逛《于謙動物園》，看動物們的奇聞異事，從自然百態中品人生哲學

于謙有很多身份，相聲表演藝術家、演員、郭麒麟的師傅、德雲社皇后，現在又多了一個「影帝」，還有你想不到的，比如搖滾協會副會長、兒童馬術推廣大使。還有一個更為奇特的，他還是個動物園園主。

《人物》雜誌曾經採訪他的時候問他，「小時候的夢想是什麼？」于謙在座位中挺了挺腰杆說：「動物飼養員。」于謙答得很認真，一連強調了3遍「真的」，「真的，這是真的，這是真的，小時候我就想著，我有朝一日要能上動物園養動物就好了。」

現在于謙沒有在動物園養動物，他給自己開了個動物園。于謙的動物園有多大？用他在《吐槽大會》裡講的話回答，于謙請一些朋友吃飯，一邊聊天一邊喝酒一邊抽菸。結果被網上一些人攻擊，「太不道德了，說你怎麼在公共場所抽菸呢？」于謙說「這是我家，我們家就是大點。」

當然這是個玩笑，但是于謙的動物園真的不小，在北京大興有60畝地。取名「天精地華寵樂園」的動物園，裡面的動物有個幾千隻，有一隻身價百萬的藏獒，還有鴿子、猴、牛、羊、梅花鹿、狐狸等等。動物園裡還有個馬場，有17隻外國純種的小矮馬。

不過這次我們不去逛真的動物園，而是「逛」于謙老師的這本新書——《于謙動物園》，有人可能會問了，我直接去動物園看動物得了，幹嘛看這書啊？此言差矣，你去動物園，看動物的時候頂多能了解到動物所屬的綱目，習性之類的基礎知識。但是這本《于謙動物園》卻可以讓你了解到更多動物的奇聞趣事，逛他這個「動物園」，保證讓大家乘興而來滿載而歸，流連忘返，意猶未盡。

1.蛐蛐秋鳴治失眠，文人贊其有五德

開園的一池錦鯉，送你吉祥好運。接著來到這個鳴蟲館，一看，這是蛐蛐兒，大家知道它為什麼叫蛐蛐兒嗎？你肯定說：「這誰不知道啊，曲曲曲曲的叫喚，就管它叫蛐蛐兒」。回答正確，這是一個送分題，老百姓因為它的叫聲所以給它取了小名，它的大名叫蟋蟀，又叫促織。我們生活中有很多昆蟲、動物的名字都是取自於它們的叫聲，比如蟈蟈兒、知了、布穀鳥等。

再來問一個：「古代人為什麼喜歡養蛐蛐呢？」蛐蛐兒是秋蟲，春天夏天冬天你見不到它，只要一到秋天，它準叫。所以古人養蛐蛐一方面是它叫的好聽，另一方面也有報時的功能。那個時候也沒日曆，這蛐蛐兒一叫，大家就都知道立秋到了。

第三個問題，「我國最早從什麼時候開始養蛐蛐兒？」養蛐蛐兒的歷史啊，能追溯到唐代。據記載，唐太宗李世民有嚴重的失眠。大畫家閻立本就給皇上捉了兩隻蛐蛐兒，他說：「您呢，就把兩條蛐蛐兒放床底下，您聽著它的聲兒，就睡著了。」皇上當天晚上一試，果然有效。蛐蛐叫聲平緩，又有規律，這個原理就和咱們聽白噪音一樣，利用各種大自然的聲音來治療失眠的。

宋代大文豪蘇東坡、大書法家黃庭堅以及文學大師曹雪芹等也都喜歡養蟋蟀玩，尤其黃庭堅還總結出蟋蟀有「五德」。他說這蟲兒：「鳴不失時，信也；遇敵必鬥，勇也；傷重不降，忠也；敗則不鳴，知恥也；寒則歸寧，識時務也。」雖然是個昆蟲，但是老祖宗們總結的這五德還真就是這個理兒，咱們很多地方還得向蛐蛐兒學習呢。

2.兔子就是吐子，野兔又叫野貓

走過鳴蟲館、雜食動物館，走進了草食動物館。兔子，小朋友們都喜歡。還是那個問題，「知道兔子為什麼叫兔子嗎？」能回答這個問題，那還真得有點學問。因為按照古人的傳說，兔子它是從嘴裡吐出來的，所以兔子原來是「吐子」。

《博物志》中有記載，兔子「望月而孕，自吐其子。」民間傳說，世上只有一隻公兔子，就是那嫦娥懷裡的玉兔。凡間的兔子要想生小兔子，就趁著月圓之夜，後腳站著，前腿衝著月亮作揖，拜上幾拜，就懷孕了。母兔子懷孕後，就是從嘴裡吐出小兔子來的。

那又人就問了，廣寒宮裡的兔子是怎麼來的？咱們都看過《封神演義》吧，西伯侯姬昌被扣，他的兒子伯邑考被害，商紂王將伯邑考做成肉醬讓他父親西伯侯吃。其實西伯侯早就算出來這個肉是兒子的，強忍著吃下。等商紂王將他放出城後，他哇的一口就吐出來了，這口肉就變成了一隻兔子升了仙界。這就是世上第一隻兔子，因為是周文王吐出來的兒子，所以叫「吐子」。

當然這些只是傳說，王充的《論衡》裡也有講過「兔子」，「兔舐雄毫而孕，及其生子，從口中出。」這講的就是母兔子舔舔公兔子的毛，就懷孕了，然後小兔子還是從母兔子嘴裡吐著生出來的。

