拜佔庭帝國的滅亡,為何撼動了當時已經趨於穩定的國際局勢?

2020-11-19 騰訊網

自拜佔庭帝國從羅馬帝國中分裂出來之後，就一直在歷史長河中跌跌撞撞的前進。在西方，西羅馬帝國的覆滅讓拜佔庭帝國憂心忡忡；在東方，波斯帝國、阿拉伯帝國不斷衝擊著帝國的根基，拜佔庭帝國就是在這樣的環境下生存下來的。

然而歷史的經驗告訴我們，沒有任何一個國家的政權能夠永遠活躍在歷史舞臺之上。公元15世紀，拜佔庭帝國被歷史所拋棄，在最終一次跌倒後再也沒有爬起來。但令人意外的是，拜佔庭帝國的滅亡，在某種意義上竟然加速了西歐世界的發展進程。

君士坦丁堡被奧斯曼帝國佔領

西歐失去了堅固的屏障，不得不以一己之力抵抗東方勢力

公元13世紀初期，拜佔庭帝國在「友軍」十字軍的攻勢下淪陷，君士坦丁堡更是化為了一片廢墟。十字軍在拜佔庭帝國的基礎上，又重新建立起了一個所謂的拉丁帝國。在所有人都以為拜佔庭即將滅亡之時，拜佔庭人於公元13世紀中後期卻完成了復國大業，帝國的歷史得以延續。對此，《Encyclopedia Britannica》（大英百科全書）中曾經提到：

……then disaster struck when the armies of the Fourth Crusade sacked Constantinople in 1204 CE。Carved up between Venice and its allies，the Empire existed only in exile before a restoration in 1261 CE。By the 14th century CE the Empire consisted of a small area in the tip of southern Greece and a chunk of territory around the capital。

譯文：……1204年十字軍洗劫了君士坦丁堡，直到1261年復國之前仿佛流放地存在。到公元14世紀，帝國只剩下了希臘南部的一小塊地區和首都周圍的一片領土。

拉丁帝國地理位置圖

然而好景不長，在經過十字軍的摧殘後，帝國國力已經大不如前。公元1453年，新崛起的奧斯曼帝國在蘇丹穆罕默德二世的領導下突入帝國首都君士坦丁堡，並使其成為了奧斯曼帝國的首都，拜佔庭帝國同步宣告滅亡。

在隨後的時日裡，拜佔庭帝國曾經的領土大部分被奧斯曼帝國所接收，這對於西歐諸國來說是一個極為不利的信號。在此之前，拜佔庭帝國憑藉其特殊的地理位置，曾為西歐諸國抵擋了一次又一次地入侵。而如今西歐不僅失去了拜佔庭帝國這一個堅固的屏障，還要直接與奧斯曼帝國發生衝突，這無疑對西歐諸國是一個莫大的考驗。

在拜佔庭帝國尚未滅亡之時，西歐諸國仿佛是被「泡在蜜罐裡的孩子」。因此當奧斯曼帝國向西歐發起進攻時，西歐諸國反而毫無抵抗能力。隨著時間的推移，在西歐諸國不斷被奧斯曼帝國蹂躪之後，才能夠勉強維持和前者在軍事上的均勢局面。這就印證了那句古語：生於憂患而死於安樂。

帝國滅亡之前能控制的領土已經寥寥無幾

直接削弱了基督教的影響力

在拜佔庭帝國尚未滅亡之前，因帝國以東正教為國教，因此帝國的內部及其周邊地區都在不斷地受到東正教的影響。雖然東正教曾與西羅馬帝國地天主教決裂並自立門戶，但說到底二者都是基督教和基督教文化的分支。

聖索菲亞大教堂即東正教堂

在東西兩大教會分裂之後，曾在各個領域進行著鬥爭。但是當拜佔庭帝國遭到塞爾柱突厥人的進攻時，天主教廷還是選擇號召西歐諸國掀起十字軍東徵運動，以幫助拜佔庭帝國奪回耶路撒冷。

首次十字軍東徵的背後固然存在著許多利益關係和非正義的原因，但需要承認的是，奪回耶路撒冷是天主教和東正教、乃至整個基督教世界共同的願望。在這一點上，東西教會的立場是一致的。

同時，東正教雖然與天主教存在著教義上的不同，但是二者所宣揚的核心都是基督教。當奧斯曼帝國吞併了拜佔庭帝國之後，東正教的影響力便大幅度萎縮了，取而代之地則是被帝國蘇丹奉為國教地伊斯蘭教。伊斯蘭教影響力地擴大，基督教地勢力必然會隨之萎縮。而之所以會造成這樣的局面，天主教廷和西歐的許多國家都要為此背負一定的責任，畢竟拜佔庭的隕落本身就與十字軍東徵有極大的關係。

十字軍東徵加速了拜佔庭帝國的滅亡

促進了西歐文化和科技的發展

拜佔庭帝國憑藉著地理優勢所帶來的紅利，在文化和經濟上都取得了相當可觀的成就。而帝國從經濟上所獲得的紅利，又成為了能夠讓帝國進一步發展、國力變得更加雄厚的基礎。強大的國力，最終又可以回過頭來保護良好的學術氛圍和學術成果。

但是在帝國覆滅之後，許多學者擔心拜佔庭人所取得的文學成就會在奧斯曼土耳其人的到來後遭到毀滅性破壞。為了保護這些難得的成果，許多拜佔庭學者攜帶著各種各樣的資料逃往西歐避難。畢竟不管怎麼說，拜佔庭帝國也曾經是基督教世界中的一員。

與此同時，一些記載了拜佔庭科技技術的典籍和手冊也被帶到了西歐。這些珍貴材料的輸入，不僅充實了西歐人的精神世界，還促進了西歐的文學和科技技術水平的發展。同時，新思想和新文化的傳入，還直接促生了文藝復興運動，對西歐歷史產生了重大影響。

不僅如此，拜佔庭帝國內還曾經藏有許多古希臘、古羅馬時期的珍貴文物和古籍；而西羅馬帝國內所藏有的這些珍貴文物早已經在帝國末期的混戰中付之一炬。逃難的拜佔庭人將這些文物帶至西歐後，還促進了歷史學和考古學的進一步發展。

文藝復興運動的發源地佛羅倫斯

拜佔庭帝國的滅亡，對於西歐諸國和整個西歐世界來說應當是喜憂參半的事。帝國的覆滅，讓西歐世界不得不以一己之力對抗野心進一步擴大的奧斯曼帝國。同時由於二者的宗教信仰存在著極大差異，奧斯曼帝國與西歐諸國的戰爭也慢慢升級成了宗教戰爭，給雙方都造成了難以預計的損失。

不過也正是因為拜佔庭帝國的覆滅，才讓西歐人明白了什麼叫做「獨立自主」。至此，西歐諸國開始尋求新的發展道路，意圖提升自身國力的同時，也避免被奧斯曼帝國所吞併。基於這一點，奧斯曼帝國的入侵反而起到了鞭策的作用。

總得來說，拜佔庭帝國的覆滅在歐洲史、乃至世界史上都是一件大事。帝國的覆滅不僅對歐亞各國都產生了深遠影響，還直接影響了早已穩定下來的國際格局。至於文化領域所受到的影響更大，拜佔庭文化被西歐諸國普遍吸收並刺激了文藝復興運動的興起；但古希臘的古典文明卻慢慢退出了歷史舞臺。

參考文獻：

【1】《大國崛起後的難題：以奧斯曼帝國為例》，王三義著

【2】《誰該為1453年君士坦丁堡戰役的失敗負責》，陳志強著

【3】《Encyclopedia Britannica》

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