音樂，是什麼？
司馬遷《史記·樂書》中如是說：「故音樂者，所以動蕩血脈，通流精神而和正心也。」這是音樂的本質。
音樂，除了最初的祭祀，還有悅耳，動蕩血脈，喚起心靈的情感，以達到正心，修心的效果。
先秦時期，根據樂器材料的把樂器分為八種。據《周禮·春官》記載，「八音」為「金、石、土、革、絲、木、匏、竹」。材質不同，音質也不同。我們不得不佩服遠古先人的智慧，他們利用一切自然的造化，去拾取那上天賜予的天籟之音。
在周朝建立初期，周公就「製作禮樂」，其目的固然是為了鞏固宗法制度，維護西周的統治，也是中國歷史上首次建立了完備的宮廷雅樂體系，也產生了相應配套的詩歌和樂舞。
樂，也因此成了孔子眼中士人君子必須掌握的六藝之一。它體現了宗法等級，尊卑長幼。在西周時期有專門的樂官，主管國家禮制的叫「宗伯」，主管禮樂教育和表演的叫「大司樂」等。
宮廷樂團、金聲玉振
2013年在湖北隨州發現了曾侯乙墓，出土了一套舉世聞名的編鐘。曲尺型的編鐘與編磬、建鼓陳列於長方形空間的三邊、而瑟、笙、排簫、篪等絲竹類樂器環繞其中。按照《周禮·春官·大司樂》的記載，這樣的樂器陳設，正是與諸侯等級相符合的「軒懸」等級。
古人稱青銅為「吉金」，編鐘正是由青銅鑄成，發出的聲音稱「金聲」。
而與編鐘相配合的編磬，它的磬片是由大小不一的玉片或青石磨製而成。將磬片懸掛在磬架上，通過磬片大小的差異，發出不同的音符。這編磬的聲音清脆而富有穿透力，被稱為「玉振」。
「玉振」與「金聲」相配合，音色悠揚渾厚，無比和諧。
在夏商周的青銅時代，編鐘、編磬為主聲的樂器是宮廷樂器的主流。其源自夏商，盛行於周朝。
周王室十分重視編鐘的製作和使用，設立了高度分工的專業崗位，掌管鐘的設計與鑄造的叫「鳧氏」，專業設置鍾架的叫「梓人」，負責調律定調的叫「伶」，演奏編鐘編磬的叫「磬師」。
編鐘編磬不只是一套樂器，它更是權力和身份的象徵，也是周天子賞賜給諸侯的國家重器。
而到春秋時期，孔子感嘆「禮崩樂壞」，他一心想「復興周禮」，編鐘編磬就成了他的精神寄託。
正由於鐘磬協奏的樂聲悠揚和諧，也是周朝禮制的代表。而孟子也以鐘磬來比喻知識淵博，才學精到，以此來評價孔子。在《孟子·萬章下》有：「孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，聖之事也。」
「金聲」、「玉振」表示奏樂的全過程，以擊鐘(金聲)開始，以擊磐(玉振)告終。以此象徵孔子思想集古聖先賢之大成，讚頌孔子對文化的巨大貢獻。
因此，後人把孔廟門前的第一座石坊命名為「金聲玉振」。
秦漢以後 ，歷代帝王嘗試沿襲舊制，製作編鐘編磬卻不得要領。也隨著絲竹樂器的盛行，「金石之聲」成了千古絕響，也成了禮樂文化的代表。