孔子時代之前，君子曾經是上層社會貴族之流的稱謂，而孔子給君子重新定義，只要你符合君子之道，符合仁、德之標準，各階層的人，乃至平民也是可以擁有君子稱謂。孔子自己說到做到，嚴以修身，到處興教辦學，想通過「有教無類」來培養君子，為社會輸送君子。
《論語》是儒家的核心著作，兩萬多字，而其中提到「君子」就有一百多處，精簡樸素語言，溫暖的小故事，鮮活的哲理，到處閃爍著至高的思想火花。黑格爾嘲笑為不夠哲學，沒有抽象的邏輯思辨體系，其實這正是中國實用性的精神所在，「以實事程實功」，哲學就在日常生活中。
整個中華民族傳統文化的核心就是四個字——「內聖外王」，這是儒家的重要思想，意謂內有聖人之德，外施王者之政，即人格理想以及政治理想兩者的結合。其中，「內聖」是基礎，「外王」則是目的。那我們普通人來說吧，內練素質，外樹形象，幹一番事業。
「內聖外王」，就是君子之道！
「內聖外王」，不是說空話，君子之道有途徑，有標準，怎樣修身、齊家，這些都是「內聖」的過程，又怎樣在社會上承擔自己的角色，完成職業之重任，這就是「外王」的過程。
什麼是君子呢？首先是一個善良的人，敏而好學，自我修煉，心裡富足，寬厚仁慈，彬彬有禮，從容不迫等等，直至今天，君子仍然是每一個人的理想人格，我們也想被別人認可為一名君子！
讓我們學習《論語》，走近孔子！
01君子的標準
孔子的學生司馬牛問孔子：什麼是君子？
子曰：不憂不懼。
當時學生就說，這也太簡單了。孔子的回答是：內省不疚，夫何憂何懼？也就是說，君子坦坦蕩蕩，有什麼憂愁和恐懼呢？這不簡單啊！這不僅是一個行為端正的問題，同時也來自於一個人的的內在品德。
生活中，滾滾紅塵，我們有太多焦慮，太多的憂愁，太多的擔憂，太多的不釋然，也有很多的恐懼和害怕。我們上邊有老人，下邊有孩子，家庭和諧嗎，房子車子票子，工作職位，官位權勢等等，又有多少人明白其中的「憂」和「懼」！你吃飯香嗎？睡眠安穩嗎？多少官員「半夜害怕鬼敲門」。我們接納著焦慮，我們販賣著焦慮，憂愁，恐懼，這些都是心理學名詞，我們皺著眉頭，臉上沒有一絲會心的笑。
孔子提出了君子的三大標準：
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
這話表面很簡單，也就是說人如果有著一顆博愛之心，有著高遠的人生智慧，有著勇敢堅強的意志，那麼就必然會具有良好的心理和精神狀態，從而心底寬廣、胸懷坦蕩。在儒家傳統道德中，智慧、仁愛、勇敢是重要的三種基本品德，孔子希望自己的學生能具備這三德，成為真正的君子。
這些品德都是後天經過教化獲得的，就是嚴格的內修！
子曰：躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
意思是多責備自己，而少責備別人。所以君子要嚴格要求自己，責備自己，而對人採用寬容的態度，在責備和批評別人的時候應該儘量能夠做到和緩寬厚，那麼就可以避免別人的怨恨了。
曾子非常好學，善於學習，人們都求竅門。曾子這樣說「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
這就是內省，也就是心理學上的認識自己。
子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？這裡邊「人不知」就是心理學上的溝通方面，Comunication，溝通不成功，「不慍」就是不情緒化。
這些都是修身的典範。
所以君子就是內心平靜，富足，有智慧，絕對不會情緒化，有一顆美好的仁愛之心，還有幹事情的意志，知行合一。
慎獨是儒家的一個重要概念，慎獨講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是個人風範的最高境界。「慎」就是小心謹慎、隨時戒備；「獨」就是獨處，獨自行事。意思是說，嚴格控制自己的欲望，不靠別人監督，自覺控制自己的欲望。
