌，28成就你手和你意旨所預定必有的事。
當主耶穌受難的時候，有外邦的彼拉多和希律，又有猶太教門的法利賽人，並猶太公會的領袖一同商議，他們同心要除滅耶穌。
根據新約聖經的依據，使徒們把這裡『詩2篇』的「外邦」和「萬民」指向新約的「外邦人和以色列民」，顯然，在新約實體啟示中的原則，把沒接受耶穌為基督為救主的人統統地都稱為「外邦人」和「萬民」。
小結：不論是猶太人或外邦人，只要他們沒有接受主耶穌為基督為救主，他們都是在信仰上的外邦人，他們那些因不信所發出的行為都是屬於「敵擋耶和華，並他的受膏者」。
三、指出外邦人悖逆的目的——為要掙脫神管理 3
2:3 說：「我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」
這節經文是預言外邦悖逆的目的，他們向大君王基督悖逆，目的是要「掙開」「脫去」大君王的管理，他們認為大君王是在「捆綁」他們，是用「繩索」束縛他們。所以他們說「我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」
其實，這位大君王基督並祂的真理都是使人得釋放的：
【約8:31-32】 31耶穌對信他的猶太人說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；32你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
【約8:36】 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。
【加5:1】 基督釋放了我們，叫我們得以自由，
為什麼釋放人的真理反倒讓這些外邦人覺得是一種捆綁，這是因為他們對真理拒絕的緣故，因為基督的真理對於領受的人才是一種釋放，對於拒絕的人，他們反倒會覺得是一種「捆綁」。
顯然，若對基督的真理不明白，當然就會把基督的真理當成一種「捆綁」和「繩索」。因此，這些拒絕大君王基督的人，他們說「我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」
小結：該段經文（1-3節）顯示神在默默地掌權（徒4:28），同時也顯示這些由神所創造的人，反倒背叛他們的神。人類如此違背神的行為，顯示世人的本質真不如普通的動物了，聖經說：
【賽1:3】 牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識神。
貳、三一神面對基督為大君王之發言：公認 4-12
面對外邦人對於基督為大君王的悖逆態度，三一神作出了發言，在此發言中，聖父神嗤笑這些無知的人；聖子神宣告自己是神公認的大君王，最後，聖靈神呼籲世人當迴轉接受這位神所膏立的大君王基督，並要事奉祂，親近祂。
一、父神的認證 4-6
2:4 那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。
2:5 那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，
2:6 說：「我已經立我的君在錫安我的聖山上了。」
4-6節是論到父神嗤笑那些向大君王基督悖逆的人，並責備他們、驚嚇他們，又向他們公開宣布說「我已經立我的君在錫安我的聖山上了」，父神藉著這些對悖逆之人的態度，來表示祂對大君王基督的認證。
新約顯示，人的忿怒被神利用，以完成救贖，但同時人的忿怒也被神審判，正如下文9節記載。
1、父神對外邦的笑話 4
2:4 那坐在天上的必發笑，主必嗤笑他們。
「那坐在天上的」是指神，「發笑」和「嗤笑」指笑話之意。
神向叛逆大君王的惡人「發笑」和「嗤笑」，這是證明神有權柄刑罰一切作惡的人，神不能讓惡人長期興旺。
例：尼布甲尼撒雖把聖殿內潔淨的器皿擄到巴比倫，神明明看見，但故到了時候才叫伯沙撒王看見牆上有手出現，和寫在牆上的字，使他驚惶失措，同夜他就喪失了生命，那就是藐視神的結果。
今天有許多人說沒有神，便任意妄為，哪知在不久的時候，那在天上的神要施展祂的大能大力，刑罰一切輕視祂的人。
向神哀慟的人，是神看為有福的人，因為他們將來要永遠歡笑。相反，和惡人一同悖逆輕視神的人，他們在將來要永遠的咬牙切齒，後悔莫及：
【太5:4】 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。
【太5:11-12】 11人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！12 應當歡喜快樂！因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。
當那些惡人悖逆輕視神的時候，那坐在天上的神必「嗤笑」他們的愚蠢和傲慢。神必嘲笑他們緊握的拳頭和高聲的呼喊，他們的狂妄和威脅就象老鼠向獅子吱吱的叫聲一樣！
