文/老林一步一如來V
張鐵林這事，問題出在他師父身上，不在他，而且，畢竟我看《還珠》裡他對金鎖還算是可以的，對金鎖好的人就是我的朋友，所以本來不願針對他作什麼評語。可是，現在他說這不是活佛坐床儀式（對於這是不是「其他坐床儀式」，他並沒說明主張），那就涉及散布錯誤佛教知識了，作為佛教徒有必要說明黑白對錯。當然，以上純屬顯得自己出師有名、愛教護法的場面話，主要理由還是因為我愛熱鬧。
坐床是啥回事？
不要聽到「床」就high，以為有什麼雙修這種便宜事了。如當了佛教徒能有這種好事，誰還會花心思寫貼討論張鐵林？
「床」在佛教的範圍內，基本上就是「座」的意思。譬如八關齋戒有一條戒律說「不能坐高大床」，就是指不能坐譬如珠寶堆砌、老虎皮鋪的各種各樣的土豪「座」或者皇阿瑪那種座；這的目的是為了避免生起傲慢、覺得自己是個大人物的心理。
「坐床」，就是「登座」的意思。漢傳佛教裡，譬如說方丈圓寂、退休，新方丈上任會有個典禮嘛，以某名義「送座」（通常以派內德高望重長輩的名義），然後「升座」，這和「坐床」其實是一回事，可理解為在大家見證下合理合法地就職的典禮。當然，也可以很技術性地去解釋，但那涉及很多佛教名相，還得另外註解太麻煩了，這裡理解意識流就行了（執著、有分別心、拘泥於文字是很low的；有文化的人，在讀高境界作家的作品時，看點從來都是在於其意識流）。
所以呢，「坐床」就是類似就職典禮、承認你的資格。如果張鐵林解釋視頻裡的不是「坐床」，有兩點站不住。第一，各種細節都證明這是一個「坐床」儀式。這點我們往後會深入處理。第二，我又不是文盲拜託，你的宣傳視頻開宗明義寫著這兩個字啊:
活佛的坐床，指漢人很莫名其妙地稱為「靈童」的那種小孩兒（但在某些歷史特例裡，可能不是小孩兒），在被認證後的正式公開承認、讓大家來致敬，愛摸頭的摸頭愛給錢的給錢，相當於….呃…在沒任何不尊敬的意思的前提下…可以這麼理解，它好比iphone 6 發布會，正式告訴你這玩意兒做好了現在要推出來了，讓你看看長啥樣、有啥好，然後你膜拜頂禮那手機，差不多就是這樣意思。
對於活佛來說…這裡要插一段科普：其實呢西藏根本沒「活佛」這個字或者這個概念。他們說的對等詞是tulku、「化身」，或尊稱仁波且。不要看現在很多朝陽區仁波且所以覺得仁波且好像不值錢，但在原生態中這是很尊貴的稱呼，其直譯意思是「寶貝」（我得承認，每次對自己師父說「仁波且啦庫蘇迪波英唄？」時，意識到自己是在對一老和尚說「寶貝，最近還好嗎？」，總覺得怪怪的）…哇，又離題萬丈了….回到原來軌跡….一個小孩兒，也就是小活佛/靈童，當他被認證啊一大堆事情完畢後，寺院讓他正式登座，讓大家來致敬，這就是靈童坐床的弱智版解釋。可是，活佛/靈童雖神聖，畢竟不像金鎖那樣能讓人目不轉睛連續看多久都不膩。光一個活佛/靈童坐在哪兒一動不動是不行的嘛，所以會有些儀式，譬如給一些東西給他，他又傳給別人，別人又傳給別人，這樣就可以歡度三小時了。給的東西包括譬如代表佛陀身體的佛像、佛語所依-經書，和佛意所依-塔；此外還有法器、法衣、曼達、哈達、冠帽、布料等等。總之就是各種吉祥東西；它們既有授權的意思，也有吉祥、長壽等等意思啦。譬如說會給一塊上繡十字杵圖案的織錦，這就是祈求他長壽的意思。這些其實是很有象徵意義的，但一項一項說就很長了，這裡就不說了。
