「…都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」（雅一：2下-4）
一．要以為大喜樂（2節下）神試煉祂的兒女是多方面的：有時是肉身方面，有時是靈性方面，有時是物質方面，有時是在生活方面，有時是在工作方面。而撒但攻擊神的兒女也是千方百計，無孔不入的，它不但使信徒本身有時遭遇疾病痛苦，受人誤會，毀謗，名譽受到損失，以致身體精神受到打擊，同時家人遭殃並財產損失，它的方法真是五花百門，叫我們防不勝防，所以說試煉是「百般的試煉」。按著自然說：「受試煉時總是憂愁」（彼前一：6），「不覺得快樂，反覺得愁苦」（來一二：11），甚至似乎是遭遇非常的事，「以為奇怪」（彼前四：12）。然而雅各在這裡勉勵信徒應有一種超然的眼光，能在不覺得快樂中「以為喜樂」；不但喜樂，而且是「大喜樂」。在我們人生的經歷中，最大的喜樂，並非在順境中得著的，乃是在經歷患難中得著的。主耶穌說：「你們的憂愁要變為喜樂」（約一六：20）。
哲學家蘇格拉底，有一個厲害的妻子，有一天蘇格拉底在樓下教書，忽然聽見樓上有碰撞的聲音，原文是他的太太怨他教得太久，在大發脾氣，用腳使勁的跺著地板。學生就告訴他說：「老師，最好現在停下來，不要再教下去，因為師母在發脾氣了。」他說：「再過五分鐘就完了，停下來太可惜。」於是他仍舊一直講到完。當時他的太太發大火了，如何發大火呢？就是趁著她的丈夫正在和學生說話，便在樓上把一盆水澆在他身上，使他一下子變成了「落湯雞」！學生看到這種情形，就對蘇格拉底說：「老師，真對不起，為了多教我們，使你這樣難堪！」你猜一猜他怎麼說？他說：「不要緊，剛才打雷，現在下雨，是理所當然的。」試想蘇格拉底在這種難堪的情形之下，能夠為此笑著說話。今天我們真需要以喜樂的態度，來接受百般的試煉。
本來受試煉是痛苦的事，怎能以為大喜樂呢？因為我們「是落在百般試煉中」，注意「落」字原文是自己沒有預備的意思。可見「落在百般試煉中」，既然自己沒有預備，不是自己招致，而是恩主安排，凡是出於恩主的安排總是最美好的。好像慈愛父親，願意有什麼事臨到他所愛的兒女，總是對兒女有益的。有一位主的僕人作見證說：「某次有好些父母領他們的小孩，來到他們的布道所『種牛豆』是預防天花，於他們大有益處的。所以長大些的孩子們，稍有知識，就都是高高興興的忍了微痛，種了牛豆而去。」我們對於所要受的試煉，也當如此。是的，一個貝殼，當一粒沙進入它裡面時，當然感到痛苦；可是經過時日以後，就結出一顆珍珠來。它結出來的珍珠，是真實的珍珠，不是人造的珍珠。
當使徒為主的道受囚禁被鞭打的時候，聖經記載他們「心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。」（徒五：41）彼得還在他的書信裡解釋說：「親愛的弟兄啊！有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（彼前四：12-13）保羅與西拉為主的福音到腓立比，受到反對迫害，眾人一同起來攻擊他們，官長吩咐好脫了他們的衣裳，用棍打，打了許多棍，便將他們下在監裡，兩腳上了木狗。約在半夜，他們還能唱歌讚美神。他們痛苦時的喜樂表現，使禁卒整個家庭歸信主耶穌（徒一六：16-34）。保羅憑著自己的經驗，他便寫出一本喜樂的書，就是腓立比書；他們自己不只大大的喜樂，也勸勉信徒要靠主常常喜樂。保羅在百般試煉中，都以為大喜樂，真是值得我們效法。
華禮士莊臣（Wallace Johnson）是一位建築商，曾建立許多假日酒店和養老院。當他四十歲時，還在一所鋸木廠工作。一天老闆突然開除他，使他的生活陷於絕境！最後只有將他的小屋抵押了，轉行投身建築業。五年後，竟成了百萬富翁！他說：「先前我不明白為何被辭退？現在才知道，這是神對我奇妙的安排和賜福。」
二．要忍耐到底（3-4節）雅各勸勉信徒落在百般試煉中，不但要以為大喜樂，還要忍耐到底，這是我們在試煉中應有的態度。雅各勸勉信徒落在百般試煉中，不但以為大喜樂，還要忍耐。中文忍字是「刃」放在「心」上面，可見忍耐的功課是不容易的。基督徒許多功課中，沒有一種功課比忍耐更難學；但是神的旨意，要我們在試煉中，非學習這門功課不可。
究竟我們在試煉中從那裡學習忍耐的功課呢？請看第三節；「因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」我們要忍耐到底，是從信心的試驗而來。我們從何得著信心呢？是神所賜的（弗二：8）。我們自己沒有信心，我們之所以有信心，都是從神而來的。這裡說：「信心經過試驗」，這是告訴我們，神所賜給我們的信心，是一種內在的屬靈美德，不是別人所能看出的；但經過試驗就能顯明出來，並且信心會因所經過的試驗，而更堅固更有價值。彼得就是這樣告訴我們說：「我們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子，更顯寶貴。」（彼前一：7）彼得以金子之經過試驗比較信心的試驗，精金是很值錢，有份量，穩定和光耀的。神所賜給我們的信心經過試驗就有屬靈的價值，有份量，堅定和光輝；而且比屬物質的金子更顯寶貴。