2、父神對外邦的責怒 5-6
2:5 那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，
2:6 說：「我已經立我的君在錫安我的聖山上了。」
1-3節論到外邦對大君王基督的悖逆與輕視，4節論到父神對外邦的笑話，在此5-6節論到父神對外邦的責備與驚嚇。
（1）、責怒的情形——責備驚嚇他們 5
2:5 那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，
神的震怒使人無法承當，他不但向惡人發笑，還要實際的顯出祂的烈怒來，誰能承受起神在「怒中責備」和「烈怒中驚嚇」呢？
例1：從前在羅馬帝國曾有卅多個皇帝及他們部下熱心逼迫基督教，他們均有了他們當得的結局，有一位因行兇而變成顛狂，有一位被自己的兒子所殺，有一位眼睛瞎了，有一位被絞刑勒斃，有一位被敵人擄了，死得很慘，有一位害了一種怪病，全身奇臭，而永洗不淨，有兩位自殺，有五位被親族所殺，另有五位死得極其悽苦，有八位均在戰場上陣亡，或為敵人所害。
例2：據歷史的遺傳說，逼迫耶穌的彼拉多不到幾年之後便發了瘋狂病，天天喊著要把他手上的血洗去。
這些事都陳明在歷史中，神在「怒中責備」和「烈怒中驚嚇」沒有人能承受的起，神的忿怒委實可怕。為什麼還有許多人偏要作神的仇敵呢！
（2）、責怒的因由——已立基督為君 6
2:6 說：「我已經立我的君在錫安我的聖山上了。」
即便世人不承認基督為大君王，但實際上神已經膏立了基督為永世的大君王，神說「我已經立我的君在錫安我的聖山上了」。
撒母耳膏立大衛到大衛作王，中間有一個相當的時候，期間有很多人因他打敗了「歌利亞」都到他那裡聚集，接受他為首領（撒上22:2）。照樣，我們的主耶穌基督也已經被神膏立為王，神呼召我們這許多受窘迫的，欠債的，心裡苦惱的，都到基督那裡去接受祂為救主，因為祂已經替我們打敗了敵人撒但：
【來2:14-15】 14兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，15 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。
雖然大家現在還沒有看見祂的權柄展開，但在不久的將來，神卻要使祂站立在錫安山上，宣布祂為萬主之主，萬王之王。現在祂雖然被惡人棄絕，但一切承認祂的名的人，在將來必要和祂一同享受永遠的榮耀。
最後，神要結束祂的沉默，神將要在忿怒和烈怒中說話，以致祂的敵人都被驚嚇。他們要聽見神那不能改變的決定：「我已經立我的君在錫安我的聖山上了」，這聖旨一旦宣告，神的所有仇敵立刻受到神烈怒的懲治。
二、基督的宣告 7-9
2:7 受膏者說：「我要傳聖旨。耶和華曾對我說：『你是我的兒子，我今日生你。
2:8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。
2:9 你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』」
現在，耶和華的受膏者大君王說話了，這是大君王在傳聖旨。
此聖旨是根據『撒下7:14』應許收納大衛後裔的話予以擴展；那裡說：「我要作他的父，他要作我的子。」。「我要傳聖旨。耶和華曾對我說:『你是我的兒子，我今日生你。」的這句話在當時是在君王加冕典禮時，由君王讀出。
1、宣告的性質 7a
2:7a 受膏者說：「我要傳聖旨…」。
這「受膏者」就是指主耶穌：
【來5:5】 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說：「你是我的兒子，我今日生你」的那一位；
主耶穌是所預言要坐大衛寶座上神所立的君王，到了時候，祂要來成就神從起初所命定的聖旨，主耶穌既被神立為君王，就說：「我要傳聖旨」。主耶穌在世的時候，一次又一次的說祂來是成就父的旨意，應驗一切論祂的預言：「我來了為要照你的旨意行。我的事在經卷上已經記載了」（來10:7）。
主耶穌頭一次來是要成就贖罪的事。第二次來就要以能力實行審判，神的旨意就是「止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義…並膏至聖者」（但9:24）。到主耶穌作王的時候就沒有罪惡和苦惱了。神這樣偉大的「聖旨」是人類的大希望。
2、宣告的內容 7b-9
2:7b …耶和華曾對我說：『你是我的兒子，我今日生你。
2:8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。
2:9 你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』
