主播丨嘉恩（淨行）
三障是指阻礙修行的三種障礙，即「煩惱障、業障、報障」。煩惱障者，如貪慾嗔恚愚痴等之惑是；業障者，如五逆十惡等之業是；報障者，如地獄餓鬼畜生等之苦報是。眾生因有此三障，所以不能開悟成佛。
三障之煩惱障
煩惱障，是因心理的困擾而難以學佛修行。如果已經信佛學佛，即無報障，不過不論在家與出家，均具備有業障及煩惱障。由於惡報生於三塗，福報生於欲天，或雖生而為人，卻因耳聾眼瞎，或生於邊地，均不能學佛，不知學佛，故稱報障；雖能學佛，但在家人的生活形態令業障較為顯著，出家人則於煩惱心障的感受較為強烈。
煩惱障，主要包括貪心、嗔恨心、愚痴、我慢、嫉妒……這些煩惱阻礙我們去修行。因為有貪心，使人造罪業。貪心使人不得安寧。你要打坐，因為貪心，所以總想著貪著的東西：有時想著哪筆錢還沒有賺，想要的哪樣東西，還沒有搞到手，所追求的某件事還沒有實現……所以貪心影響修行。嗔是記恨心，一個人記恨心重也很難修行。假如你跟人家吵架之後，時時處在一種記恨、無明火、想報復的心理狀態中，打坐時，你能坐得下去嗎？坐不下去的。因為內心有煩惱，不平靜。愚痴，就是沒有智慧，不明白事理，這也是修行的一種大障礙。比如說，有人聽佛法怎麼也聽不懂，看經教怎麼也看不進去，根機太鈍，這種人也是很難修行的。
懈怠是懶惰，或者說是放縱自己，打坐時，瞌睡來了，腿有點麻了、酸了，就想，睡覺算了，明天再修吧！還有的人放縱自己，克制力差，經不起外界環境的幹擾和刺激，見別人玩得開心，就放縱自己，不分時間地看電視、電影，跳舞，天天搓麻將。時間長了，就養成一種習慣，想改也改不了。搓麻將，搓上隱了，聽見搓麻將的聲音，心裡就慌，就想坐下搓幾圈，贏了還想再贏一點才肯下來，輸了又想再多搓幾圈，想把本錢撈回來，是不是？搓習慣了，一天不打，就感到空虛、難受、坐立不安。所以，學佛的人，不能隨便放縱自己，要把心收回來，不去執著那些對我們修行沒有利益的事情，這樣的話，打坐、念佛的時候，妄念就會減少。
三障之業障
業障，雖具備學佛的條件，卻又因其他原因，而不能學佛修行。在佛教理論中，業，是極為重要的核心概念。業，是梵語羯摩的意譯，從身口意產生。身業，指人的行為或行動；口業，指人的語言表達；意業，指人的思想、意志或心理活動。從身口意發生各種業之後，業力會折射成影子，變成一種潛在的力量，影響著未來生命的發展。
我們無始以來，做下許多不應該做的事，造下了許多業力。我想打坐，但是身體有病，患有腰腿痛疼的毛病，經常臥床不起，三天兩頭往醫院跑，這是業障。有的人，家庭經濟十分困難，想修行，但沒有時間，為了謀生，一天到晚，拼命地掙錢養家餬口，這也是修行的業障。業障就是障礙。有的人，經濟條件好，人又十分聰明，但他不信佛法，或者生在聞不到佛法的地方，根本不知道世間上有佛法的存在，永遠也聞不到阿彌陀佛、釋迦牟尼佛的名號，永遠沒有機會接觸佛法，永遠沒有機會接受佛法的沐浴、洗禮，接受佛光的普照。全世界五十幾億人口中，能夠聞到佛法的人，並不是很多。我們今天有機會聽聞佛法，有機會修學佛法，應該珍惜時間、生命，加倍珍惜佛法！人生難得，佛法難聞！時間在翻著生命的日曆，我們要認真對待，珍惜聞到佛法這份福報！
