10月，一部重新回來的老番佔據了我一整個周末。《黃金神威》，儘管名字冒著和xx戰士的中二氣息，卻在某些地方，製造出人類學影像的觀感。
從一二兩季，再到更新中的第三季，主線故事還在推進，但大體上，是個老套的尋寶曆險。一個神秘老哥深陷囹吾，將自己知曉的黃金寶藏圖，紋在幾名囚犯身上，後來囚犯們越獄成功，開啟了集人皮、找黃金的驚險遊戲。
俗歸俗，背景、角色卻充滿新意。在我短暫的追番史上，還是第一次有動漫呈現了阿依努人的生存景觀。在他們宇宙泛靈的認知中，地上、海裡的獵物，是屬神的饋贈，狩獵是神旨的遵從。獵物要走，送上一程，成功獵殺，絕非有意而為，乃是獵物迎向槍口，接受獵人的歡送。若過度獵捕，也就斷送了這一福報的迴路。而作為威脅與恩賜的雙重存在，熊的形象，有著超凡意義，是衣食之母，也是生死之神，常在盛宴與祭祀中擔當主角。憑藉不同於本島的認知、習性和符號挪用之道，阿依努人的存在，好比版圖上黑斑，讓完整的日本不復存在。
而以「後日俄戰爭」為背景的《黃金神威》，選擇了與之呼應的結構。那是民族意識高漲的年代，一個完整的民族形象，伴隨明治維新浮出水面。經日俄戰爭完成的「近代日本」，纏繞著諸多領域的肉瘤——國文運動的言文自立，柳田民俗學的文化自覺，神道教傳承的國教之尊等等。那時代的文化先鋒，以民族國家為地平，齊齊向傳統投去了驚奇目光，他們發現自我、認識自我，其實進行著現代意識的臆想創造。現代對傳統的承繼，註定是妄想和誤認的產物。民族日本，實則以決斷傳統為生產前提。
就像故事裡的阿依努人，也會分北海道（日境內）和樺太島派（俄境內），致力於不同目標（故事裡的黃金寶藏，就是樺太島阿依努砍了北海道阿依努，才奪走的）。一個完整的日本，同樣潛藏著矛盾的形象。動漫裡，土方歲三等舊幕府幽靈（土方歲三，幕末時期佐幕派組織新選組二把手，曾建立蝦夷國對抗維新）和新式官兵，上演著既聯合又鬥爭的戲碼。一方求忠義，一方重實利，二者互鬥，化作明治氣象的神韻。可不像歷史書說的，幕府倒了，大家就開開心心走向未來。脫亞入歐，也是挺虐心的過程。
進而，反歐入亞，亦在情理之中。因為入歐的本意，不是成為歐洲，而是創造自己，喚起自覺意識，生成民族主體。但這種自我，哪怕一直問傳統要說法、要承繼，也在絕對意義上決裂了傳統的一切。新人唱老曲，調同曲不同，現代武士和心靈雞湯也會是一個味道，可我們還是要騙一下自己，說著「我從過去而來」的謊話。