蔡康永情商課1.19億播放的背後

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火爆的情商課市場

最近情商課好像比較火。比如蔡康永的情商課播放量1.19億

知乎上小夥伴的評價：

蔡康永情商課的火爆，除了蔡本身能力和知名度以外，也側面說明了當今教育在「性情」方面的缺失，所以中國傳統關於「性情」的教育和引導，在今天這個社會應特別重視，尤其是做老師的，最好能夠仔細研究。

古人的教育，小孩八歲入小學，是先從學處事待人接物（灑掃應對）開始，也就是從「性情」開始入手的，「性」是指後天的「知性」（本文不詳述），「情」就是「七情」，慢慢才是知識、文化。而下個階段中國的社會也將慢慢從急功近利的狀態中開始轉型，孩子在情商方面的培養就顯得尤為重要了。

中國文化裡的七情體系

中國文化裡面有七情六慾，毫不客氣地講，其體系之完備是遠超現在的心理學的，有理論又有方法。 很多內容可以拿出來做論文，以現代科學的方式專門再研究。（只可惜大家都忙著追捧西方，對諸如弗洛伊德提出的「性是人類進步的原動力」了解可能還多過自己的文化，其實孔子早就提到：「飲食男女，人之大欲存焉」，這裡不展開討論。）

先看七情。

在教小孩背誦《三字經》的時候，裡面「曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具」，大家不要漏掉了這句話的重要性。《禮記·禮運》：「何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能」，所謂「弗學而能」是指這個「七情」是每個人天性中與生俱來的，不用別人教，人性裡面自然就有。

七情的產生，由「心」或者「思、想」可以發動，比如突然想起某人做過對不起自己的事情，則憤怒的情緒就發起來了，這就是七情從「想」發動起來的。

同樣七情也可以從生理發動起來，比如一個人無端獨自發笑，其實並非「無端」，是「心經」收斂不住了。《黃帝內經》裡面講「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」這七種情志，其中喜為心之志，怒為肝之志，憂為肺之志，思為脾之志，恐為腎之志，所以一個人在情志方面的表現反映了一個人身體的問題，反過來一個人五臟出了問題，情志也會受到影響。

所以，你看《大學》對「修身」的解釋：「所謂修身在正其心者，人之其所親愛而闢焉，之其所賤哀矜而闢焉，之其所敖惰而闢焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣」。你看，「修身」在儒家的體系中並不是講身體的修煉，而是要從「正心」處著手，而「正心」則是從人的「情」著手，這裡面有很深的科學性道理。

我們再看，《中庸》裡講：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和」。「喜怒哀樂之未發」實際上是告訴我們，要時刻注意自己「情志」發動之前的心性以及思想，回歸到這個心性的層面上來，由此「知止而後有定」，再經過「定而後能靜」「靜而後能安」「安而後能慮」「慮而後能得」，一路下來，一個人修養、做功夫提升的速度就快了，最終就可以回歸到自身生命的本原，真正做到對生命本質有個正確的認知，乃至「參天地之化育」了。

再看六欲

「六欲」最早出現在《呂氏春秋》，本來是「七情」裡的一個，佛家傳進來之後，後世根據眼耳鼻舌身意（六識）分為：「見欲（視覺）、聽欲（聽覺）、香欲（嗅覺）、味欲（味覺）、觸欲（觸覺）、意欲」。

佛家認為，情不是壞東西，但情加上妄念就不行了。妄念一個籠統名稱叫做「欲」，情加上欲望就變了，這「一轉則無所不轉」，就是我們所講的墮落，「輪迴顛倒」，跳不出去了。

所以說，古代的教育，情商課的體系是非常完備的，在希臘、埃及、印度、中國這四大文明古國中，只有中國提出性情的問題，真的希望不要失傳。

孔子的一堂國學課

今天我們從《論語》拎出一條，當情商課來講講。

大家都知道，低情商的其中一個比較突出的表現就是：對別人過分示好。

這兩年，在戀愛中，有一個新生詞叫「舔狗」，指新世紀一種悲哀的物種，在戀愛中一味地討好對方而不惜丟棄到自己的尊嚴。說的正是這種低情商行為，專有流行詞的出現，說明了這種現象的普遍性。之所以會引起普遍性的反感，其實有更深層次的原因，因為這種人往往還比較傲慢、固執。「子曰：愚而好自用，賤而好自專……如此者，災及其身者也。」這種人正是「愚而好自用，賤而好自專」的代表（這個低情商的問題，很多人也經歷過，筆者反省自己，也有這樣的時候）。

針對這個問題，比如下面《論語》第1章「學而篇」第8句，孔子就是把這層因果關係，講得就比較透徹了：

子曰：「君子不重，則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」

注意，這裡的「威」是用的本義，本義是：強的的力量和令人敬畏的氣勢，表示由內而外的一種儀態。

這一句翻譯成現在的話來講就是：

一個人不自重自愛，沒有自信，自己立不起來，就不知不覺做了「舔狗」，不可能有威信，同樣，做學問也不會穩固，學了東西也不會用得好，你讓他做事也不見得能出色，因為這種人往往會比較傲慢固執。對自己沒信心的人也就不會願意相信別人，聽不進朋友的勸告，甚至覺得朋友都不如自己，難免犯了錯也不知悔改。自然不討人喜歡。

反過來，一個人如果真的自重，懂得自尊自愛，內外一致，活的比較真實，便會以忠（先自己活的真實，才能對別人真實）信（自信立言）為做人處事的綱領，自然有種謙虛的精神，不會覺得有朋友不如自己，更不會因人廢言或者因言廢人，如果自己做錯了事情，或者做了過分的事情，也就不怕悔改了。

可惜，現代人看不懂古文，沒有感悟，反過來罵古人不懂邏輯，真是可笑。

比如某網的翻譯，又是翻譯成了「教條」：

宋儒開始很多人把「重」解讀為「莊重」的意思，不夠透徹，容易引起誤解。尤其是我們經常見到，有很多老師，平日裡也不外乎飲食男女、人間是非，見了學生就要端著一副死面孔，以為是自己莊重了，有了威嚴，學生們學習就鞏固了一樣，不小心做了「舔狗」的另外一邊的極端了，這本身就是一種不自重的行為。當然，實在講要想做到真正的「自重」，真正的自信，有一個「真性情」又何嘗是件容易的事情呢？

最後，筆者再次感慨一下，中國的文化，從張之洞「中學為體，西學為用」那個時候開始，逐漸感受到西方的「理性」的科學的那一套的實用，「中學為體」的東西也就慢慢拋下了，關於「性理」的研究慢慢忽略了，以至於現在大家都不知道該如何選擇一條心性寧靜的路給自己走了，實在可惜。