2:7b-9是基督宣告自己為大君王的內容，這內容包括基督與父神的關係，並基督與萬邦的關係。
（1）、基督與父神的關係——父子關係 7b
2:7b …耶和華曾對我說：『你是我的兒子，我今日生你。
「耶和華曾對我說，你是我的兒子，我今日生你。」。這就是父神與祂的愛子談話。
主耶穌在世的時候，父神有三次有聲的證明耶穌是祂的愛子。第一次在受洗的時候，第二次在山上變像的時候，第三次在主快要受難的時候。
【太3:16-17】 16耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈，仿佛鴿子降下，落在他身上。17從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
【可9:7】 有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來說：「這是我的愛子，你們要聽他。」
【約12:28】 父啊！願你榮耀你的名。」當時就有聲音從天上來，說：「我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。」
耶穌基督是神的兒子，怎樣證明祂是神的兒子呢？保羅於彼西底的安提阿講論主耶穌的復活是應驗『詩2:7』的話，意思是耶穌是神的兒子，是借著復活向人證明了祂神子的身份：
【徒13:33】 神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：『你是我的兒子，我今日生你。』
這意思是為何主耶穌死了還能復活，那時因為主耶穌基督的神性乃是父神在永恆裡所生，祂的神性乃是超越時空的，所以祂不能被死拘禁，因此祂死後定要復活，當祂復活的時候，便應驗了『詩2:7』的話說：『你是我的兒子，我今日生你。』。
使徒保羅在寫給羅馬教會的書信中，也曾藉著主耶穌的復活來證明耶穌是神的兒子：
【羅1:3-4】 3論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；4按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。
希伯來書的作者引用『詩2:7』『你是我的兒子，我今日生你。』的話，來說明主耶穌基督是神的兒子，其身份遠勝於天使：
【來1:4-5】 4他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。5 所有的天使，神從來對哪一個說：「你是我的兒子，我今日生你。」又指著哪一個說：「我要作他的父，他要作我的子。」
神使祂的兒子耶穌基督從死裡復活了，就藉此向人類宣告耶穌是祂所立的受膏者，並宣告基督必管理和承受一切，神創造宇宙全是以祂兒子的榮耀為中心：
【來1:2-3】 2就在這末世，藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。 3他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令託住萬有；他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
（2）、基督與萬邦的關係——掌權管理 8-9
2:8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。
2:9 你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』
2:8 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。
這句話是父神應許祂的兒子轄管全地而言。全世界都要服在這位大君王基督的權柄之下，祂的統治權要從此岸伸展到彼岸。
主耶穌的權柄將要統治一切，主耶穌雖然將來要承受一切，但現在卻還沒有實現（來2:8）。正如大衛被撒母耳膏立使他一定要做王，但從受膏的時候到正式作王還有相當的時間。主耶穌是那承受萬有之產業的，但現在祂還是被人所棄絕的，到了時候，全宇宙都要歸順祂，都要服從祂的聖名之下。父神所有的應許都賜給基督了（太28:18）。
我們的主藉著復活證明自己神子的身份後，對使徒的吩咐便特別強調了列國與地極，由此可見，祂是刻意提出這項賜給正式登基的新君王之應許。每當教會醒悟到這應許的力量，便會激起宣教冒險的浪潮。
2:9 你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』
神已經給基督權柄去處理所有的反抗和叛亂。基督要用鐵杖擊打那些起來攻擊祂的人，將他們摔碎，如同窯匠的瓦器。在祂作王之前，祂會毀滅那些不認識神和不聽從福音的人，其後，基督要用鐵杖來統治萬民。
那時候，那位「心裡柔和謙卑」的主耶穌，就要成為嚴厲的審判官，牧者安慰的杖，變成了刑罰的鐵杖：
