音樂哲學的起源和發展

2021-01-07 中國社會科學網
音樂哲學的起源和發展

2019年04月02日 08:21 來源：中國社會科學網-中國社會科學報 作者：李顯慧

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內容摘要：關於「音樂是什麼」的探討，最終應該追問到純粹的音樂本身當中來，這也是現代探討音樂哲學問題的思想家們對絕對音樂（absolute music）有著非同尋常的興趣的原因。

關鍵詞：音樂哲學;形式主義;表現主義

作者簡介：

    關於「音樂是什麼」的探討，最終應該追問到純粹的音樂本身當中來，這也是現代探討音樂哲學問題的思想家們對絕對音樂（absolute music）有著非同尋常的興趣的原因。

 

　　藝術能夠顯現人的精神，而在眾多藝術形式中，音樂作為最普遍的藝術語言，通常被看作是最具哲學性的。「music」一詞起源於希臘文的「mousike（techne）」，含義為「technology of the Muses」，表示「獻給智慧女神繆斯的藝術」。Mousike在古希臘不單指音樂，而是包括人文領域的多個分支，如舞蹈、詩歌、演唱、樂器演奏等，以及各類文化與智力活動。如果要在現在的英文中尋找一個詞對應mousike的話，最合適的詞應該是humanities。對music具有現代意義的更狹義地使用出現後，music便只指代唱歌與樂器演奏，或與旋律相關的藝術形式。但「音樂」一詞的具體含義，實際上到了今天依然在發生變化。而在近代以來關於音樂哲學的討論中，思想家們基本上都以西方古典音樂為對象進行討論，非和聲音樂與現代流行樂大多不在他們的考察範圍內。本文不針對「音樂」範疇的外延進行探討，主要是呈現對這一概念的內涵與本質的討論。

　　古希臘時期的音樂哲學

　　最早提出關於音樂的觀點的是古希臘的畢達哥拉斯學派。畢達哥拉斯學派認為數是萬物的本源，而萬物和諧的具體內容在於數字的相互關係，這一點尤其在音符中有所體現。他們通過分析音樂的和弦，如作為協和音程的四度、五度、八度（數學關係體現在音程中音符的音高與樂器的弦長之間的比例：3∶4、2∶3、1∶2），說明和諧具體體現在音符之間有規律的數學關係。「他們不是把音樂當作訴諸現實性的、感性的藝術，而是當作世界規律性的象徵、真理和學問」。

　　柏拉圖在《理想國》中明確表示，他對可接受的音樂局限於模仿勇敢的人以及模仿人們謙遜和平的日常狀態兩種曲調。柏拉圖認為音樂是具有教育功能的，但是「複雜的音樂產生放縱」，所以在他理想的城邦中，只允許有模仿好的事物的簡單曲調出現，複雜的音樂遭到禁止。柏拉圖唾棄複雜多樣的音樂，更是出於一種道德上的動機，而非審美上的，因為他顯然認為音樂中有善或惡的特徵存在。受到畢達哥拉斯學派的影響，柏拉圖認為音樂與德性中和諧性的本質具有根源上的親緣關係。

　　亞里斯多德對待音樂的態度比柏拉圖要寬容，他認為音樂是美好生活的一部分，並且也不限制任何類型的音樂。亞里斯多德與柏拉圖同樣承認音樂對人性情的塑造，但比柏拉圖更進一步的是，亞里斯多德非常重視音樂對個體情緒的表現，他認為只有音樂和詩歌能表現心理上的或精神上的情緒。音樂曲調及伴有音樂的歌詞「本身就包含著精神情緒的相似物」。悲劇通過模仿人的情緒使人們內心壞的情緒得到淨化，從這裡我們可以看到亞里斯多德對藝術持有的更多功能的發現。而音樂能夠模仿人的情緒，除了能給人以精神上的教育，同時也具有高尚的享樂功能。在亞里斯多德這裡，除了音樂的模仿理論之外，還有著近代關於音樂的討論中表現主義觀點的痕跡。

作者簡介

姓名：李顯慧 工作單位：華僑大學哲學與社會發展學院

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