每一件事作客觀冷靜的、不自卑不自大、不情緒反應的探討，中國人才有可能從西方巨大的陰影中自己站出來。否則，祟洋或反洋，我們都是別人的奴隸。
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崇洋或反洋，我們都是別人的奴隸文/龍應臺
不管貨品好壞，一加上洋文包裝，就有人趨之若騖。走進豪華大飯店，侍者對外國客人殷勤備至，對自己的同胞卻往往視而不見。有難題存在，總要打上「有礙國際觀瞻」的字號才能得到快速的解決。
在教育上，當年背誦「床前明月光」和「臣密言、臣以險釁」的一代，現在忙著送下一代到英語幼稚園讀「哈羅，你好嗎」。每年夏天一批一批優秀或不優秀的青年，乘著一架又一架的七四七到西方去接受頭腦與精神的改造。到了彼岸，大部分就不再回頭。
一個金髮朋友在動物園裡看檻欄裡的猴子，旁邊一個年輕人突然大聲說：「哇塞！猴子看猴子！」周圍的人愉快地大笑，這位中文非常好的朋友一句話不說地走開。
認為西方人是猴子、鬼子、蠻子的中國人可還真不少。中國菜世界第一；中國人會用筷子真聰明；中國人講禮義廉恥、重倫理道德，西方人卻功利現實、人情澆薄；中國的夫妻一夜就有百世的恩情，西方的男女輕薄隨便，道德敗壞；中國人在制禮作樂的時候，西方人還在茹毛飲血呢！如果說臺灣祟洋的心理很深，那麼「反洋」的情緒卻一點兒也不弱。寫文章的A，一旦提到西方的優點，就得趕忙下個註解：「我不是祟洋！」作為招架之用。
「祟洋」這個辭本身就是個罵人的話，表示我們的社會一方面深受西方文明的吸引，一方面心底又有很深的排拒感。在這兩種衝突的情緒左右之下，就產生許多奇怪的現象。
譬如說，如果某個生在臺灣的金髮小孩說，「我要作中國人，我不要回美國」，或是哪個傳教士說，「我熱愛中華文化，我把一生獻給中國」，我們的報紙會大加喧騰，每個中國人都覺得得意。
反過來說，如果一個生於美國的中國孩子說，「我不要作中國人」，或一個留學生膽敢宣布「我熱愛美國文化，我要獻身美國」，恐怕很少中國人不氣憤填胸，罵這個人是數典忘祖的叛徒。也就是說，別人仰慕我們理所當然，我們卻絕對不可以欽佩別人。這個心理怎麼解釋？許多父母千方百計地把兒女送到國外，以逃避臺灣的聯考制度。這些父母被指責為祟洋媚外。
而事實上，在臺灣凡是作父母的，大概心頭都有一個解不開的結：希望孩子無憂無慮地長大。可是在教育制度的箝制下，不得不眼看著他眼鏡愈戴愈厚、書愈讀愈死、精神愈逼愈緊張。如果有機會，哪一個父母不希望兒女能逃過這個制度？
在這種情況之下，有父母送子女出國，我們不沉痛地檢討教育制度的缺失，問為什麼臺灣留不住人，反而拿出「崇洋」的帽子來指責，這不是也很奇怪嗎？
掙扎在祟洋與排外兩種心態之間，我們有時候就像個同時具有自卑感與自大狂的個人。對人，做不到不卑不亢。許多人對金髮碧眼的人固然是討好賠笑，過度的諂媚，也有許多人特意地表現自尊而故意以傲慢無禮的態度相對。
我們的駐外人員有時在籤證手續上刁難外人，所採的大概就是『我偏要整你」的心理。在自卑與自大的攪混之下，對事我們就做不到客觀冷靜。
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其一是，「怎麼，老說咱們不好，西方就沒這些問題嗎？」
我可不懂，臺灣有的缺點，與西方有什麼關係？難道說，好，義大利也髒，所以臺灣髒得有道理？墨西哥的汙染也很嚴重，所以我們汙染沒有關係？別的國家有相似的問題，於是我們的問題就可以隨它去？不管西方有沒有類似的問題，我們仍舊得正視自己的缺陷，不是嗎？
如果有人說歐洲乾淨，那么正常的反應應該是，第一問，歐洲乾淨是否事實？第二問，「乾淨」是不是我們想要的東西？如果兩問答案都屬肯定，那麼第三問：我們如何效法，做到「乾淨「？整個程序和祟洋不祟洋扯不上一丁點的關係。
第三種常出現的反應，尤其來自官方，是說：「那是西方的，不合臺灣實情！」
這「不合臺灣實情」是個很重的大帽子，一方面罵人家崇洋，一方面罵人家不切實際，一方面也擋住了改革的呼求。
什麼建議或觀念，只要加上「西方」的標幟，就容易以「不合臺灣實情」來打發掉。而事實上凡是「西方」的，不一定就「不合臺灣實情」，「不合臺灣實情」也不表示不能作。公德心不合臺灣實情吧？我們要不要公德心？
這三種反應都很情緒化；「我們應該關切的是歐美一些價值觀念或行為值不值得我們擷取。如果值得，那麼不管西方不西方，都應該見賢思齊，努力地去「祟洋」。如果不值得，那麼不管西方不西方，我們都不要受誘惑。
但是我們若不能清除掉對西方的情緒作用——盲目地媚洋也好，義和團式的反洋也好——我們就永遠不可能面對西方，就事論事，作客觀而合理的判斷。當一個西方人說：「在臺灣吃東西有中毒的危險，過街有被撞死的可能。中國人髒、亂、嘈雜、粗魯」的時候，大概沒有幾個中國人不勃然大怒的，但是我不，因為我知道，當中國人從東南亞或其他地區回來的時候，他們也說：「哇！那邊好落後，吃東西有中毒的危險，上街會被撞死。他們又髒、又亂、又吵，真受不了！」
「他們」聽了又如何？用自家一把尺量天下的，不僅只西方人而已。這個世界，有醜陋的美國人，也有醜陋的日本人、德國人、法國人，你想，就少得了醜陋的中國人嗎？
更何況，聽到別人批評時，正常合理的反應應該是，先問他說的是否真有其事？若真有其事，如何改進？在聽到西方人的批評之後，或者因民族情緒高漲而勃然大怒，或者特別為了討好西方而快馬加鞭，都是不正常的心理表現。
今天好像這個現象很普遍：紐約有地下車的塗鴉畫，臺北也要有，不管有多難看。美國有自由女神，咱們也來個孔子大像，不管是否實際。這是心理上的奴隸。
反過來，別人出國深造，我偏不出去，我愛國。西方講開放容忍，我就偏講保守的美德；西方人談尊重個人，我就偏說團隊至上。西方愈怎麼樣，我就愈是不怎麼樣。這，也是心理上的奴隸。我們必須除去這個心魔，才能正眼看著西方——他們反核，我們要不要？他們反汙染，我們要不要？他們有休假制度，我們要不要？他們講性開放，我們要不要？
每一件事作客觀冷靜的、不自卑不自大、不情緒反應的探討，中國人才有可能從西方巨大的陰影中自己站出來。