為什麼都說兔子生寶寶是從嘴裡吐出來的呢？養兔子的人可能會知道，兔子天生膽小，它生小兔子都是躲著人，偷偷生的。等生完後，馬上叼到前面舔乾淨。一般看不到兔子生孩子，大多能看到的就是兔子叼著小兔子。所以才有了兔子是吐著生小兔子的說法。傳說為什麼兔子有三瓣嘴？也是為了方便吐小兔子的。

兔子還有個代稱，往前追溯一百年，老北京人管兔子不叫兔子，叫貓，尤其是野外逮的野兔，就叫野貓。為什麼給兔子找個代稱呢？因為兔兒爺指的是天上的玉兔，當然還有另外的罵人意思。那為什麼又叫貓呢？這裡面也有說道，我國的天幹地裡兔前面就是「卯兔」，「卯」和貓諧音，所以過去人拿貓代替兔子。

還有個有意思的事，越南也有十二屬相，十一個都和中國一樣，唯獨兔子是拿貓代替的。據說就是因為當初聽到中國人說卯兔時沒聽清，就變成了貓。

3.小矮馬是苦出身，給馬洗澡講究多

于謙的馬場裡養了17隻小矮馬，都是英國的設特蘭矮馬。別看這些馬現在非常的昂貴，其實它們過去的日子過的挺慘，在煤礦裡待著，一輩子可能都不怎麼見到太陽。早期的煤礦全靠手挖，人在裡面都得跪著爬，所以一般的大馬根本進不去，只能用這種矮馬。它們拉著小車，專門負責運煤。後來工業革命，挖煤改用機器了，這種馬也沒用了，全部被「流放」到設特蘭島上，讓它們自生自滅了。在島上條件不好，湊合活著。要不怎麼說「適者生存，物競天擇」，這些能適應自然的小矮馬，體格在島上也鍛鍊出來了，平時很好養活，也很少生病。

當然，養馬也不是那麼好養的，給馬洗澡的規矩就挺大。咱們人洗澡，衝水搓泥打個肥皂就搞定了，馬可不行。養馬講究要刷、洗、飲、遛，刷馬是幹刷，老年間記載用鋸末和沙子慘在一起，先在馬身上搓，把馬毛下邊的髒東西和寄生蟲都搓下來，也給馬起到一個按摩的作用，解痒痒。現在是用一種刷子，硬塑料的，沒有毛，做成凹凸不平的樣子，在馬身上使勁揉。刷馬實際上也是和馬培養感情的好時機，一來可以讓馬舒服解癢，二來，你刷馬的同時，刷到哪，馬躲一下，就可以看出馬哪塊肌肉受傷了，哪塊骨頭病了。

刷完才是洗，洗就是拿水衝？不行，衝也有講究，你要是直接從上往下這麼淋下來，馬保準生病。要先拿水衝馬的四條腿，馬的血管在腿上分布的特別多，走路多了，血管就脹起來，所以先衝馬腿，讓馬的累勁兒慢慢緩下來，心跳速度慢慢降下來。然後才能往身上衝，這樣讓馬才不會感冒。

還有給馬釘掌、修蹄那都是需要專業的，一般人幹不成。為什麼我們說接近馬的時候，不要從後面接近，要從旁邊或者正面接近？因為馬的視野很寬，可以看到180度，它看見你了，你過去它不害怕。你從馬屁股過去，它看不見。就會自動預防，自然就會踢你。

4.不爭名，不奪利，心中「玩」兒比天大

《一封家書》節目中，于謙寫給徒弟郭麒麟的信中寫道「立於皓月之邊，不弱星光之勢，傍於巨人身側，不頹好勝之心。」這句話雖然是對郭麒麟說的，但對于謙來說，似乎也能看到自身的影子。

在觀眾眼裡，于謙就像他的名字一樣，永遠謙和，永遠都是笑呵呵的。不管是臺上被郭德綱拖家帶口的揶揄調侃，還是臺下十幾年德雲社經歷的歷次風波，于謙的態度從來是，不當事兒，不多說，不摻合。

​「抽菸、喝酒、燙頭」三大愛好的人設屹立不倒，收起下垂的法令紋和蘋果肌下永遠掛著的那個標誌性笑容，50歲的于謙在玩上可是認真的。

他養貓、馴鳥兒、養鴿子、偷魚、熬鷹、餵馬，天上飛的水裡遊的，沒有他不愛的，沒有他不玩的。他玩就不瞎玩，就像咱們中國講究「食不厭精膾不厭細」。玩兒也是，怎麼細緻怎麼來。所謂的人無我有，他養蟈蟈兒，就找稀有品種玩兒，飼養蟈蟈兒的籠子，這個葫蘆、罐兒，那也分很多種，特別講究。

都說「相聲演員就是個雜貨鋪」，要用「博古通今」來形容于謙，真不為過。他玩什麼，就研究什麼。作家劉墉曾經說，玩物喪志，這句話不一定正確，因為許多人由玩物的嗜好，進而成為行家。

《于謙動物園》中的于謙將這些小動物的故事說的頭頭是道，儼然就是一個行家的模樣，許多動物的故事都是引經據典，沒有一個是道聽途說的。從古至今，由東到西只要和這動物有關係的，他都研究，都能給你講上一講。

于謙說，即便在最困苦的日子裡，他也從未放下玩心，在他看來，人生時來運轉，順其自然，而玩兒始終比天大。也許我們也應該學學這樣的豁達心性,用玩兒心面對一切，遵從內心，從容生活，樂在其中。