農曆五月初五的端午節與春節、清明節、中秋節並稱為中國四大傳統節日。
端午起源於中國，最初是上古先民以龍舟競渡形式祭祀龍祖的節日。
因楚國詩人屈原在端午節自盡，人們亦將端午節作為紀念屈原的節日。
此後，中國的歷代讀書人在端午節當天必以吟詠誦讀《楚辭》來紀念屈原，承續愛國精神，抒發高潔情懷！
屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，他也是楚國重要的政治家。
公元前278年，秦國攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉於汨羅江。
他雖兩度遭到朝庭的打壓和流放，但在楚國滅亡時毅然以身殉國。
這種愛國主義精神如此難能可貴，不但受到了中華民族的稱頌，而且受到了世界所有人民的稱讚。
屈原逝世2230周年，也就是1953年，世界和平理事會通過決議，將屈原確定為當年紀念的世界四大文化名人之一。
其他三人分別為：弗朗索瓦·拉伯雷、尼古拉·哥白尼、何塞·馬蒂。
屈原這輩子，很「失意」,就是很不如意。
但他卻活得很「詩意」，就是詩情畫意。
司馬遷在《史記》中對屈原的評價是：信而見疑，忠而被謗。
對待君主剖肝瀝膽卻被懷疑，對待國家忠心耿耿卻被誹謗。
1
屈原是一個骨子裡很驕傲的人,這和他生長的環境有關。
屈原出生在戰國後期的楚國，並且是在楚國最最最鼎盛時期的「宣威盛世」：疆域遼闊、物產豐富、經濟發達，還開闢了海上「絲綢之路」！
楚國和中原的文化很不同，比如在對待顏色的問題上：
韓國崇尚木德，愛穿綠衣服；
燕國崇尚水德，舉國上下一片藍色；
魏國崇尚火德，結果全國一片紅；
秦國人喜歡黑色！
只有楚國人喜歡五顏六色！孔雀是彩色的吧？我們就是驕傲的孔雀！
其中，最驕傲的一隻孔雀，就是屈原。
關鍵人家也有驕傲的資本哪——
一來出身好，和楚王一個姓，都姓羋。
古代的姓氏和現代不同，「姓」和「氏」是分開的，同一族的人一個姓，但是根據封地的不同，又有了「氏」。
雖然都姓「羋」，但楚王的「氏」是熊，屈原的「氏」是屈。
二來形象好，「峨冠博帶」（戴著高高的帽子，穿著寬大的衣服），面如冠玉、目若朗星，怎一個「拉風」了的！
三來有才華，他是第一個在文學史上留下名字的詩人。
20多歲就把楚國民間祭祀神靈時唱的歌，整編為《九歌》。
在文學史上開創了一種新的詩歌體裁——楚辭！
他創造了一個詩歌流派：浪漫主義流派，後續比較有名的就比如詩仙李白。
2
司馬遷評價屈原：「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令」。
不但見識廣，記性好，口才好，還懂得在亂世中如何治國！
屈原治國的宗旨很明確：
在內，推行變法，認為只有通過變法才能強大楚國；
屈原不是不知道，變法能強國，變法有風險。
秦孝公任用商鞅變法，秦國強大了，商鞅被車裂。
楚悼王任用吳起變法，楚悼王死了，吳起被追殺。
對外，聯合齊國對付秦國——這就是歷史有名的「合縱」。
「合縱」就是弱國聯合起來抵抗強國。
那個強國，就是指的秦國。
其他幾個國家「合縱」，秦國就「連橫」——拉攏一些弱國來進攻另外的弱國，逐個擊破。
屈原不是不知道，那時魏國的縱橫家公孫衍倡導的「合縱」策略剛剛被秦相張儀的「連橫」策略打敗，並且斬首合縱大軍八萬兩千餘人！
屈原此時想去拉攏齊國，然後聯合其他國家再次形成「合縱」之勢，難度該有多大！
在楚懷王的許可下，屈原毅然來到齊國，見到了齊宣王。
沒錯，就是那個成語「濫竽充數」裡喜歡聽合奏的齊宣王。
這位文藝範兒的齊宣王很注重發展文化，並且超級欣賞有才華的人，欣賞到什麼地步呢？他可以迎娶四十歲還沒有嫁人的著名醜女鍾無豔為王后賢內助。
屈原不負眾望，又一次拉起了「合縱」的大旗！
公元前318年，齊、魏、韓、趙、燕的國家最高領導人齊聚楚國郢（yǐng）都（今湖北江陵縣）。
在屈原的主持下，六國領導人歃血（shà xuè）為盟，祭拜祖先和天地諸神，發表了共同抗秦的聯合聲明。
3
如果在這裡舉行慶祝典禮，想必場面是這樣的。
演出中首先要出場的是楚國人的愛神觀眾非常盼望的湘君和湘夫人，也就是舜帝和他的兩個妃子娥皇、女英，著名的「湘妃竹」的傳說就是取材於他們。
嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下。
湘君和湘夫人約會，但是陰差陽錯沒有見面，湘夫人愁腸百結，她不禁唱道：
瑟瑟的秋風，滲透了我的心田；蕩漾的水波，起伏在我的心間；而那紛紛的落葉啊，猶如我此刻不斷下墜的心情……
由於這句用秋景來表現惆悵心境的詩，被後世稱為：
千古言秋之祖。
然後就是掌管子嗣的「少司命」（類似送子觀音）唱出那句——
悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。
這世上還有比「生別離」更令人悲傷、比「新相知」更令人快樂的事情嗎？
演出到《國殤》時達到高潮，當雄壯的唱詞配上低沉的奏樂，所有人一齊起立，為在戰場上犧牲的將士致敬——
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄！
他們不是神，可是他們即使變成了鬼，也永遠都是英雄！
4
就在屈原一帆風順時,他的人生發生了大逆轉。
首先是被小人誣告，耳朵根子軟的楚懷王居然就相信了，逐漸疏遠了屈原。
然後有外強出現，這個人，是戰國時代傳奇人物張儀，他在楚國的朝堂上，對楚懷王承諾：只要楚國和齊國斷交，秦國就把商於（今河南南陽淅川縣西南）六百裡之地歸還給楚國。
屈原表示激烈反對，結果被貶為三閭大夫，從副總理變成了專管祭祀的小官和教授貴族子弟的教師。
楚懷王呢？居然迫不及待地先後派出兩批使者跑到齊國宣布斷交，為了表示決心，甚至還派人到齊國城牆下辱罵齊宣王。
結果張儀只給了商於六裡地，說這是秦王給他的封地，取名叫「六百裡」。
惱羞成怒的楚懷王向秦國宣戰，齊國咬牙切齒地幫秦國一起來打楚國，楚國大敗，不僅沒有奪回六百裡，反而丟失了六百裡漢中，死亡近十萬人。
楚懷王終於相信屈原是對的，他紅著臉對屈原說：親，麻煩你再跑一趟齊國，和他們結盟吧！
屈原臨危受命，齊宣王竟然不可思議地答應了！
然而沒多久秦惠文王去世，而後即位的秦昭襄王的母親是楚國人（猜對了，就是羋月），楚懷王居然又一次和齊國斷交，去結交秦國。
屈原強烈反對，結果直接被流放。這一年，屈原38歲。
就在屈原離開郢都後不久，秦國找藉口聯合其他國家出兵討伐楚國，齊宣王這次實在是忍無可忍了，舉旗積極響應。
屈原被流放四年之後，招架無力的楚懷王召回屈原。
就這樣，屈原護送著太子來到齊國做人質，此時齊宣王已經離世，他的兒子齊泯王即位，齊楚再次結盟。
公元前299年，秦昭襄王要楚懷王和平談判，楚懷王終於強硬了一回，絕不割地，最終死在了秦國。
而後，太子回國即位，這就是楚國歷史上的頃襄王。
屈原苦口婆心地勸頃襄王不要沉迷於聲色，要勵精圖治強大楚國，果不其然，屈原又一次被流放。
那一年，屈原45歲。
這一流放，就是16年。
5
屈原被拋棄了，但他的心裡自有一個詩意的世界，為中國文學史書寫了最光輝燦爛的一筆。
就在他被流放之後，他寫出了偉大的政治抒情長詩——《離騷》。
離者，別也；騷者，愁也。
在長達377句、2476個字的長詩《離騷》中，屈原描繪了兩個世界：
一個是人世間的現實世界，一個是天上的神靈世界。
在這兩個世界裡，他下見不到君王、上見不到天帝。
這都是他對現實世界深深的失望啊，於是只有在他想像出來的世界裡，用「香草美人」來表達自己的高潔志向：
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
歲月無情，草木在不斷地凋零，美人的青春啊，終有一天也會一去不復返。
時光像流沙從指縫裡溜走，而我屈原，空有一腔忠誠，到頭來卻是一場空。
「香草」，指賢臣、指人品；「美人」，指自己、指君王。
他穿的是用荷葉製成的衣服、荷花縫製的下裙：
制芰（jì）荷以為衣兮，集芙蓉以為裳（cháng）。
早晨，他飲用的是木蘭花上滴落的露水；傍晚，他咀嚼的是秋菊初開的花瓣：
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
可是「信而見疑，忠而被謗」啊，誰又能真正忘卻？他只好擦擦辛酸的淚水，感嘆一下自己一生的艱難：
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
