在眾多的日本名刀中相關傳說最多最詭異的，莫過於來自勢州桑名的刀匠村正所鑄，有
「妖刀」之稱的千子村正了。在日本流傳著不少關於這個身世都有些迷離的刀匠的作品的傳說。相傳村正師從五郎入道正宗，因正宗覺得此人鍛刀心懷邪念而斬去其一臂，伺候村正所鍛刀中都參雜了作者大量的怨念。也有傳說一町人得到了一口村正而迷失心智，殺死了自己妻兒然後自盡（《耳袋》）；亦有說有一個名叫松平外記的武士使用一口無銘的村正作品和自己的友人同歸於盡。（《半日閒話》）等等，而在江戶時期，有關村正的傳說更是神乎其神。
這也是因為和當世位居武家社會頂端的德川家有莫大的關係，相傳德川（松平）家自家康以上的兩代當主都因村正而喪命，家康也曾被村正所傷，而其愛子信康相傳也是命斷村正刀下。故德川家對村正刀為德川家所忌諱也是有原因可循的。但是有趣的是尾長德川家也保留了一口相傳是家康愛刀的村正作品。而其麾下的猛將酒井忠次的愛刀「豬切」和本多忠勝手中的名槍「蜻蜓切」都是村正一門的刀匠藤原正真的傳世名作。
而還原歷史上真實的村正，初代村正為是濃州赤坂左兵衛兼村之子，和千手院鍛冶有些血緣關係。其最早的作品可查證的是在文龜年（1501）而之前所說的五郎入道正宗早在兩百多年前就過世了。故有關於其師徒關係的說法只能說是牽強附會。但是另有人考證最早的初代村正其可追溯刀貞治年間（1363~1367），作為一系列「妖刀」的作者其身世還真是撲朔迷離。而真正的初代村正打制鐮刀等農具的鄉裡工匠，後來師從山城派平安城長吉，開始走上刀匠之路，而有趣的是，其後長吉的後人反而去村正所在的勢州學習鍛刀技術。而其後，村正一門受到了當時流行於室町末期的美濃傳的影響。其作品也帶有很多美濃傳的特徵。
由於村正一門代代父子相傳，其作品水平基本難分高下，其良好的切味，恰當的刀姿比例，都不愧為實用派的好刀。可以說是「業物」級別的良刃。也使得很多愛刀之人爭相收藏。如「殿樣劍豪」大名鍋島圓茂就曾持有銘為「妙法蓮華經」的村正作品。
但是村正的品質一直是一個眾說紛紜的話題，山田淺右衛門曾將村正歸類於「業物刀匠」但是《懷寶劍尺》一書中卻不見其蹤影。之前提到的家康的那口愛刀，在幕末時期尾長德川家的刀劍保存記錄中對其的描述則是「滿是紕漏瑕疵，簡直可以拿去扔掉。」當然也有可能是家族忌諱的原因也不一定。
關於村正對當時的德川家有詛咒一說也可以從很多史料中查證，一些對德川幕府心存反意的大名（外樣大名或者豐臣氏舊部），私下裡會偷偷收藏村正的作品。如慶安之變中，被捕斬首的學者由井正雪，生前就十分喜愛村正刀。而在寬永年間，任職長崎奉行的竹中義重，其原本該受到流放的判決，卻因為其判決書中所記載的「私藏村正作品24口，對御當家不利，有不忠之嫌」之名而只能切腹謝罪，其中的御當家指的自然就是當時執政的德川家。因此到了江戶時期，也有將村正刀中的「村」字磨去，下加一個「宗」字以免惹來麻煩的做法。
正因為持有村正刀對德川家多多少少有所忌諱，因而在幕末時期也有很多維新志士公開佩戴村正作品以表明其心意，西鄉隆盛就是其中一個，而這個風潮也使得村正的偽銘作品數量如黃河泛濫一般。這也難怪真正的村正傳世作品幾乎每一口都是重要保存刀劍也不奇怪了。雖然其作品水平比起正宗或者一文字之類的大家還有不小差距，但是因為其為人所津津樂道的軼聞傳說，也使得成為了廣大刀劍愛好者夢寐以求之物。
文章作者-錦官劍鬼
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