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在以前的文章,我們中談到了印度種姓制度的形成,儘管相關的官方文件已經公布和廢止,但對現實社會沒有實質上意義。
今天,我們來自2009年的年榮獲奧斯卡金像獎電影《貧民窟的百萬富翁》,來了解印度在沒有西方殖民主義之後的宗教糾紛和種姓制度矛盾下是什麼樣的。
關於電影
賈mal,一個在孟買貧民窟長大長大的孩子。沒有了母親,他和哥哥以自己的方式生存了下來。
然而,沒人能想到。一夜之間,賈Mar成了家喻戶曉的名字百萬富翁。他參加了印度最熱門的娛樂節目《誰將成為百萬富翁?》,答對了所有問題,即將贏得2000萬盧比。但在他回答最後一個問題之前,主持人把他交給了警察,說他是作弊。
警察嚴刑拷打賈馬爾,但他堅持同樣的做法:我knowtheanswers……在警察局,他告訴警察確切答案背後他們自己的悲慘歷程。因此,它為我們展現了一個感人而生動的國家印度。
在這張只有120分鐘的膠捲中,我們不僅在丟失愛和尋找愛的過程中看到了賈的成長,而且從第三個角度看到了印度世界。雖然影片內容圍繞印度窮人的生活展開,但導演和編劇都來自英國。在拍攝準備後,印度電影與小說同名的這種改編被印度人反對。影片上映時獲得之後榮譽,並獲得印度整體認可。
是的,在後殖民和種姓制度的衝撞下,印度表現的矛盾和暴力是前所未有的。但也正是由於衝撞從多個角度出發,這樣一個多民族的國家才能發展和承認自己。
在電影裡
1950年1月26日年,日,印度宣布成立共和國,正式結束193年殖民生活。作為世界、大國、印度的第二人口,印度是一個社會財富極低的發展中國家。
在《貧民窟的百萬富翁》上,選擇建造了世界最大的貧民窟-印度孟買貧民窟。有一段時間,這裡有飛速發展貧民窟和停滯不前的貧民窟。
小時候,這名男子賈和他的小夥伴們在飛機跑道上玩耍嬉戲,然後被警察追趕,路過幾條滿是垃圾的街道,在邊緣的貧民窟裡看不到。他們分居在一個很小的房間裡,洗衣服的時候,他們聚集在河邊,用泥水使勁地打。
在影片中,賈馬爾總是處於父親失蹤的狀態,而母親也被宗教衝突中的棍子殺死在河的中心。
印度、印度教和穆斯林的衝突已經存在了很長一段時間。在印巴分區期間,雙方衝突是前所未有的。暴亂造成50多萬人死亡,數百名難民和重大財產損失。不僅政黨殺戮對宗教無能為力進行衝突,而且他們有時需要宗教支持才能贏得選舉。
這也解釋了為什麼電影大馬路哭喊中被宗教衝突點燃的印度公民求助,但不遠處的警察並不在意,繼續談到了原因。
除了宗教衝突之外,由於印度進入了現代發展階段,種姓制度也沒有得到改善。
在前一篇文章中,我們提到,印度廢除種姓制度已經70多年了,但這只是一個空白頁,並沒有在社會上發揮實質性作用。
雖然影片沒有直接描述種姓制度的弊端,但從賈Mar的經歷中我們可以看到一些線索。
作為一名接線員,助理,賈Mar一出現在舞臺上就遭到主持人的嘲笑,甚至質疑和鄙視。很多次,在Mar回答完問題後,主持人讓他不要停止並帶著獎金離開。
這是一場高低對話。在主持人看來,一個貧民窟的孩子怎麼配得上2000萬?種族制度的觀念深深紮根於每個人的靈魂。它強烈地分離成為一個社會階層,甚至通過自己的努力改變成為普通人希望的絕望。
由於種姓壓迫,宗教信仰衝突,許多小孩變成了孤兒,難民,他們可以走在孟買的街道上,靠左邊的小街謀生,而可能會則被其他高種族的人控制變成了他們的傀儡。沒有人關心這些「賤民」生命,甚至認為它們沒有存在的意義。
於是,賈Mar被宿主之後盤問,並立即被轉移到派出所。在世界的印度中,也隱含了首陀羅沒有人權的特點。
在警察局,賈馬爾受到酷刑和懲罰。這是印度警察常用的方法,但並不總是有效的。他們會誤殺一個無辜的人,但很快案件就會結束。
因為在司法混亂和類分裂中,印度的低效司法效率已經成為我國的一個特點。
在《幽暗的國度》一書中,作者談到,當他把洋酒帶進孟買時,如果如果想拿回,就需要花時間的一天。沒有人將有一個完整的方法來處理告訴他,沒有人將有更多的說一句自己的份外。
印度的缺點無疑是由《貧民窟的百萬富翁》中的一一所揭示的,但它並不是最準確的,即使具有一定的種族歧視和白人優越感。
在電影「後殖民主義」
電影裡有這樣一個場景:賈馬爾帶著一對美國夫婦去拜訪印度,這時回來車子壞了。看到這個,司機把馬爾推倒在地,狠狠地打了他一頓。馬爾很生氣,大喊「這就是真實的印度」,但是美國夫婦幫了他一把,給了他100元,說「不,真正的美國時刻到來了」。
還有一個場景是這樣的:小孩被白匪用藥水蒙住眼睛的小孩有一個特殊的功能,他告訴賈馬爾可以用鼻子嗅出哪個鈔票是100美元。
顯然,西方資本主義仍然是《貧民窟的百萬富翁》這個話題的競爭者。
19世紀末,對印度次大陸的英國統治達到頂峰,帝國的擴張同時創造了與軍事、經濟和政治相適應的意識形態。1870年印度獨立,帝國滅亡。然而,兩大思想體系保留相繼瓦解,影響仍在繼續。
隨著美國的發展,美國開始承擔了英國的角色。雖然美國擴張主義主要是經濟擴張主義,但美國人本身卻隱含地認為「自己」代表了一種新的、更好的、更天真的世界。他們應該像上帝一樣角色來糾正世界上的錯誤,就像《貧民窟的百萬富翁》中的我們一樣。
自始至終,這種帶有強烈靈感色彩的國際成功符合後殖民話語中的文化霸權主義和文化依戀心理。建設自己的文化現代化,還需要西方的承認和認可,才能獲得現代化進程中所需要的民族獨立、民族自豪感甚至文化自信。
因此,《貧民窟的百萬富翁》可以獲得奧斯卡金像獎,具有強烈的西方高雅文化對殖民地元欲望的支配。
後記
總而言之,《貧民窟的百萬富翁》不是一部展現當代社會印度全景的電影,但作為一種藝術創作,電影是文化最好的載體之一。如果如果不知道社會文化背景,也許這部電影只能算是一部關於小人物的勵志愛情片。
但值得一提的是我們似乎也看到了印度千百年的古國歷史文化進程放緩,通過貧民窟和底層人的改造出現階級社會矛盾的主要原因。
當然,僅僅用局部的形象和片面的歷史文獻來理解一個資源豐富的國家是不全面的。我們需要真正理解印度,我們需要進一步研究和理解。