【啟2:27】 他必用鐵杖轄管他們(「轄管」原文作「牧」)，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，象我從我父領受的權柄一樣。
凡順從主使牧人得安慰的那些人，自然不會受鐵杖的刑罰。只有那些不順從不要他救恩的人，才要受刑罰。主耶穌為耶路撒冷哭，就是因為祂知道他們不接受他的救恩，必要受極大的苦。西元70年的時候，提多率羅馬兵丁圍攻耶路撒冷使全城受極殘的惡報，乃是主用鐵杖的表徵。到了主來向祂的仇敵行審判的時候，就是正式用到鐵杖的時候，到那時一切反對祂的都站立不住了。那坐在天上的必發笑，主的權柄和惡人的軟弱，很明顯的在此比較了。瓦器和鐵杖相撞，瓦器一定要被摔碎的。神在基督身上的聖旨必如此成就。
三、聖靈的呼喚 10-12
2:10 現在，你們君王應當省悟，你們世上的審判官該受管教。
2:11 當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂；
2:12 當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。
根據以上1-3節經文中背叛的諸王，現在他們只有一條出路，就是向神所立的這位大君王耶穌基督投降。但此處所提出的，不是最後通牒，乃是一項邀請，這邀請乃是聖靈發出的警告，
1、在行為方面 10
2:10 現在，你們君王應當省悟，你們世上的審判官該受管教。
聖靈的工作，就是力勸地上的君王和審判官要歸順宇宙的統治者主基督，要敬愛和事奉這位萬王之王。拒絕祂就是毀滅，信靠祂就能帶來平安和真正的快樂。
（1）、應當醒悟 10a
2:10a 現在，你們君王應當省悟…。
聖靈在這恩典的時期，向世人呼喚，要那些向基督悖逆的君王快快省悟。
（2）、應受管教 10b
2:10b …你們世上的審判官該受管教。
聖靈乃是向世上的審判官發出警告，這不但是向審判官發出的，也是向一切人類發出的警告。
凡現在聽聖靈聲音而歸順基督的人，必要蒙父神的愛護。
2、在生活方面 11
2:11 當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂；
聖靈呼喚地上的君王及審判官，告訴他們「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂；」。
（1）、當存畏懼事奉神 11a
2:11a 當存畏懼事奉耶和華…；
「畏懼」是事奉耶和華必備的心態，世上的君王及審判官不能事奉耶和華，乃是因為他們沒有向神存「畏懼」的心。
（2）、當存戰兢而快樂 11b
2:11b …又當存戰兢而快樂；
如果向神沒有存「戰兢」的心，也不會有從神而發出的快樂。
※ 現在向神存「畏懼」和「戰兢」的心，當神發烈怒的時候，他就必不會懼怕。
3、在信仰方面 12
2:12 當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。
這節經文要表達的是，世上的君王及審判官當要歸信並敬拜這位大君王主基督，信靠並敬拜主基督是一件最合理、最合乎邏輯、最適當的事情。相反來說，不相信和藐視那位全能者，是一件最不理性的事情。
（1）、要求——當要以嘴親子 12a
2:12a 當以嘴親子…。
「當以嘴親子」，希伯來人的風俗親嘴是表示恭敬（撒上10:1），也是表示崇拜（王上19:18）。聖靈所要的就是要我們與主耶穌和好成為密友，祂是引我們到主耶穌面前來的介紹者（亞12:10a）。
父神已經把和好的路打開了，現在只等人來向祂服從。所以聖靈向地上的君王及審判官呼喚，要他們快快與子親嘴和好。
（2）、原因——因為神快發怒 12b
2:12b …恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作…。
為何地上的君王及審判官「當以嘴親子」呢？因為這裡說神的怒氣快要發作了，所以地上的人當快快與基督和好，接受祂的救恩。
（3）、呼籲——投靠神者蒙福 12b
2:12c …凡投靠他的，都是有福的。
「投靠他」是蒙福的途徑。那些不願意投靠祂的人，他們必在自己任意妄為的信仰之道中滅亡。
應用：所有的領袖、君王、首相、獨裁者和總統的生命都是上帝所賜予，面對這個奇異的事實，上帝命令他們當以敬畏的心向萬有的大君王上帝俯伏敬拜。面對這位大君王基督的掌權，所有人都當聽命與順服。
結語：耶穌基督是大君王，祂管理宇宙界、管理自然界、管理動物界、管理植物界、管理人類界、管理屬靈界等。耶穌基督是萬王之王、萬主之主，萬有源於祂、依靠祂、歸於祂，所有諸世界都在祂的管理之下。祂既然是我們的王，我們就必須要凡事求告祂、尊重祂、順服祂，讓祂在我們生命中掌權！使上帝的名因此得榮耀，使教會也因此受益。
王承恩牧師《義人和惡人有何不同》