這和心理學的自我控制力是一樣的，我們經常說人一生都是在控制自己，或者管理自己，或者經營自己。人若管不自己，就不能抵制誘惑，最終一事無成。
02君子的言行
有個成語叫做「言過其實」，生活中誇誇其談的人很多。諸葛亮揮淚斬馬謖的故事，講的就是：馬謖愛好談論軍事，丞相諸葛亮很看重他。劉備總覺得馬謖好高談闊論，說話不踏實。劉備臨死前，曾經對諸葛亮說：「馬謖言過其實，不可大用，君其察之！」 後來諸葛亮輔佐後主劉禪，向劉禪上了一篇奏章，即著名的《出師表》。 次年春，他率軍伐魏。由於他忘記了劉備的忠告，派馬謖去駐守戰略要地街亭，致使街亭失守，伐魏失敗。到了這時，諸葛亮才想到劉備是何等的英明，自己信用馬謖又是何等的愚蠢。
關於君子的言行，孔子的觀點很明了，就是「訥於言敏於行」，簡單說就是少說多做。聰明的「聰」，旁邊一個大耳朵，小口在中間。
子曰：巧言令色，鮮矣仁。
子曰：先行其言，而後從之。
子曰：君子欲訥於言而敏於行。
子曰：君子恥其言而過其行。
孔子的這句話極為精煉，含義深刻。孔子希望人們少說多做，而不要只說不做或多說少做。在社會生活中，總有一些誇誇其談的人，他們口若懸河，滔滔不絕，說盡了大話、套話、虛話，但到頭來，一件實事未做，給集體和他人造成極大的不良影響。
03君子的職業角色
子曰：君子不器。
這是孔子對於我們芸芸眾生從事各種職業的要求，可以分三層來理解：
第一，器者，形也，就是器具。國家和人民賦予你職位，就要在其位謀其職，做國之重器。我們發揮職能，我們的專業技能就是我們的傢伙事，飯碗子。
第二，「不器」就是指：君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限於某一方面，要有更多功用，為國家承擔更多的責任。我們常見的工作狀態就是沒有工作激情,做一天和尚撞一天鐘。
第三，「不器」還指的是：要學會變通，不能就只是那個容積，死氣沉沉，也不能與時俱進，創新在哪裡啊。
04君子的社會角色
我們在社會上扮演不同的角色，我們的目光有多遠，我們給自己的定位是什麼？
第一，君子的格局。
子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
君子想的自己仁德，小人想的就是自己的「一畝三分地」。君子想的是法度，小人想的是自己。君子光明磊落，心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，憂心忡忡。君子安貧樂道，達觀知命；小人窮困便會胡作非為。
第二，君子的定位。
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。
這就是君子的「天下興亡匹夫有責」，「富則兼濟天下，窮則獨善其身」。
第三，君子的社會形象。
子曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
05君子的人際關係
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
是說君子待人忠誠守信，不會結為朋黨；「小人比而不周」則正好相反，朋黨之後背信棄義。這句其實是講做人的操守。
子曰：君子易事而難說也。
在君子手下做事很容易，卻難以讓他高興，不用合理的方式讓他高興，是不會讓他高興的；等到他用人的時候，他會量才設器。在小人手下做事很難，但卻容易讓他高興：用不合理的方式讓他高興，他就會高興；等到他用人的時候，他會求全責備。」
子曰：以直報怨，以德報德。
貪婪是人性弱點的代表，最大智慧就是「以德報怨」。老子的智慧「致虛極，守靜篤」，恐怕無人能及。佛陀是開了波若智慧的，放下就是智慧，沒有情緒的「波瀾」，這是誰也做不到的。聖經裡的「打你左臉，你連右臉也轉過來」的智慧，更沒人做到的。當然，「以怨報怨」，以牙還牙，硬碰硬，這是最糟糕的、情緒化的處理問題的方式，為人們所不齒的。
