牧者靈修丨詩篇:建立與神的關係(2/2)

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3節說：「主耶和華啊，禰若究察罪孽，誰能站立得住？」我稍微講一下赦免。神預備的救恩、赦免之恩，是為全人類預備的，這是第一個觀念。第二個觀念，任何人不信耶穌，他的罪都不得赦免。第三個觀念，你信耶穌的時候，只要你承認神是義的，你信耶穌以前的罪一筆勾銷。我不承認，你不認罪，神赦免你；我也不承認，有罪就一天到晚認。我相信的是，你有罪，只要認罪，承認自己的錯，神就赦免。你不承認錯，你還在錯裡，神怎麼赦免你？救恩是為全人類預備的，不等於全人類的罪都得赦了。你說耶穌釘十字架，全人類的罪都得赦了，這是嚴重的錯誤。第二個，你信耶穌，你自己的罪，神才赦免。第三個，你信耶穌的時候，你信耶穌以前的罪，統統赦免。我們可以看到彼得、保羅、撒瑪利亞婦人、撒該、浪子，以及在十字架上強盜的例子。你不需要左認、右認，一年到頭來認罪。我說不需要來回認罪，有人說我是恩典福音的；我不是，而且我也不接受恩典福音的觀點。一個勁地認罪，不是聖經的教導。還有一個觀點，信耶穌的時候，以前的罪赦了，現在的罪赦了，還沒犯的罪都赦了，這絕對不是從聖經來的。神預備的救恩，是可以赦免你信主以前的罪、現在的罪和以後的罪，這是絕對對的；但不等於，你還沒犯罪的時候，還沒認錯的時候，神已經赦免了。若這樣講，不就是一次得救、永遠得救嗎？我告訴弟兄姊妹，救恩是穩固的。得救跟救恩的穩固不是一回事；救恩是神那一方面的，得救是本乎恩，也因著信。「但禰有赦免之恩」，我想問，神有赦免之恩，你不認罪，是不是就赦免了？聖經從來沒有這樣說過。但是一定要明白，神預備的救恩，可以赦免你以前的罪、現在的罪和以後的罪；但不等於，你信耶穌了，以後還沒犯的罪，還沒認的罪，統統都赦免了，這樣的講法沒有聖經根據。我們要找到聖經的根據。謬解、歪解、強解、亂解的人多的是，求主幫助我們。

「耶和華啊，禰若究察罪孽，誰能站立得住？」一定要記住，耶穌不是一個人的主，也不是哪幾個人的主，祂是全世界教會的主。每個人都說自己是絕對的對，別人都是錯；那絕對是錯的。魔鬼自高自大，亞當自高自大，亞當的子孫自高自大，魔鬼所引誘的那些異端也自高自大。提摩太前書六章3-4節說，「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一無所知。」當你標榜自己的時候，你已經出問題了。一定要相信，耶穌是為全人類釘十字架的，不可能只有你自己對。你只要聽到一個人說：別人都是錯的，只有他是對的；那一定是出問題了。求主幫助我們。我要告訴你們的秘訣，你一定要記住，誰講的道、講的話都要拿聖經來衡量。不要信任何人的，你要信聖經。

4節，「但在禰有赦免之恩，要叫人敬畏禰。」1-4節太好了。他講到認罪的禱告，太全備了。首先他講到，他如同在深坑裡；然後他懇求神；再講到：神哪，禰不會究察罪孽，因為我認罪了；如果我不認罪，禰會究察。你看，浪子回來了，爸爸就接納他。你不悔改，怎麼接納你呢？我們講過，悔改是心思意念的迴轉，然後是思想的改變，才有行為的改變。你光認罪，不相信神的赦免，認到主來也枉然。

有人說：不論我犯什麼罪，都不用認了，因為信耶穌的時候，都赦免了。耶穌釘十字架，是預備救恩，準備好了赦免之恩。你信耶穌的時候，赦免你以前的罪；你以後犯的罪，你還是要認罪悔改。他說：「在禰有赦免之恩，要叫人敬畏禰。」神有愛，所以祂有赦免之恩。就像父親赦免了兒子，我想他再也不會到處放縱了。神的赦免之恩，是叫我們敬畏神的。