在這裡我們要注意一個「生」字，保羅在羅馬書中，也同樣提到「患難生忍耐」（羅五：3）。信心經過試驗就「生」忍耐，可見忍耐不是憑自己的努力修練能成功的，是神在我們生命中的工作。真正的忍耐，是從生命中「生」出來的，不是強自抑制來的。神借著百般的試煉，使我們累積許多忍耐的經驗，而從生命中生出忍耐的性情來。因為忍耐是神的本性之一（出三四：6；民一四：18；詩一○三：8，八六：15，一四五：8；珥二：13；鴻一：3；徒一七：30；羅三：25）。彼得也告訴我們，我們因信接受主的人，得與神的性情有分，就生出忍耐來（彼後一：1，4，6）。所以當我們遭遇患難試煉時，不是強自抑制，是要多多禱告，求神在我們的生命中工作，使我們能忍耐。
從前有一位信徒，易發脾氣，十分難過，就跪到教會裡，對牧師說：「牧師呀！我很不會忍耐，請你替我禱告，求主給我忍耐。」於是他們一同跪下，牧師就禱告說：「主啊！求你給這位弟兄患難，而且多多的加患難給這位弟兄！」話才說出，那位常發脾氣的弟兄，驚悸的站了起來，搖著頭說：「牧師呀！我是求忍耐，不是求患難啊！」牧師說：「不錯，因為神定規的次序是患難生忍耐，沒有患難，忍耐從何而生呢？」那弟兄才恍然大悟。
現在要看我們的忍耐應當到什麼程度？第四節說：「但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」按「忍耐也當成功」之「成功」的希臘文 teleion的字根為 teloso原意是「達到目的」，「完成願望」，「取得錦標」的意思。新舊庫譯本作「要叫忍耐作成圓滿的工作」。這是說，忍耐最重要的，在乎忍耐到底。哈曼看見末底改在朝門不站起來，連身也不動，就滿心惱怒末底改，哈曼「暫且忍耐」回家，叫人作了一個五丈高的木架，準備將末底改掛在其上（斯五：9-14）。這哈曼如此「暫且忍耐」，算不得是忍耐到底。惟有遵照聖經的教訓，恆久忍耐，才是忍耐到底。總而言之，我們必須忍耐，使我們行完了神的旨意（來一○：36）。果然，忍耐到底，必「使你們成全完備，毫無缺欠」。在英文Willioms翻譯這兩句話是：「使你們的行為完全，也使你們成就更好的準備」，意思是使你們的行為完全。這是指我們的品德而言。
什麼叫做完全？
1. 言語沒有過失是完全（雅三：2）
2. 顧念窮人是完全（太十九：21）
3. 像天父是完全（太五：48）；馬太福音第五章的經文，是論愛仇敵，不多言，不起誓，斂淫念，戒仇恨，及發光，這些都是生活上應該對付的，使我們能以像天父的完全。
4. 在神一切的旨意上得完全（西四：12）。這些雖然重要，但是還要加上忍耐。換句話說，在每種屬靈的課程中，都要加上忍耐，才能成全完備。
現在來思想：「使你們毫無缺欠」，或「使你們成就更好的準備」，這是指我們的經歷而言。我們若能忍耐，必要經歷神豐富的恩典，使我們毫無缺欠。正如保羅的經歷一樣，保羅自己說：「我樣樣都有，並且有餘，我已經充足。」（腓四：18）。
有一位女宣教士，奉主的呼召到一個地方事奉，後來在當地病倒了。碰巧教會對她的生活供應又遲遲未到，結果只有靠麥片與牛奶度日，因而她對神的信心頗為動搖。奇妙的，三十日後，她不但不藥而愈，同時也收到支票可以購買其他糧食。她將這個經驗分享時，一個醫生追問她的病況，原來是消化系統失調。醫生說：「假如支票準時收到，你的疾病便不會這麼快痊癒，因為醫治這種疾病的良方，就是吃三十日麥片餐。這位女宣教士的試煉，是從疾病到健康，從缺乏到完全。然而我們的「毫無缺乏」並不只此，聖經給我們看見，我們受熬煉，經過水火，神卻使我們到豐富之地（詩六六：12）。這是指著我們的靈性而言。我們忍受試煉；靈性因此長進，達到豐富的地步；因而成為良好的器皿，合乎主用。
亞伯拉罕，雅各，約瑟，摩西，大衛，但以理，保羅等，都是因受試煉而成為良器。約伯在一日之間家破人亡，自己又遍身生瘡，更難堪的，就是遭受妻子話語的頂撞，他的朋友想安慰他反叫他愁煩；然而他深信神有美好的旨意，要使他受試煉之後，必成為精金（伯二三：10）。據說，一條值美金五元的鋼鐵，多經鍛鍊而造成細針，可值美金三百五十元；若更多磨鍊而造成修面的刀片；則值美金二十五萬元。同是一條鋼鐵，其價值大小，相差有這樣多，全在乎它經過鍛鍊的多少而已。父神叫我們落在百般的試煉中，無非要我們受試煉以後，得以成為良好的器皿。甚願我們甘心樂意忍耐試煉。
作者楊浚哲牧師（1912-2003），一生事奉七十多年。
攜手同行 同奔天路 從關注開始...長按二維碼關注我們 ▶▶▶