一位活佛/靈童，如年紀很小，當然是還沒啥修行、學問可言的（但必須說明，在佛教裡，政治正確的描述是「他在這一世尚未示現已經學習了的情況」）。那為啥還給他授權、法器、冠帽等等呢？這是在儀式上承認他是某位德高望重的大師的延續的意思。這裡必須理解正確：這只是儀式典禮啦，並不是說小孩兒一坐了突然就有學問、道行了，也不是說信徒認為這個小孩兒不必學習直接就有當老師的資格（這是很多傻漢人的誤會）。實際上，這個典禮結束後，靈童的苦日子就宣布開始了。我們可能都誤以為活佛很好當、好多錢、好多人崇拜吧？這是漢人外行誤區。在儀式裡大家確實會出於信仰和傳統，而對這小孩兒致敬，但實際操作中，小孩兒從此就得開始受精英教育，找最好最嚴格的老和尚來教你，把希望押在你身上，類似培養王儲讓他以後能當個有德明君的差不多概念，比小沙彌的教育和要求嚴格很多很多很多，小活佛壓力很大、很辛苦的。據傳說，以前就有個活佛，後來受不了這嚴格學習生活，老跑出去逛街，後來還寫了首馮小崗很喜歡的詩什麼的，但那是謠言而且和話題無關，我們就不理它了。反正，活佛坐床就是這麼一回事，雖然我的形容很不神聖，但其實本來是很神聖的。噢，補充一下，活佛除第一次認可、面對大眾的典禮外，以後還有很多次儀式性的坐床，譬如格魯的，他們可能會進入拉薩三大寺學習，入寺時要辦一次，中期考試完畢要一次，畢業又一次（「一次」的意思其實又細分為三幾次，譬如總大殿一次、扎倉殿一次、康村又一次等等）。
也不是說必須是活佛才會坐床。有好多其他情況，譬如堪布（他可能同時有活佛名位，也可能沒有），或者格西畢業，流程和上面說的大同小異。視乎不同情況，這可以是就職、畢業、認可的意思，譬如認可你的就職合法性，或認可你的佛學知識足夠畢業當老師等等。總之，如果不是活佛/靈童，那麼，必定就是一個有點厲害的人物，譬如方丈、格西等等。所以，非活佛登座，可以說必定含了代表你現在馬上已經具備某種資格的含義在內。
這裡把「活佛」和「非活佛」分開說，但其實還是一回事。小孩版活佛坐床，是儀式性地認可他是一位德高望重喇嘛的轉世、代表、化身的意思（必須後補現世的「德高望重」，靠學習、培養讓他真的成為…或者說恢復….前世一樣那麼德高望重）。「非活佛/靈童」類的人坐床，就是承認你現在已經是具備宗教意義上的某種「厲害」，譬如學問、修行，或者權威性。
皈依是啥回事呢？
簡單說，就是基督教洗禮、共產黨入黨的佛教對等儀式，從此皈依三寶、成為了佛教徒。儀式通常必須是出家人主持；很少在家人主持，除非很特別的喇嘛。
流程有很多做法，但法師通常會先說明皈依的八種好處，然後讓你頂禮釋迦牟尼佛、頂禮主持儀式的法師，然後你單膝跪下，法師引領你念皈依文；在藏傳佛教裡，通常法師是念藏文的嘛，這時候你就像視頻裡呂良偉那樣不知道自己在幹嗎地胡亂發出些音節裝著是在念藏語：
然後法師會問「答應咯？」，你回答「勒索！」，然後開始說幫規了，大概有三要做/三不做和六種須知。然後法師給你一個新名字，譬如扎西拉姆。
雖然藏族對我很有恩，我很尊重，但公道說藏族名字不能說太有創意，來來去去就那幾個名字的不同組合。譬如張鐵林是「白瑪曲培」…一聽「白瑪」就能推論很大可能是寧瑪傳承（當然這也包含著冒充寧瑪傳承的人）；如果是「噶瑪」一定是噶舉派；如果「洛桑」就肯定格魯的…「曲培」就是「佛法弘揚起來」的意思。這就是一個名字而已，不代表你變得神聖了，只代表你從此不能吃麻小。張的「白瑪曲培」算是個好名字。我的是「車亡友滅」，我都不好意思告訴人，但意思倒是挺吉祥的，大概指「長壽NB誰怕誰」。