我再總結一下。第一，我們不是強調，你犯個罪就覺得完了，神不赦免了，你就灰心、軟弱，有羞恥感，躲避神，躲避弟兄姊妹；這是不對的，這是亞當生命的反應。還有，犯個罪就一個勁地認，這是不信的反應、不信的表現。還有，犯罪也不用認了，因為信耶穌的時候，以前的、現在的、以後的罪都赦了，這完全不是聖經的教導。到底怎麼辦？你信耶穌，相信耶穌赦免你一切的罪；以後，你靠著住在你裡面的聖靈，體貼聖靈，順從聖靈，不犯罪。假如你偶然被過犯所勝，你就要悔改，要認錯。這是加拉太書六章說的。（參：加6:1）假如你私慾懷胎，習慣性地犯罪，你更要「打胎」，要離開罪；不然的話，會導致你失去信心，心裡剛硬。這是聖經多麼清楚的教導。

弟兄姊妹，如果你熟悉聖經，又有正確的觀念，我這樣講，你一定能理解，能明白，能領受。我們每一個人都不需要講你的認為、我的認為，你的觀點、我的觀點。我們傳道人只能傳道，傳福音，作耶穌的見證，不能講自己的話、自己的觀點、自己的認為。我們有信耶穌以前的罪；還有信耶穌以後，偶然被過犯所勝犯的罪；還有私慾懷胎生出的罪，那就是習慣性的犯罪。這些都是不一樣的。信耶穌以前的罪，一筆勾銷；信耶穌以後，偶然被過犯所勝，一定要認錯；私慾懷胎，那就非常可怕。有人說，你真正重生了，就再也不會犯罪了；你犯罪，就證明你沒重生。這是錯的。只要你不根據聖經講，怎麼講怎麼錯。因為這是你的想法，你一偏離聖經就會出錯。

「但在禰有赦免之恩，要叫人敬畏禰。」（4節）反過來說，你敬畏神，就不犯罪。可是，你有時候不敬畏神，亂解經，亂研究神，亂定罪，說人家都不對，只有你對。我絕不相信，一個信耶穌的人，重生得救就成熟了，再也不犯罪了；我也不會相信，犯了罪，不需要認。基督教的道理為什麼研究得五花八門？因為回到人的裡面去研究，沒有看聖經，自己推理，無論誰的觀點都用不上，只有叫聖經向我們說話。 

5節，「我等候耶和華，我的心等候，我也仰望祂的話。」弟兄姊妹，這樣的經文太好了。你看詩人說：「我等候耶和華。」你要等候神。別人的等候不代表你、不代替你。怎麼等？用心等。怎麼等？等候神，也要仰望神的話。等候神，可以默想耶穌，來愛著耶穌，跟耶穌在一起，也可以思想主的話。這裡講得好清楚，「我等候耶和華」，用什麼等？「我的心在等候。」你憑感覺、憑腦子分析，那不是等候主。

我們講過多次，等候神有三個意思。第一個，等候神的時間來到。摩西等候神呼召他，大衛等候掃羅死了以後作王，亞伯拉罕等候生孩子，保羅等候巴拿巴來找他，十二門徒等候聖靈充滿才傳道，那就叫等候，等候神時間。從神的角度講，叫等候神的時間；從你的角度講，神在等著你生命成熟。你等候神，也是神等候你，等你成熟，被製作好。

弟兄姊妹，如果你在等候神之前，沒有讀聖經，就推敲這樣、那樣的亮光；如果你等候神之前，沒有讀聖經，你在那裡默想，基本上你就進入異端了。你沒有聖經，能推敲出什麼亮光？那叫虛空妄想。等候神，就是來親近主；親近主，就要相信主在你的心裡。你要相信聖靈在你裡面，你要用信心，你要根據神的話等候。如果你沒有讀過聖經，沒有聽過道，一天到晚花時間等候主；第一，你也不可能做到；第二，你能做到，你就得出問題。因為你沒有神的話，就在自我陶醉、自我感覺裡，又是舒服，又是好滿足，又是感動，講出來的預言都是假先知的話。真的有人這樣出問題了。一定要記住，你要等候神，你要用心等候，你要仰望祂的話。要有神的話，在聖靈裡等候，在神的話裡等候。你不在聖靈裡，你就沒有等；你不在神的話裡，你就會等出問題。光閉著眼思想主的話，你不相信主在裡面，那不是等候，你是在默想聖經。你在親近主裡，在等候神裡，是可以思想耶穌、思想聖經，是可以來愛耶穌，還有聆聽、默想、清心等，都可以。你要在神的話和神的靈裡等候，而且要在信心裡。 

