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1 人物簡介
富能仁（James Outram Fraser，1886年－1938年9月25日），又譯傅雷塞，是一位中國內地會派往中國傳教的英國籍傳教士，他在20世紀上半葉在雲南省西北部的傈僳族中間傳教近30年。以發明傈僳族拼音文字著稱。
2 人物生平 1886年，富能仁出生於英國倫敦西北部聖阿班市(St. Albans, England)的一個富裕家庭，父親是祖籍蘇格蘭的加拿大人，是皇家獸醫外科學院院長，母親是莫拉維亞名門之後，都是循道會的虔誠信徒。
富能仁共有兄弟姊妹5人，他排行第三。富能仁擅長數學與音樂。
他就讀於倫敦皇家學院的工程系。
1906年，20歲的富能仁舉辦了第一次鋼琴演奏會。
1906年，他在一次基督徒訓練營中，結識了內地會傳教士施達德（C.T.Studd），對內地會的不募捐、不求告的信心原則頗為欣賞。
富能仁大學畢業後，曾經3次申請加入中國內地會，前2次都因為他患有耳炎而被拒絕。在他的耳炎治癒之後，第三次申請，終於獲得批准。
1908年，他前往中國，先在安慶語言學校學習漢語。在那裡，他被內地會在雲南拓荒傳教的老資格傳教士麥克悌選中，一同經上海、香港、緬甸前往中國西南山區。
1909年5月24日，富能仁經過漫長的旅行，騎著騾子，由緬甸的山路抵達中國雲南省西部邊境口岸城市騰越（今騰衝），當地已駐有內地會傳教士安選生（W.J.Embery）。
不久安選生被調往大理，於是富能仁獨自負責騰越的傳教站。
起先他向當地漢人傳教，但是皈依基督者寥寥無幾。於是他將傳教重點轉向此前不為人知的傈僳族。
此後的許多年中，他熱衷於獨自一人，翻越崇山峻岭，向聚居於中緬邊境怒江上遊大峽谷的傈僳族講道。
傈僳人樂意接待這位傳教士，於是他就住在他們泥屋中。起初他們只能用有限的漢語交談，然後他開始學習傈僳族的語言，這是一種屬於藏緬語族的語言。
富能仁掌握這種語言後，立即著手將《馬可福音》和讚美詩翻譯為傈僳語，發揮傈僳族在歌唱方面的天賦，還計劃將傈僳族口頭歷史歌曲用音符記錄下來。
在最初的幾年傳教過程中，富能仁遇到了許多懷疑和困難，直到1916年，他們才成功地使3個家庭皈依基督教。到1918年，這些信徒自己繼續進行家庭福音布道，已經有60,000名信徒受洗。
富能仁有效地建立強有力的本土教會，使他成為中國西南其他少數民族以及其他國家教會擴展的典範。
1922年聖誕節之前，富能仁首次回英國休假。
1924年回到中國，內地會總監何斯德指派他到甘肅蘭州任內地會中學校長。
1928年，富能仁被委任為內地會雲南總監，得以重返傈僳山區。
當時，他還負責護送7位新分派到雲南的傳教士：海教士（J.David Harrison）夫婦和楊志英（John B.Kuhn）到雲南府（昆明），費教士（FrancisJ.Fitzwilliam）夫婦和賈教士（J.Harold Casto）夫婦到騰越。
1929年10月24日，已經43歲的富能仁在昆明與邰洛西（Roxie Dymond）結婚，當時邰洛西23歲，是循道會傳教士邰慕廉（F.J.Dymond）之女，生於中國，畢業於英國某大學歷史系。
婚後，夫婦用四個半月時間進行了1400英裡的長途旅行，遍訪雲南各傳教區。
1920年-1925年，富能仁在緬甸克倫族傳教士巴拖和傈僳族信徒摩西的幫助下，發明了一套傈僳文字，首先用它編寫了教義問答、翻譯《馬可福音》和《約翰福音》，以及傈僳歷史與語言手冊，然後將翻譯工作交給青年同工楊志敬（Allyn Cooke）夫婦，後來他又回來進行修訂工作，最後在1936年，完成了全部新約的翻譯。
富能仁一直實行對傈僳族信徒的培訓（通常全家、全村參加）。並且，與當時其他傳教士的做法不同，富能仁讓傈僳族信徒自費購買書籍、建造教堂和供養傳道人。這些做法後來幫助了傈僳族教會在日後遭到迫害時期（特別是在文化大革命期間），並不因為失去原有的外援而受到挫折。（雖然其中也有數萬人逃往鄰近的緬甸和泰國）。
富能仁將教會管理權交給傈僳族長老，在當地很少留下英國差會的烙印，不過他在家鄉卻組織了陣容龐大的禱告團，以支持他在傈僳族中的傳教工作。
整個30年代其他傳教士都在努力傳教，但是大部分新信徒都是來自傈僳族地區，包括傈僳族，以及克欽人和彝族。當時發生了大復興。
到1990年代，中國的傈僳族有90% 是基督徒。
1938年9月25日，富能仁在中國雲南省西部的永昌府（保山）因腦瘧疾去世，留下了妻子和3個年幼的孩子，但是當時他的傳教工作已經取得了巨大的成功。
他的女兒Eileen Crossman在1982年出版了一本關於他的傳記《山雨》（Mountain Rain）。
以下引言來自海外基督使團（即昔日的內地會）網站：
「1938年9月25日，富能仁在中國雲南保山去世，年僅52歲。他最初葬在保山的一個山坡上，後來由於政治原因，和土地侵蝕幾經搬遷，現在埋葬在保山的Qing Hua 教堂。傈僳族教會新立了墓碑，表達他們對富能仁的深切紀念。富能仁雖然起初流淚播種，但是今天已經歡呼收割。
「保山的傈僳族教會計劃每7年在新建的聖經訓練中心用特別的東方儀式紀念富能仁。雲南省西北角維西縣的傈僳族信徒也舉行了紀念富能仁的活動。
「傈僳族教會在過去的數十年中經歷了巨大的發展。在1950年，怒江傈僳族自治州有14,800名基督徒。到1995年，基督徒數字已經上升到超過10萬—其中大部分是傈僳族。
1980年代初，雲南省基督教協會出版了數千冊傈僳文聖經。
到1995年，已經出版了45,000冊傈僳文聖經，以及65,000冊傈僳文讚美詩。這
些印刷品使用的都是富能仁發明的傈僳文字。不過，教會也面臨許多困擾：當地的貧困、高文盲率、缺少受訓練的傳道人，雲南旅遊業的快速發展，以及青年人從偏僻的山谷移居城市尋找工作的浪潮，也給傈僳族教會帶來許多變化，當然並不都是正面的。」
富能仁發明的傈僳文字被稱為老傈僳文。
1949年以後被限定在基督教範圍內使用，我國政府另外組織中國社會科學院的語言學家發明了新傈僳文。
1992年，我國政府正式承認富能仁發明的傈僳文字為傈僳語的正式書寫系統。由於老傈僳文久已深入人心，較為通行。
今天，富能仁仍是東亞最成功的基督教傳教士之一。
現時，富能仁牧師的遺體葬於雲南保山市的一個山區，在他的墳前亦於2007年9月成立了一間教會清華教會。
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