順便一說，遇過很多漢人女文青，或中年婦女，得到了一個譬如「拉姆」「旺姆」「卓瑪」這類皈依名後，她們會以為或聲稱喇嘛認證她們是天女、度母化身什麼的。這是腦袋進水。西藏文化裡，起名也就那幾個組合，不是「度母」就是「天女」，不是「文殊」就是「普賢」，不是「太陽」就是「月亮」，總之都是聽起來很厲害的名字（除非喇嘛為你起名「星期六」什麼的，但這不太可能皈依時出現，通常是小孩兒名才會這樣起）。這些名字並沒有意味著你厲害啦。小學裡誰不認識幾個「建國」？老了參加同學聚會，你會發現他們仍然只是個普通黨員，啥都沒建過。實際上，如果你師父超忙，譬如先師，你的歸依名別說不是活佛有啥密意、暗示你前世是菩薩什麼了，那名字很大機會其實就是我起的。我有一個師父給的名單，左邊有「洛桑」、「阿旺」、「丹正」等等，右邊有「曲培」、「諾布」、「晉美」等等；大型皈依儀式裡，我就順序組合拼湊出不同的名字。師父給皈依證時，如看到我做了些傻事，譬如出現「洛桑洛桑」這樣的不靠譜組合，他才會自己即時起另外一個比較靠普的名字代替，然後給我一個像昨天貼過的那個假喇嘛的眼神：
總的來說，給法名是神聖的，但不那麼神，不要腦袋進水想多了。
張鐵林視頻是啥性質呢？
從各細節來說，儀式裡給了一件織錦背心，還給了一頂帽子，然後呈上佛像、佛經、佛塔，然後賜座（視頻裡能看到那座上，有普通佛教徒乃至普通和尚通常都不會坐上去，也沒有場合需要他們坐上去的十字杵圖案）。這些都不是普通佛教徒、皈依儀式、普通和尚和場合會出現的元素。
普通和尚背心是這樣的、很樸素的：
以下這種，即張鐵林被賜的那件，是這樣的：
這是大喇嘛、活佛、堪布等穿的高大上背心，普通西藏和尚不許穿（現在也亂了），更不必說普通在家佛教徒了。實際上，國外藏族裡的活佛們都不敢穿這豪華衣服，譬如先師是色拉寺格西畢業的活佛，這樣的衣服他一件都沒有，也拒絕穿。所以，視頻裡給一件這樣的衣服給一個在家人，這肯定並不是什麼皈依儀式，而含某種認可的意味。
順帶一說，他被賜衣前穿的那含白色的袍，即下面這件：
這是瑜伽士袍，嚴格說這仍然也是普通在家佛教徒不能穿的。
被賜的帽子是這樣的：
這也是師父級喇嘛（實際上喇嘛這個詞本來就是專指師父/老師級，不指普通西藏和尚）才能在儀式裡佩戴的，哪怕平時也不戴（沒人會像電視《西遊記》那樣大熱天戴著個五佛冠去進行徒步越野的啦！）。
所以，從視頻裡發生的事情來說，種種細節說明這哪怕不是活佛坐床，最起碼也是某種坐床（而且字幕裡也是那麼寫的），而絕對不是什麼皈依儀式。我翻譯的歸依儀式好歹上千次（其實，如果我來當假喇嘛，能把所有朝陽區活佛比下去）。皈依好比清華入學。坐床則有一點點類似畢業典禮，反正就是含了某種認可的含義在內。有入學時就給你一頂方帽、畢業文憑的嗎？佛教在西藏有1300年歷史，有誰看過皈依儀式會讓你坐在法座上呈上身語意哈達法帽一堆東西的？
如說是作為活佛坐床….一個漢人坐床，這99%不靠譜（這也有特例，既是漢人但又不是自己操作當假活佛的，這有，但很少很少）….一個老年人坐床，雖不能說100%是假的，但必須很有戒心，十例九次都有問題（這也有特例）….以上這兩準則不是很科學，因為確實歷史上出過特例。然而如兩條件都符合，又是漢人，又已經很老，而被認證為活佛，我可以說，這個故事的某個環節上幾乎必然涉及鈔票（雖然鈔票可以包裝為「對我們寺院有貢獻….偉大….」）。這情況，西藏尤其小廟裡常常發生，樹大有枯枝啦，你懂的。這麼說，藏族朋友可能很不高興。然而，承認民族裡存在一些害群之馬，或者起碼說存在因為某種原因而如此妥協的，這並不丟人。如果大家都不說話，堅持說沒有這樣的事，首先這不是事實而佛教徒要誠實，其次，最後受害的只會是佛教。