孔子的智慧，我非常推崇，因為它非常符合發展心理學的人際關係和現代人的生存之道，可以拿來就用！孔子的學生問人際關係中的「抱怨」怎麼辦，能「以德報怨」嗎？孔子的回答是非常智慧，「以直報怨」！我們不能沒有原則，「唾臉自幹」，我們要心懷坦蕩，用我們的耿直回報別人的抱怨，一味地老好人「以德報怨」，那麼你的原則就會喪失。
有這麼一個故事，子路就了一個落水者，那人就牽了一頭牛送給他，那個時代，耕牛就是我們現在的一部車啊。子路接受了，同學們都覺得子路既然做好事就不應該接受報酬。誰知孔夫子卻很高興，稱讚子路做得對：一是一個人的生命比一頭牛的價值要大得多，可以接受感謝。二是被救的那個人既然願意付出這麼貴重的禮物，可見他對生命的珍視。子路接受禮物，其實也是尊重那個人的價值觀，不接受反而不美。三是好人理應得到好報，而且應該坦然地接受好報。這樣，就能夠鼓勵大家多做好事，都做好人。
06君子的家庭生活
第一，看看孔子的衣食住行。
先說衣，孔子對此有三個標準，不能在家裡穿紅色或紫色的衣服，也不能有類似的布來鑲邊；夏天穿葛布單衣，一定要搭配內衣；同色的皮袍，配同色的罩衣。再說食，孔子對吃飯很挑剔，做工精細，佐料得當。喝酒從來不能喝醉，每餐必須有姜，但也不多吃。吃飯的時候他一句話也不說。吃飯前一定要祭祖，嚴肅恭敬。再說住，齋戒時，一定要穿用布做的浴衣先沐浴，居住也一定搬移地方，不與妻妾同房。晚上睡覺，孔子睡前不說話。即使睡著了，也要求自己不能像死屍一樣挺著，不能有難看不雅的姿勢。最後是行，坐車時，他不回頭，不高聲說話，更不用手指指點點。在路上，孔子看見穿喪服的人，立刻變得嚴肅起來，如果當時在乘車，便俯伏在車前橫木上，以示同情。看見當官的和盲人，要很有禮貌。
內化於心，外化於行。孔子注重禮儀，敬畏生命，尊重別人。對國家來說，嚴管才是真愛，大家都守規矩了，社會才會更和諧。
第二，看看學生的生活。
子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。
春秋時期，孔子的學生顏回生活困難，可他的志向遠大，勤奮好學，深得孔子的喜愛。孔子稱讚顏回是一個賢德的人，他過著簞食瓢飲的儉樸生活，身處陋巷，別人不堪其憂，他卻視此為真正的快樂，只有他能擔當大任。
孔子是沒落貴族，和學生一生都在顛沛流離，非常辛苦。
子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
孔子極力提倡「安貧樂道」，認為有理想、有志向的君子，可以說是樂在其中。不符合於道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮雲一般。
第三，孔子的婚姻不幸。
儒家的核心家庭倫理觀：父嚴子孝，兄友弟恭，夫義妻順。「孔氏四世出妻」的典故：孔子的母親被叔梁紇休了；孔子也休了伯魚之母；孔鯉也曾休過妻；子思也休過妻，所謂「孔氏四世出妻」。這可能是最早的「中國式離婚」。
07君子的人生境界
首先分享《論語》裡的名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。
孔子讓學生談自己的抱負，子路以武治國，孔子笑了。冉有說自己可以治理一個小國家。公西華說自己在諸侯宗廟的祭祀，或者諸侯之間的盟會和共同朝見天子，我願意穿上禮服，戴上禮帽，在這些場合中做一個小贊禮。
曾皙說：曰：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」
夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」
政通人和，國泰民安，非常浪漫、飄逸，非常小資怡情啊，體現了孔子的人生豪情，人生的境界！