人生怎樣過，才算快樂？
前幾天曾看到一個年輕女子拍了段視頻，引來1.4萬人留言評論，惹起很大爭議。大體是她拍了一段裝修豪華的新家，上面附帶了一段留言吐槽：
「33歲了，有車有房、穩定的工作、健康的身體，這不是我上學時想要的生活嗎？但是現在每天回到家卻是很迷茫。」
有人說她這是故意炫富，有人提議他她去醫院感受一下世間的不幸，也有人表示深有同感也是很迷茫……
生活快樂看似簡單，卻又不簡單。我們追求富足的生活，感覺衣食無憂，實現財富自由，才是快樂的生活。而往往得到時，反而沒有了奮鬥的目標，變得渺茫，這或許就是那視頻女子的苦惱所在。
著名哲學家、美學家宗白華曾在《心若靜，風奈何》一書中，用簡易、直白的美學和哲學思想闡釋生活。他主張以單純的心過往生活，如此而來，心若寧靜，世間物慾的狂風，又奈何吹起煩惱的波瀾？
其實，追根揭底人生觀決定著我們的思想，也左右著我們的快樂。宗白華先生在書中，就把人生觀總結為三種，並羅列了具體分類，給人以自省。
一、悲觀型的人，要活出自在安寧
何謂悲觀？悲觀的人看世界全是遺憾，一生也多是憂愁；仿佛處處有危機，沒有一天是安寧的日子。因為悲觀情緒存在，總是有顆深感苦惱的心，得不到時感覺苦惱，得到了又感覺無聊，生活中總是感覺迷茫。
這種悲觀的思想，其實都源自於內心。此類杞人憂天的悲觀思想，不只是凡人的苦惱，更可怕的是哲學思想上也有源頭。宗白華先生列舉了兩種：一個是叔本華的悲觀哲學；另一個是達爾文生物悲觀論。
叔本華類的悲觀哲學，自古有之，我國的屈原《離騷》是忠誠的悲觀之情，但丁的《地獄》是充滿了義大利人的社會悲觀之情，另外宗教家也通過悲觀思想，來平衡人的恐懼和希望。
達爾文生物論，給人揭示的是一種以維持生命的優勝劣汰；為了生存，或與自然鬥志，或與同類廝殺，或與疾病抗衡，或與自身心魔戰鬥，時時紛爭，永無寧息。有人從這一點出發，也才有了各式悲觀哲學思想。
所以，平時我們深受這些思想、文學作品的渲染，如果我們天生又特別敏感，自然就薰陶出了悲觀思想。
悲觀型的人，書中細分了三類：遁世派、悲憤自殘派、消極縱樂派。
由此，我看到如果自己過分宅在家，消極躲避社會交往；又或者是經常對各種事情看不習慣，憤憤不平，把自己灌醉自殘身體；更甚者沒有克制地縱慾行樂，今朝有酒今朝醉，不計後果的做事。這樣的行為多了，我們可能就是一種悲觀型的思想，需要我們及時調整了。
二、樂觀型的人，要活得溫柔堅定
樂觀型的人，自認為世界是美滿的，人間也沒什麼遺憾的事情；即便是有苦難痛苦，也是一直磨練人生的過程，將來一定是美滿快樂的結局。
有些哲學家試圖證實世界是美滿的，比如萊布尼茨、康德，但終歸苦樂之感，都是人的主觀感覺，又怎能代表了實際的世界，所以論證總不能立。
書中也把了觀的人，分為三類：樂生派、激進入世派、佚樂派。
樂觀派的人，很能看開世間的煩擾，感覺管好自己的一畝三分地，小富即安，過好自己的生活就好；不會過多招惹其他是非，自食其力，與世無爭。
激進入世派喜歡與困難和不平的事做鬥爭，而且有堅韌不拔的精神，也樂於奉獻，有著強烈的追求欲望。但是一旦失意，也容易走入另一個極端，悲憤自殘。
佚樂派都是些紈絝子弟，墮落青年。他們心中百無聊賴，只有每日放縱佚樂，才能排解心中無聊。一旦沒有了樂子，反而舉手失措，很是惆悵。所以，有的人出名了，反而走上吸毒犯罪的道路，就屬此類。
三、超然型的人，要活得單純高貴
擁有超然觀的人，對於世間的悲歡離合都已經看開，心中沒有太過警醒也沒有太多悲傷。在他們眼中，萬物平等，一切都是虛偽的，只有生死才是最真實的。
面對苦難時，他們不曾畏懼，但又不像樂觀者那樣盲目鬥爭，也不像悲觀者那樣消極退縮。這是一種超凡的生活狀態，樂觀和悲觀的人，都把事情孤立地對待，只有這種超然的狀態才是一種豁達。
超然型的人，書中也分出了三類：超世入世派、曠達無為派、消閒派
能獲得如此超然自得，逍遙快活的人，現在或許不多了。或許人生能在安度晚年時，有一顆這種超然度世的心態才是一種福氣；而對於青年一代，在建設美好生活時，事事超然反而是不明智。
四、結語
每一種類型的人，無所謂絕對的好與壞；面對迷茫的生活，需要我們及時調整不同的人生觀，適可而止，才能看清世間的苦與樂，要不即便是樂也可能會生悲。
就像開頭提到的那名女子，她已經滿足了所有的基礎欲望，因為沒有及時調整心態，反而迷失了自己。若陷入悲觀的世界裡，將是更加迷茫；若是太過佚了，有可能走向墮落。
人生苦惱很多，有多是自己找的。我們是否有顆超然處事的心態，遇事不樂觀過頭，又不悲觀絕望；用一顆平靜的心做好自己本分，安寧、堅定、單純地過活，那人生還會有迷茫嗎？