釋劫運之由（3）原文：
甚矣！近世天災人禍之頻數，而人民死亡之多且慘也。豈天道之不仁哉？實吾人歷劫以及現生之惡業所感召耳。斷無有無因而得果者，亦斷無有作善業而得惡果者。但以凡夫知見，不能了知宿世因緣，似乎亦有不當得而得者。若能曠觀多劫多生，則凡所受之善惡果報，一一皆如響之應聲，影之隨形，了無差爽也。【雜著】六
今之世道人心，陷溺已至極點。若不以因果報應、生死輪迴，及一切眾生皆具佛性、皆可成佛為訓，決難收效。以吾人一念心性，不變隨緣，隨緣不變。隨悟淨緣，則證三乘，及佛法界。隨迷染緣，則成人天，及四惡趣法界。雖十法界之升沉苦樂，天地懸殊。而本有心性，在凡不減，在聖不增。倘諦了此義，雖使喪身失命，決不肯舍悟淨緣，取迷染緣。以致永劫輪迴，莫之能出也。是知因果報應、生死輪迴等法，乃標本同治、凡聖共由之大道。世出世間聖人，平治天下，度脫眾生之大權也。當今之世，若舍此法，雖堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔齊出，亦末如之何也已矣！【雜著】二八
三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。眾生愚痴，常住其中。縱受極苦，不求出離。雖有本具佛性，由其迷背，反作起惑造業之本。以致經塵點劫，莫由解脫，可不哀哉！況今世道人心，陷溺已極，殺劫之慘，振古未聞。加以新學潮流，撥無因果。聖賢道義，斥為迂腐。任己臆見，而為提倡。盲引盲眾，相牽入火。致令天災人禍，相繼降作。蚩蚩蒸民，誠堪憐憫。於是有心世道者，奮發大志，欲為救援。以為此等業果，皆由唯知自私自利，不知三世因果、善惡報應。以為人死神識即滅，有何靈魂，隨罪福因緣，受生於人天，及三途惡道耳。既善惡同一磨滅，何不任意所為，以期身心快樂乎？由是逆天悖理，損人利己，以及殺害生命，取悅口腹之事，熾然競作，無所顧忌。使知三世因果，當即恐其受報，而不敢稍萌此念，況實行其事乎哉。是知我佛所說三世因果、生死輪迴之事理，乃無明長夜之慧日也。而念佛求生西方極樂世界，乃生死苦海之慈航也。欲挽劫運，舍此末由。【雜著】三一
釋劫運之由（3）白話譯文：
當今天災人禍頻頻降臨發作，人民死亡的數量很多並且很慘烈，難道是上天不仁愛嗎？其實，這些都是我們歷劫及現生的惡業所感召的啊。斷斷沒有無因而得果，也斷斷沒有作善業而得惡果的道理。但是，因為凡夫的知見，不能了知宿世因緣，似乎也有不應當得而得的果報。如果能縱觀多劫多生，那麼所有承受的善惡果報，都如響之應聲，影之隨形，沒有一點差錯啊。【雜著】六
當代的世道人心，都已陷溺到極點。如果再不以因果報應、生死輪迴，及一切眾生都具佛性、都可成佛來教導，決定很難收到改良世道人心的效果。因為我們的一念心性，不變隨緣，隨緣不變。隨悟淨緣，則證三乘及佛法界。隨迷染緣，則成人天，及四惡趣法界。雖然十法界的升沉及苦樂有著天與地的懸殊。而人們本有心性在凡不減，在聖不增。假如人們能諦信此義理，就算是喪身失命，決不肯舍悟淨緣，取迷染緣。導致永劫輪迴，不能出離。由此可知因果報應、生死輪迴等法，乃是標本同治、凡聖共同經歷的大道。世出世間聖人，想平治天下，度脫眾生的大權巧法。當今的世道如果若捨棄這樣的教法，就算堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔等聖賢一同出世，也不知道該怎麼辦啊！【雜著】二八
三界內沒有一點安樂，猶如燃燒的火宅充滿著種種痛苦，非常可怕。眾生愚痴，經常居住在這裡，縱然承受極大的痛苦，也不求出離。眾生雖然自身本具佛性，由於迷失本心背離本性，反而成了眾生起惑造業的資本。以至於經歷了塵點劫，都不能解脫，能不悲哀嗎！更何況當今之世道人心，陷入錯誤泥淖，沉淪已到極點，殺劫的慘烈振古未聞。加上新學潮流，否認有因果報應，六道輪迴。將聖賢的道義痛斥為迂腐。任由自己的主觀看法，去提倡推廣。這樣一個盲人牽引盲眾，相牽著入了火坑。致使天災人禍相繼降作。無知的民眾確實非常值得可憐悲憫。於是有心改良世道人心的人，奮然發起廣大的志願，想去力挽狂瀾。因為這些因緣果報都是由於自私自利，不知道三世因果、善惡報應的道理所造成的。以為人死以後，神識也就消滅了，哪有什麼靈魂，隨著罪福因緣，受生到人天或三途惡道裡。既然行善或者作惡都一同磨滅，何不任意所為，以期望身心快樂啊？由此而逆天悖理，損人利己，以及殺害生命，取悅口腹的事情，熾然競作，毫無顧忌。假使民眾知道三世因果的道理，就會害怕受到罪報，而不敢稍微萌發罪惡之念，何況去實行惡事呢？由此可以知道我佛所說三世因果、生死輪迴的事理，乃是無明長夜的慧日啊。而念佛求生西方極樂世界，乃是生死苦海中的慈航。如果想挽救劫運，除了這些教法，其它便無從下手了。【雜著】三一