如果說是活佛，坐床的那剎那仍不懂佛法，這倒能說得過去，譬如三歲靈童就什麼都不懂啊（不過，作為教徒，其實正確的描述是「仁波切目前未選擇示現為很懂佛法的狀態」…但…理解意思就是了），可是如果很老，又不是藏族，又不準備出家，有人認證你為靈童，讓你坐床，那麼不外乎幾個情況：1，他們看上你的錢；2，你已經付過了錢。理論上，一位喇嘛找了你一輩子，發現你原來生在漢地，現已很老，但仍讓你坐床…是不是有這可能性呢？我得承認「有」，正如你也得承認我「理論上」也有可能泡到金鎖那樣。至於實際情況中的可能性，大家心知肚明。如果你是個大明星/漢人/老/不準備出家/有很多錢，而一個喇嘛讓你坐床，其實在他觀想裡，法座上坐著的是一堆錢。所以呢，如果視頻儀式算是活佛坐床，我們可以說，這不是主持人用什麼神通看出張是個活佛。硬來讓他坐，自然是有別的考慮。
好了，如果假設不是在認證活佛，剩下來的其他可能情況，不外乎格西畢業、堪布/阿奢黎就職等等的這類資質認可的性質。可是，張又沒有任何資格啊！我們能從視頻裡看出他啥都不懂嘛！譬如我們能看到張鐵林在進行頂禮。他是怎樣做的呢？開始動作是一個隱約帶著點瑜伽拜日式第二式風格的動作：
然後他以歐洲騎士接受冊封的半跪禮下跪（如果說是佛教半跪禮，首先，頂禮本身沒這環節，第二，作為佛教半跪禮的話，他的左右倒反了）：
最後以一個完美的漢傳佛教式的翻掌動作結束:
作為行為藝術，我給9分。作為藏傳佛教的大禮拜動作，三歲藏族小孩都懂做的事你都沒模仿對，負分。連基本動作都不懂，但所謂的白瑪法王卻讓他坐床、認可他在佛教上是某方面的權威？
有人可能會解釋，這既不是認可他是活佛，也沒認可他是一個具備某種權威性、合法性的「非活佛」類喇嘛的意思，也不是皈依，只是因為他有名，給予了特別禮遇，算是鼓勵他以後為佛教做貢獻的意思云云。然而，這種角度的解釋仍然挨巴掌。藏傳佛教確實也有隨順世俗的一些禮儀。特別人物、土豪冤大頭（佛教術語裡習慣稱為「施主」），確實可以有特別位置,如圖：
而且有些場合裡甚至還會得到哈達:
但，絕對不會是視頻裡這樣的、有十字杵的座：
也不會像視頻裡那樣給你帽子、佛像、經書、佛塔。以下是呈上佛像的那剎那：
現在是在呈上經書供養：
這是在供養佛塔：
沒有人這麼幹的！所以，如果解釋為視頻裡是作為給施主、老闆的禮遇而不是坐床，這是騙人的。說不過去。
噢，還有，這幾天我和好朋友扎西拉姆多多因談及白瑪法王，出現了很多神秘人散布各種虛構的內容，譬如說我們是夫妻。所以這裡順便一說：上面有兩張圖裡面藍衣桃色裙坐施主位接受哈達那個是我老婆（但她隔壁那胖子不是我）。多多超好但她不是我老婆好不？她有男友啦。據她自稱她男友是個「很有幽默感的德國人」，但沒有朋友相信她….「有幽默感的德國人」，就如同佛學裡說的「龜毛兔角」那樣不科學，世上沒這種東西的嘛！
上面已經說明了，張鐵林這儀式是某種帶認可意義的坐床、不是什麼皈依儀式，而他又沒有資格接受這樣的坐床。還有一點要說說的。這鬧劇裡，張其實是受害者角色，不應該怪他。他其實有點無辜，我們沒啥理由去懷疑他不是真的希望信佛，而只是不幸被人忽悠了。
