《戒定真香》
戒定真香。焚起沖天上。弟子虔誠。爇在金爐上。頃刻紛紜。即遍滿十方。昔日耶輸。免難消災障。南無香雲蓋菩薩摩訶薩
<注釋>
此香贊一般用於法會中拈香時所唱誦。
戒定真香：
（1） 指的是五分法身香，分別為戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。
（2） 所謂真香即是區別一般世間的香料，如《佛說戒德香經》中說：「木蜜及栴檀，青蓮諸雨香，一切此眾香，戒香最無上。」
焚起沖天上：
（1） 衝，通也、透也。
（2） 天有四種，①世間天：指的即是諸國王。②生天：指的是三界諸天。③淨天：指的是聲聞緣覺。④第一義天：指的是十住已去，法身菩薩。佛超越四天，所以稱為天中天，即是最勝之義。
弟子虔誠。爇在金爐上：
（1） 弟子，如行事鈔上三曰：「學在我後名之為弟，解從義生名之為子。」同資持記曰：「以師望資，猶弟猶子。以資望師，如兄如父。」維摩經淨影疏曰：「聲聞學在佛後故名為弟，從佛化生故復稱子。」
（2） 虔誠，恭敬而有誠意。
（3） 爇，燒也。
（4） 金爐，金質的香爐。儒林外史．第三十五回：「內官一隊隊捧出金爐，焚了龍涎香。」
頃刻紛紜，即遍滿十方：
（1） 頃刻，表示行動或事情在極短的時間內完成。
（2） 紛紜，多盛貌，此處指香雲繁盛。
（3） 十方即是指：東方、西方、南方、北方、東南方、東北方、西南方、西北方、上方、下方。如《佛說戒德香經》中說：「是香所布，不礙須彌山川天地，不礙四種地水火風，通達八極上下亦然，無窮之界鹹歌其德。」
昔日耶輸，免難消災障：
（1） 耶輸即是耶輸陀羅，是悉達多太子的王妃，羅睺羅的生母。
（2） 此故事出自《雜寶藏經》，在世尊出家六年苦行後，證道初夜，耶輸陀羅產下羅睺羅，釋迦族人認為耶輸陀羅有損貞潔並壞家族的名譽，所以決定，將其母子二人投入火坑，「時耶輸陀羅，見火坑已，方大驚怖，譬如野鹿，獨在圍中四向顧望，無可恃怙。耶輸陀羅便自呵責：「既自無罪受斯禍患。」遍觀諸釋，無救己者，抱兒長嘆，念菩薩言：「汝有慈悲，憐愍一切，天龍鬼神，鹹敬於汝。今我母子，薄於佑助，無過受苦，云何菩薩不見留意？何故不救我之母子今日危厄？諸天善神，無憶我者。菩薩昔日，處眾釋中，猶如滿月在於眾星，而於今者，更不一見。」實時向佛方所，一心敬禮，復拜諸釋，合掌向火，而說實語：「我此兒者，實不從他而有斯子，若實不虛，猶六年在我胎中者，火當消滅終不燒害我之母子。」作是語已，即入火中，而此火坑，變為水池，自見己身，處蓮花上，都無恐怖，顏色和悅，合掌向諸釋言：「若我虛妄，應即燋死，以今此兒實菩薩子，以我實語，得免火患。」復有釋言：「視其形相，不驚不畏，以此推之，必知是實。」復有釋言：「而此火坑，變為清池，以是驗之，知其無過。」時諸釋等，將耶輸陀羅還歸宮中，倍加恭敬讚嘆，為索乳母，供事其子，猶如生時，等無有異。」耶輸陀羅因為真實語和對佛陀的虔敬的皈依，所以得以免難，所以現今法會著，如果同樣具有這樣的虔敬，同樣可以獲得佛陀的加持，從而消除災障而獲得福慧。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩：
《金光明經》四天王品雲「是諸人王手擎香爐供養經時、種種香氣，不但遍此三千大千世界，於一念頃亦遍十方無量無邊恆河沙等百千萬億諸佛世界，於諸佛上虛空之中，亦成香蓋，金光普照，亦復如是。諸佛世尊聞是妙香，見是香蓋及金色光，於十方界恆河沙等諸佛世界」此是指當有人用名香供養諸佛以及妙法時，此香氣會在頃刻間遍於三千大千世界，並在虛空中結為香蓋。