「路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。」這是許多人耳熟能詳的一句名言，出自屈原的傑作——《離騷》。
一年一度的端午節來臨，人們又開始懷念屈原。但許多人其實只是略知其人其事，而並不真正了解屈原，更不知道屈原對於中國文化的重要意義。
沒有思想上的深刻認識，就不可能有更好地繼承與發揚。對於屈原，作為中華兒女，至少應該知道以下兩點：
一、屈原開創了我國的浪漫主義文學（下文2至4節介紹）；二、屈原造就了愛國主義民族精神（下文5至7節介紹）。
眾所周知，中國文學有兩個源頭，一是《詩經》所代表的現實主義之源，產地在北方的中原地區；另一個就是楚辭所代表的浪漫主義之源，產地在南方的長江流域。
所謂楚辭，是一種詩歌體裁，是以屈原為代表的一批楚國詩人，以南方民歌（包括巫術之歌）為基礎，採用楚地方言創作而成。
屈原是我國歷史上第一個署名創作的詩人，寫下了許多優秀的詩篇，代表作即為著名的長篇抒情詩《離騷》。《離騷》同時也是楚辭的代表性作品，所以楚辭又被稱為「騷體」，後世詩家文人又稱「騷人」，亦源於此。
還有現在的「風騷」一詞中，「風」是指《詩經》中的《國風》部分，而「騷」即是指《離騷》。所以「風騷」最初的意思是泛指文學，如趙翼「江山代有才人出，各領風騷數百年」，毛澤東的「唐宗宋祖，稍遜風騷」。
之所以說屈原開創了中國的浪漫主義文學，是因為在其《離騷》等詩歌中，抒發了內心豐沛的激情——
「亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。」「雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲？」「阽音電餘身而危死兮，覽餘初其猶未悔。」
同時又馳騁神思妙想，以華麗多彩的辭藻，借用大量的神話傳說，表現了一個忠貞、高潔的自我形象，創造出一種瑰麗、奇特的境界——
「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。」「高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。」
用荷葉荷花做衣裳，戴高高的帽子，佩長長的劍，這就是一個內心美好的高士形象。
「前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。鸞皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具。」 「吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。 飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。」
月神望舒前面帶路，風神飛廉後面相隨，有鳳凰負責警戒，有雲虹前來相迎。這是多麼氣派、多麼美好的場面呀。
類似的語句《離騷》中還有很多，讀後無不令人浮想聯翩。屈原的這一偉大開創，遂成為中國浪漫主義文學之源，下啟漢賦、李白、李賀、唐寅、《西遊記》《聊齋志異》，甚至《紅樓夢》，直至郭沫若等。
此外，屈原開創的「香草美人」比興手法，更加增添了浪漫主義色彩。在《離騷》中出現了很多香草的名字，比如木蘭、杜若、江離、芷、申椒、菌桂、蕙、留夷、揭車等。
「扈江離與闢芷兮，紉秋蘭以為佩」， 「餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。」
詩人或是用香花美草裝飾自己，或是熱情細心地種植香花美草，以此比喻自己的道德與人格追求，同時用惡花惡草比喻小人奸臣，而詩中的美人則象徵賢明的君主。
如：「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。」再有《九章》中的《思美人》：「思美人兮，攬涕而佇眙（音赤，意直視）。
詩人讚美和追求「美人」，即是表達對賢明君主的渴慕。這種比興手法也被後世文人繼承和發揚，比如曹植、李白、李商隱、辛棄疾等，甚至蒲松齡的《聊齋》中亦有使用。
屈原在文學上的貢獻雖然非常大，但能令後世以一個節日紀念他的，主要還在於他的愛國主義精神。而從本質上說，屈原浪漫主義的內核其實正是英雄主義與愛國主義，他的浪漫詩作，是愛國熱忱縱情綻放的精神之花。
屈原名平字原，又名正則字靈均，原與楚王同姓羋（音米），為楚貴族，其祖先羋瑕是春秋時期楚武王之子，被封於屈地（湖北秭歸），後世遂以屈為姓。
屈原以其才被封為左徒，「入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。」後來遭讒，降為三閭大夫，最終被流放。
公元前278年夏曆五月初五，流放中的屈原眼見秦軍日進，而楚上層腐敗無能，必致亡國，遂於悲痛、憂憤、絕望之中，懷石自沉於汨羅江而死。
毫無疑問，屈原之前也有愛國者，但卻沒有為國家而自殺的；屈原之前也必定有自殺者，但沒見為了國家而自殺的。
因此，屈原的跳江自殺，就創造出了一種前所未有的精神，這就是偉大的愛國主義精神，從此國家意識、民族意識漸入人心，久而久之發展成為一種民族集體無意識，融入到了我們中國人的骨血與基因之中。所以，屈原才是真正的國家精神造就者！
公元1279年3月19日，南宋與蒙古在廣東崖山的海戰結束，結果宋師慘敗，全軍覆沒。四十四歲的左丞相陸秀夫，在把自己的妻子兒女趕下海後，毅然背起八歲小皇帝趙昺跳海殉國。隨後，許多後宮及大臣等相繼跳海自殺。據《宋史》記載，七日後，十餘萬具屍體浮於海面。
而這之後，1283年1月9日，在獄中度過四年之久的文天祥，最後一次拒絕元世祖忽必烈的勸降，從容不迫地走上刑場，鄭重地向南跪拜後引頸就義。
這種與國共亡的愛國精神，向上追溯，源頭在哪裡？就在於屈原的千古一跳！
再有明末清初的嘉定三屠、揚州十日，晚清之際的抗擊帝國主義，直至最後的抗日戰爭，這些可歌可泣的愛國精神，源頭皆在於屈原的懷石自沉！
兩千兩百多年來，屈原已經成為中國良心知識分子的精神圖騰。這個圖騰平時並不耀眼，而且還可能一度被忘卻，但一到國家與民族的危急時刻，它就會變得無比明亮起來，良心知識分子皆引屈原以自勉，並以激發國人的愛國之情。
比如在南宋抗金之際，陸遊悲嘆：「《離騷》未盡靈均恨，志士千秋淚滿裳。」辛棄疾高唱：「細讀《離騷》還痛飲。」
而在明末抗清之際，愛國詩人陳子龍以「弱齡的騷雅」自詡，少年英雄夏完淳被捕寧死不屈，以詩鳴志：「毅魂歸來日，靈旗空際看。」
到了辛亥革命時期，女中豪傑秋瑾說：「情沙有願興亡楚。」抗日戰爭時期，民主戰士聞一多上課前總要念上這麼一句：「痛飲酒，熟讀《離騷》，方為真名士！」
今天的我們有幸生活在和平昌盛之時，但我們過端午節，過的究竟是什麼呢？只是高高興興地吃粽子，只是熱熱鬧鬧地賽龍舟？
我們紀念屈原，又到底紀念他什麼？難道只是紀念他的名字？他那高潔的人格品質，他那忠貞的愛國精神，是否還在粽子香裡、龍舟鼓中？
今天的我們，不僅要在文化上傳承屈原，更要在精神上學習屈原。雖然現在處於和平時期，但這種和平是不穩定的，國外反華勢力賊心不死，國內還有些崇洋媚外的公知在蠱惑人心，必須加強愛國主義教育與宣傳，以增強民族凝聚力。
所以，我們要把端午節過成愛國節。所以這個端午節，請為屈原招魂：魂兮歸來，佑中華！