一段不到20分鐘的「張鐵林坐床」視頻的熱傳，讓編輯對此新聞多了那麼一點好奇。其一：法名為白馬鐵林的張鐵林身著法衣，頭戴法帽感覺總是怪怪的，這是一場演出嗎？其二：又是怎麼一位大德高僧讓我們的「皇阿瑪」張鐵林自願改姓為白馬？這位白瑪奧色法王怎又這般生疏？
根據【百度百科】祖古白瑪奧色仁波切的介紹（由茶巴森沃法王親賜加冕法王冠及權杖的坐床聖典，認證為地藏王菩薩和文殊大威德金剛的化身，並供養第一世班禪喇嘛法冠。寧瑪康熙國師直美信雄法王親認其轉世，委任協助管理全球1300餘座寺廟。）但是哪座寺院是他的主寺呢？
△網絡搜集來的白瑪奧色法王相
隨即在網絡上搜索著各種關於白瑪奧色法王的信息。在搜索網頁的時候各種關於白瑪奧色法王的信息多出自香港的「大公網」。
不甘心僅限於此，搜微信搜微博，終於找到那麼一點不一樣的陳述。
扎西拉姆·多多在微博上說：「這位名為白瑪奧色法王的假法王，原姓吳，香港人，原來是做佛具生意的生意人而已。與內蒙古的關係密切，從那邊買了一個「活佛」頭銜。後來經香港中聯辦介紹認識了一批香港藝人，於是知名度漸漸增加。」當然，這個法王是真是假還不能斷言。不過我更願意信任扎西拉姆·多多說的，因為相比起來，還是熟悉扎西拉姆·多多比白瑪奧色法王要多一些。
△詩人：扎西拉姆·多多生活照
也許你沒聽過扎西拉姆·多多的名字，不過隨著馮小剛的《非誠勿擾2》播出「你見，或者不見我/我就在那裡/不悲 不喜/你念，或者不念我/情就在那裡/不來 不去/你愛，或者不愛我/愛就在那裡/不增 不減」這段文字你肯定熟識，其作者一度被誤傳為倉央嘉措，其實是扎西拉姆·多多寫的詩歌《班扎古魯白瑪的沉默》。
其實最為遺憾的是，搜索過程中發現「中國西藏網新版集藏雲新聞客戶端、活佛查詢系統為一體」的介紹，可惜官網也進了，微信也關注了，不過沒有找到這個功能的入口。
還請會使用這項功能的朋友速來解救！
△張鐵林「坐床」鬧劇
坐床是藏傳佛教寺院中的重大宗教儀式，是活佛傳承過程中，轉世者由轉世靈童正式繼任活佛並改稱活佛名號的必要儀式。
難怪我和小夥伴們都驚呆了，原來這個「坐床」和那個「坐床」是不一樣的啊！我就說麼，在藏傳佛教當中認證活佛並舉行坐床儀式，是嚴肅神聖的一件大事，「皇阿瑪」張鐵林怎麼就搖身一變，了活佛呢！嚇壞寶寶了！
△根讓仁波切坐床場景
坐床典禮是藏傳佛教的傳統法規，當小活佛被尋訪並確定其身份後，要進行隆重莊嚴的坐床儀式。「坐床」是指用來坐的床，只能坐而不能臥。故在佛典中的床與座，往往可以通用。坐床典禮根據活佛的地位各不相同，可以分為大、中、小。在確定「轉世靈童」之後，要將「轉世靈童」迎接到寺院，這時稱為「轉世靈童」，在舉行了坐床典禮以後，就不再稱為「轉世靈童」，而稱活佛的名號，如達賴喇嘛、班禪額爾德尼等。
坐床的主要內容是恭敬藏傳佛教歷代教派祖師以及松贊幹布、唐朝文成公主、蓮花生、白郎木女神。禮儀上，先由活佛、轉世靈童向釋迦牟尼像、松贊幹布和宗喀巴等各教派傳承祖師獻哈達。
如果不細細看這位名為白瑪奧色法王的轉發，還真以為他認證張鐵林成活佛了！不過話說回來，他個人是沒有自個去認證活佛的，因為我們有法可依。
△張鐵林「坐床」鬧劇
《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》
第五條活佛轉世應當履行申請報批手續。申請報批程序是：由擬轉世活佛僧籍所在寺廟管理組織或者所在地佛教協會向所在地縣級人民政府宗教事務部門提出轉世申請，由縣級人民政府提出意見後，人民政府宗教事務部門逐級上報，由省、自治區人民政府宗教事務部門審批。其中，在佛教界有較大影響的，報省、自治區人民政府批准；有重大影響的，報國家宗教事務局批准；有特別重大影響的，報國務院批准。審核批准活佛轉世申請，應當徵求相應的佛教協會的意見。第十條轉世活佛繼位時，由批准機關代表宣讀批文，由相應的佛教協會頒發活佛證書。活佛證書的式樣由中國佛教協會統一製作，報國家宗教事務局備案。