一個認證儀式裡，必須有個權威來源。譬如西方封爵儀式必須有個fons honorum的角色，譬如說英女皇才有資格為我封爵，但你沒有，對不對？這個fons honorum的概念，是指他有資格做這個事，他是頭銜的「合法、有效的來源」。又譬如，你說我不必上課不必讀書小學畢業也能當清華博士，我們先不說這事是不是合理，首先你得是清華大學校長才有權這樣做對不對？如果你根本不是大學校長，哪怕你給了我，這博士頭銜也是假的、無效的，因為你根本就不是有效的fons honorum。張的案例裡...哪怕我們暫且不考慮他有沒坐床資格...讓他坐床的那位所謂法王，他根本就沒資格主持什麼坐床。他是一個福建人，是香港新移民，本來是賣佛像的商人，後來透過某種方法得來一些西藏喇嘛的認證，但一藏語單詞都不懂，字母也不懂看，也不是和尚，也沒在寺院裡長期系統學過藏系佛法（當然，他是受過一些灌頂；但我家金娣也受過啊，而她是一隻貓！），其聲稱的聯合國頭銜和聯合國完全無關，其聲稱的林肯大學學位呢...那大學，也是和「龜毛兔角」一樣，根本就不存在。也就是說，不論張鐵林有沒有資格坐床，也不論這是哪種含義的坐床，儀式無論如何也無效，因為「來源」本身無效。
有關這位所謂的香港白瑪法王（其實他是福建新移民。別賴香港人頭上！），我們得特別說說。我們不去討論如何得到他的所謂認證。我們只需要看他是不是誠實，就足夠明白問題了，合理不？他自稱、標榜的多種很NB的頭銜，絕大多數都是買來的、假的。我們就舉一個例子好了。他自稱有各種聯合國榮譽、獎項（誰聽說過聯合國竟然有頒發「最佳音樂大獎」的？），但我們看看證據：
注意咯！以上四次得獎，都是同一個老黑。老黑有時候是「聯合國友好理事會主席」身份，有時候變身為「聯合國藝術家理事會主席」，以各種名義給各種獎給他，圖1、2還是在同一天；圖1、2、3都在同一個寒酸辦公室裡進行頒獎；圖4是福建泉州商會（注意後面那個背景的英語錯漏百出，譬如「授牌儀式」叫做Give the sign ceremony....看來「聯合國」也需要 good good learn day day up 提升英文程度啊！）。
老黑叫Noel Brown，他註冊了多個名字裡含「聯合國」字眼的普通組織，然後以聯合國名義賣獎給人，主要就是中國人，大概3-20萬不等。他並非聯合國官員。其實如果百度一下，就能看到他還頒發過「最佳人文環境獎」給中國一個樓盤，和頒「聯合國認證世界武術宗師」資格給一個武術教練，如下：
所謂的「聯合國友好理事會」，是一種故意歪曲的中譯。原名是Friends of UN，即「聯合國之友」。「之友」一詞就已經說明它不是聯合國了嘛！
聯合國系統駐華總協調機構、聯合國系統駐華總代表——聯合國開發計劃署駐華代表處新聞官張薇說：「聯合國駐華系統在中國有21個機構，其中根本沒有友好理事會、地球理事會、世界和諧基金會。聯合國並沒有參與類似評獎活動。」
所以，哪怕我們不去研究白瑪法王的被認證之內情，我們單單看上面這些鐵證，已經足夠能看出他買頭銜包裝自己（這錢，當然是來自信徒的血汗捐獻咯！）。他是不是真法王我們不討論，但單單在「誠實」這關上，他肯定無法達標。
還有，最後說個和主話題完全無關的事。前面提過佛學裡愛說「龜毛兔角」。在佛學辯論裡，對方如果祭出這句話，是在諷刺你說的東西子無虛有，這屬於佛學辯論裡的必殺技。可是，看：
其實....世界上是有龜毛兔角的！我準備拿這照片去三大寺，等辯論裡對方說到龜毛兔角不存在，我就把這照片砸在他臉上讓他當堂啞口無言，一定贏，或許甚至還能當上甘丹墀巴！如果能成...西藏太遠了...我也在香港會展中心坐床，請金鎖來觀禮。
嗯，現在真說完了，沒有了....這貼既有乾貨又有八卦又有照片，一定以為結尾會推銷賣東西吧？但...沒有！只是無聊睡不著所以寫這貼，我沒東西賣...沒有冰箱...沒有萬寶龍。
（原文載於作者新浪博客）
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