可即便如此，他也沒有忘記「美政」的理想，一定要做一個賢臣，騎著千裡馬縱馬奔騰，為君王開啟聖賢之路！
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。
只要是合乎心中的理想，縱然死一萬次也絕不後悔！
亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
明明知道前方的路還有很長、很長，但是，我將不遺餘力、全力以赴、上下求索！
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
然而，屈原再也不會實現他的理想了。
公元前278年，秦軍大舉南下，勢如破竹，攻佔郢都，這座美麗的都城一夜之間變為廢墟。
6
還在外流浪的屈原聽說郢都失守的消息後，痛哭失聲。
公元前277年五月初五，63歲的屈原穿上他最喜歡的五彩衣、頭上戴著高高的帽子、腰間配戴一把寶劍向汨羅江走去。
一個漁父大聲喊道：「那不是三閭大夫嗎，為什麼你的臉色看起來那麼憔悴呢？」
屈原道：
舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒。
漁父劃著小船，大聲唱著歌走了：
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
他實在不明白：水清了就洗洗帽子，水濁了就洗洗腳，清與濁，能有多大影響？
這個世界有一種人，他們的信仰別人永遠不會懂，那就是：
寧為玉碎，不為瓦全。
此刻的屈原已經決定，如果自己此生再回不到郢都，就讓靈魂也在外漂泊流浪吧！
鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。
當屈原投江的消息傳來，人們紛紛跑去打撈。
湛（zhàn）湛江水兮，上有楓。目極千裡兮，傷春心。魂兮歸來，哀江南！
（《招魂》）
清澈的江水流潺潺，岸上的楓林成片片。極目四望人不見，春色雖暖心中憐。
靈魂啊，你回來吧！回來吧！再看一眼我們的大江南！
7
屈原提出了「美政」的政治理想，即「明君賢臣共興楚國」。
為了這個理想，他對國君要求嚴格，一定要做一個明君。
為了這個理想，他對自己要求嚴格，一定要做一個賢臣；
在「楚才晉用」的戰國時代是沒有「愛國」這個概念的，很多人為了個人的功成名就，哪裡有發揮自己才華的舞臺就去哪裡。
屈原不是沒有機會，齊宣王屢次向他伸出橄欖枝，都被他拒絕了。
他是中國歷史上第一個愛國主義詩人。
屈原死後，一些風俗保留了下來。
賽龍舟，意為拼命划船去打撈屈原；
包粽子，意為怕江水中的魚兒啃噬屈原的遺體。
無論端午節的起源是什麼，現在作為「非物質文化遺產」的端午節一定是為了紀念屈原。
每年端午節，屈原的名字都會被許多人提起，
但是，請務必不要忘了我們為什麼要紀念屈原。
紀念他，是因為他骨子裡的那份驕傲與浪漫：即使被全世界拋棄，也要在大地上詩意地棲居。
紀念他，是因為他對國家有著始終如一的摯愛，矢志不渝的忠誠。
紀念他，是因為他為中華民族傳承下來了一種寶貴的精神。
這種精神，已經滲入到每一個中國人的血脈，這種精神，必將——
與天地兮同壽，與日月兮同光！
8
讓我們來重溫一下這些傳世經典吧。
《橘頌》，那是他年輕時為自己最喜愛的橘樹寫的讚歌：
喜歡橘樹，不為別的，就為它專一、獨立、不隨波逐流。
後皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。獨立不遷，豈不可喜兮。蘇世獨立，橫而不流兮。
屈原很想給楚國的命運佔卜佔卜，可是腦子裡忽然冒出太卜的一句話：
尺有所短，寸有所長。物有所不足，智有所不明。數有所不逮，神有所不通。
（《卜居》）
有時候佔卜也不見得有用，尺有它的短處，寸有它的長處，無論是人的智慧還是神靈的預言，都不會給你完美的答案。
當心中充滿痛苦和糾結的時候，相信誰都不如去傾聽自己內心的聲音。
他向上天提了170多個問題，名為《天問》，可惜得不到上天的回答了。
他永遠不會知道他的這篇文章因為涵蓋了天文、歷史、地理、哲學等多方面的內容、以及他瑰麗的想像，會被後世稱為「千古萬古至奇之作」。