不過「皇阿瑪」張鐵林是英國國籍，如果那天真成「活佛」了，其實我們是不是管不了他？可是，嗯。。。凡是都有個可是！那就是他的師傅是
白瑪奧色法王國籍中國香港，想來一定是受《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》約束的，不過並未見到相關認證資料。
△新浪微博的認證上也只是寫了「世貿聯合基金總會主席」幾個字。
在藏語語境中，並沒有「活佛」這一稱呼，相近的是「祖古」（藏文：སྤྲུལ་སྐུ），指轉世修行者。祖古往往也被稱為「仁波切」（藏文：རིན་པོ་ཆེ་）——原義「珍寶」，用來稱呼修行有為的高僧。而「法王」在漢語中也具有轉世喇嘛的含義。不過「王」似乎格外權威和至高無上。
△神鵰俠侶劇照，大家熟知的金輪法王
「法王」的藏語為「曲吉傑布」，通常有四種解釋:
一是尊稱擁護佛教的藏王(如吐蕃贊普);
二是特指幽冥執掌閻羅王;
三是歷史上一些藏傳佛教高僧被封建帝王冊封為「法王」,同時賦予相應的世俗權力和政治地位;
四是因學識淵博、修持高深、攝化群機、聲望顯著的高僧大德,被他人尊稱為「法王」。
1990年代開始，港臺一批明星和富商興起了供養藏傳佛教的活佛、法王、仁波切、上師的熱潮，隨著內地宗教熱，漢地有錢的布施者很快成為藏地寺廟最重要的收入來源。而內地無數渴求心靈撫慰的信眾使得越來越多的活佛進入內地都市傳播佛法。仁波切突然迎來了春天，活佛自然也迅速多了起來。由於活佛不夠用，大量已中斷轉世傳統的中小寺廟的又紛紛恢復了轉世，其中有的寺廟甚至中斷了上百年。由此產生了遍地是活佛的景觀。
其實，成為轉世靈童，完全不需要傳統藏傳佛教區的藏、蒙等民族身份，而且理論上人人都有中獎的可能。官方有一套活佛認可的流程，藏區寺廟也有按傳統自行確認的活佛，同樣受到信眾的認可。但要擁有官方的認定就很難，不僅是現代要遵守《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，其實自清乾隆朝就制定了《欽定藏內善後章程二十九條》等，規範轉世數量、範圍，活佛確認的權力收歸中央，大活佛一律由皇帝冊封。但據不完全統計，現在官方承認的活佛接近2000人，而擁有活佛頭銜的人則遠不止此。
△官方頒發的老版活佛證
不過，官方承認的活佛都有一紙地方宗教管理機關頒發的活佛證，早些年活佛證並無統一規範的樣式和規格，有的像獎狀，有的像結婚證。2010年後，活佛證的規格逐漸統一，其尺寸和材質與二代身份證相同，採用了蓮花及字母全息防偽圖案，除了個人和教職信息外，還有統一編號。
△官方頒發的新版活佛證
另外，2011年國家宗教事務局提出建立宗教工作基礎信息資料庫後，宗教教職人員與宗教機關財產信息一併被納入上網工程，活佛的相關信息是聯網的。教職人員在身份認證過程中，都需要填寫宗教人員備案表，備案表會有編號，要有所在宗教活動場所的意見，宗教團體的認定意見，備案管理部門的意見。
所以刷爆了我們朋友圈的」坐床「鬧劇，我們除了質疑，更應該思考。我們的信仰是不是些許的盲目（之前的推文：藏族全民信佛，但有些人一輩子也不知道為什麼信佛！）對於本次的「坐床」鬧劇，我們信徒還要深省自問，我們的盲從是不是背後的推手？就像土登熙饒大師說的：「以後還可能會出現「李鐵林、劉鐵林、王鐵林，黑馬奧色、綠馬奧瑟」等等傳奇人物，那麼我們作為佛教徒，親近善知識，千萬不要看廣告，更不要看頭銜」！
無論怎麼包裝，一個真正善知識的大德，其文化修養、內涵修證、佛法理論是任何假冒的都無法做到的。所以大家要學會善加觀察，根據上師的標準去觀察，然後判斷是否能夠依止。否則我真的很擔心你會找到一位藝人上師。不是還是有那麼多佛法精進的仁波切，他們安貧樂道，為了學習和弘揚佛法而奉獻一生，這些才是我們應該遵從的上師。