剛才我講到有三種等候神。第一種是等候神的時間，第二種是花有形的時間等候。還有，在聚會之前、聚會之後，早晨起來、晚上睡覺、中午休息的時候，你有空就可以花幾分鐘等候。我一再強調，剛信的、剛等候的，你半個小時什麼都不想，你怎麼能做到？不要那麼刻板，聽人家說等候兩個小時，你也那麼幹。我一直在打個比方，小孩子一直在玩，小學生一直在上學，大人一直上班；等老了，才坐在那裡，什麼也不幹，等候。同樣的道理，我們的屬靈生命也是如此。剛信的時候，他就熱心參加活動、聚會，熱心到最後就喜歡讀經、聽道，最後要參加服侍，到最後才發現，我的生命需要被製作。一開始都是在熱心裡，在知識裡，在工作裡；等到最後才發現，我要回到神的話裡，回到聖靈裡，我要等候神的時間。 

6節，「我的心等候主」，這是等候主的迫切；等候誰呢？等候耶和華；用什麼等候呢？用心。等候的時候可以仰望祂的話，因為信祂的話。祂的話說，祂在我們的裡面，我們可以等候祂。我剛才講了兩種等候，一個是等候神的時間，一個是花有形的時間等候；還有一個是，時刻地回到裡面，不斷地回到裡面。你聽著聽著回到裡面，講著講著回到裡面。我以前不會回到裡面，總是停電講不出來。現在，我一直有等候神的心，那就叫隨時多方禱告、祈求，不住地禱告。「我的心等候主，勝於守夜的等候天亮。」（6節）這就是等候神的心態，迫切渴慕遇見主。你看聖經，6節的三次「等候」，下面都是加點的，還有一次「勝於」也加點。加點表示原來是沒有的。把加點的字去掉，「我的心，主，勝於守夜的，天亮。」太迫切了。因為聖經學者覺得這樣讀不通，所以加了三次的「等候」主，一次的「勝於」。把這幾個詞去掉，感覺更迫切。 

7-8節，「以色列啊，你當仰望耶和華。」這叫仰望。等候主，要知道等候的對象是誰，用什麼等候。要根據神的話，也要經歷神的靈，要有迫切的心，要帶著對主的渴望。其實，你不是盼望主來，是你回到信心裡，相信祂的同在。「以色列啊，你當仰望耶和華。」等候主也有仰望的意思，也有注視的意思，也有跟祂在一起的意思，綁在一起的意思，親近祂的意思，愛祂的意思；當然也可以是交流、默想、親近。接著說，「因祂有慈愛有豐盛的救恩。祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。」要仰望主。為什麼要仰望主？我講了仰望神的原因，因祂有慈愛，還有豐盛的救恩。「祂必救贖以色列脫離一切的罪孽。」

我們回到耶穌的名字。馬太福音一章21節，「你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」「救出來」，不單是耶穌釘十字架，赦免罪，還要差遣聖靈，賜下祂的話，叫你不犯罪，叫你跟隨聖靈。遵行神的旨意，就不犯罪了。這也是我剛才講的，不是一個勁地犯罪，不需要認罪；也不是犯了一點罪，就嚇壞了，一個勁地認罪。不認罪和一個勁地認，是兩個極端，不是從聖經來的。聖經怎麼說？信耶穌，罪得赦免，以後靠著聖靈，遵行神的旨意，不犯罪。事實上，你重生了，你就成熟了嗎？就不犯罪了嗎？不可能，沒有一個人。如果他這樣講，就是回到頭腦裡去了，回到人的裡面去研究了。哪個人敢說，我信耶穌以後再也不犯罪了？沒有人敢說。他要說他就是說謊的。怎麼可能你行為不犯罪，你的思想還犯罪呢？偶然被過犯所勝，心思意念的罪，隱而未現的罪，要怎麼辦？要相信神的赦免，要悔改。

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