因為「烏臺詩案」，蘇軾被貶黃州。彼時，蘇軾的名氣已經非常大了，大到了什麼程度呢？蘇軾在自己的《子姑神記》中記載了這樣一件事，「元豐三年正月朔日，予始去京師來黃州，二月朔至郡。至之明年，進士潘丙謂予曰：『異哉！公之始受命，黃人未知也，有神降於州之僑人郭氏之第，與人言如響，且善賦詩，曰：『蘇公將至，而吾不及見也。』」
也就是說，蘇軾被貶黃州，正月初一從京城往黃州去，二月初一才到了黃州。有一位名叫潘丙的進士告訴蘇軾：「太奇怪了，你剛開始準備來黃州的時候，黃州人都還不知道，有一位神仙來到姓郭的人家中，說：『蘇軾要來了，只可惜我沒時間見他了。』」
那麼，究竟是哪一位神仙想見蘇軾呢？第二年，潘丙又來找蘇東坡，說：「那位神仙又來了，現在還在郭氏人家中。」蘇軾也是一個好奇的，立刻就跟著潘丙來這戶人家看。原來，想見蘇軾的這位神仙，就是傳說中的神。
據說，這位神原本是壽陽人，姓何，名媚，字麗卿。從小就讀書識字，後來嫁給一個優伶為妻。壽陽刺史看中了何媚的美貌，就害死了她的丈夫，將她收為自己的小妾。結果，壽陽刺史的老婆是個兇悍嫉妒的女人，將何媚殺死在廁所中。上天見何媚可憐，就讓她做了神。後來人們發現這位廁神很靈驗，就常常拜祭她。此時想見蘇軾的，就是這位原名何媚的廁神。人們求廁神的時候，用簸箕作為廁神的腹部，以筷子作為廁神的口，盤中盛灰，有什麼要求的，廁神就會用筷子灰中用詩文的方式寫出來。
這位廁神，就借著筷子和盤中的灰，向蘇軾提了一個要求，「公少留而為賦詩，且舞以娛公。」也就是說，她希望蘇軾給她寫首詩。於是，蘇軾揮筆而就，寫了一首《少年遊·玉肌鉛粉傲秋霜》——
玉肌鉛粉傲秋霜，準擬鳳呼凰。伶倫不見，清香未吐，且糠秕吹揚。
到處成雙君獨只，空無數，爛文章。一點香檀，誰能借箸，無復似張良。
「玉肌鉛粉傲秋霜，準擬鳳呼凰」，古代女子用鉛粉來化妝，傳說秦穆公的女兒弄玉，和丈夫蕭史，燒水銀作粉，亦名為飛雲丹。這一句話是在誇讚廁神的外貌。「伶倫不見，清香未吐，且糠秕吹揚」，伶倫，是黃帝的臣子，「昔黃帝命伶倫作為律」，所以，伶倫是負責音律的大臣。從這一句開始，蘇軾就對這位「廁神」開始了諷刺，也就是說廁神寫出來的詩文，沒有音律，沒有清香，只看到糠秕吹揚。
「到處成雙君獨只」，這一句詞蘇軾用了雙關的筆法，筷子向來都是兩根一起用的，但是廁神用來說話的筷子，只有一根，同時，也是在說廁神只有獨身一人。「空無數，爛文章」，眾人都認為廁神文採飛揚，不一會兒就能寫出十幾首詩文，但是這些詩詞在蘇軾看來，也不過是「空無數，爛文章」。
「一點香檀，誰能借箸，無復似張良」，這一句用了張良的典故，當年酈食其給劉邦提了一個建議，說商湯伐夏桀之後，將夏桀的後代封在杞地；武王伐紂之後，將商紂的後代封在宋地，如今秦國不講道德，不明大義，滅了六國之後，沒有給六國的後代留下立錐之地，建議劉邦分封六國的後代。這樣百姓們一定會對劉邦感恩戴德，認為劉邦是一位深明大義的君王。劉邦非常高興，正要讓酈食其去辦這件事，張良走進來了，聽說這件事很著急，借用了劉邦的筷子，來給劉邦分析，千萬不能分封六國的後代。
而廁神也是要用筷子來說自己的腹中言，所以蘇軾就借用了張良這個典故。雖然兩個人都是借用筷子，但你怎麼能比得了張良呢？
這篇詩詞，滿滿都是蘇軾對廁神的譏諷之言。雖然廁神有著美麗的外貌，卻腹內空空如草莽，根本不值得信任。整篇詩詞詼諧幽默，又用了幾個典故，尤其是那一句「且糠秕吹揚」更是讓人笑得肚子疼。然而，笑過之後，我們也應該明白，蘇軾正是借這首詞，來提醒人們，不要盲目相信鬼神，遇上事情要有自己的判斷。