為什麼有的人能聞到佛法，有的人聞不到佛法呢？這就是業力、業障的緣故。比如你想出家修行，但你是家裡唯一的兒女，父母不同意你出家，你不聽，父母在你面前要死要活，你一定要走，他就上吊，看你往哪兒走？這個家你就出不成了。這是業障。但是也有很多父母送子出家修行。像我吧！從小就生在一個信仰佛教的家庭裡，十幾歲就出家了，一點障礙也沒有。我不知不覺地來到這個世界上，我來到這個世界，好像就是為了出家。還沒有認識佛法，我就出家了。出家時也搞不清楚為什麼要出家？反正那時候就出家了。起先也不知道出家的好處；後來學了佛，才知道佛法原來是這麼好。
我們在學修佛法的過程中，不管遇到任何障礙，不要埋怨或責怪客觀環境和其他人。我們要反觀自己，想到障礙的出現是自己過去造下的業障，在佛陀面前誠心懺悔。修行碰到人和環境對自己不利時，應這樣去想，不是別人的錯，而是自己業力的錯；不是環境不好，而是自己的業力不好。必需甘心地去承受，然後想方設法改善它。
三障之報障
報障，是因生存的環境及出生的類別，使得你無法學佛修行。一個人有了煩惱，就會造下種種的罪業，造了罪業之後，就要受到報應。因為造下的罪業，就像種子一樣，種在自己的生命裡，時候到了，就要受到報應。也許有人會說，我看這個世界上有許多人，幹了許多壞事，為什麼還活得好好的？有的人做了許多好事，為什麼他處處都不得意呢？你們說說這是為什麼呀？不是不報，而是時候沒到。你看農民春天把種子播到地裡，到了秋天才能收穫。所以，幹的壞事好事不是馬上就有結果，要等待因緣。
三障的其他解釋出自《出華嚴孔目》
［一、皮煩惱障］，即三界中思惑也。謂貪嗔痴等煩惱，對外六塵而起，如皮在身外，故名皮煩惱障。（三界者，欲界、色界、無色界也。思惑者，於一切法起貪愛心也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）
［二、肉煩惱障］，即三界中見惑也。謂斷常有無等見，皆屬內心分別。如肉在皮內，故名肉煩惱障。
［三、心煩惱障］，即根本無明惑也。謂此無明之惑，由迷真心，逐妄而起，故名心煩惱障。
出自《瑜伽師地論》
［一、外障］，謂此餓鬼，常受饑渴，皮肉血脈皆悉枯藁，頭髮髼亂，其面黯黑，唇口乾焦，常以其舌自舐口面，慞惶馳走，處處求食，所到泉池，便見其水變成膿血，自不欲飲。如是等鬼，由外障礙飲食，是名外障。
［二、內障］，謂此餓鬼，咽或如針，口或如炬，其腹寬大。由此因緣，縱得飲食，不能啖飲。如是等鬼，由內障礙飲食，是名內障。
［三、無障］，謂有餓鬼，名猛焰鬘，雖於飲食無有障礙，然隨所飲啖之物，皆被燒然，變成火炭；由此因緣，饑渴大苦，是名無障。
出自《釋禪波羅蜜次第法門》
［一、沉昏闇蔽障］，謂行人修定之時，沉昏瞪瞢，無所別知，由是障諸禪定，不得開發，名為沉昏闇蔽障。
［二、惡念思惟障］，謂行人修定之時，雖不沉昏，而惡念忽起，欲毀禁戒，作諸不善等事，因是障諸禪定，不得開發，是為惡念思惟障。
［三、境界逼迫障］，謂行人修定之時，雖無如上沉昏、惡念等事，而身或卒痛，魔惱競起；或自見身陷入於地，火來燒身；高崖墜落，猛虎奔逐；乃至羅剎諸惡相現，逼惱行人，令生驚怖，障諸禪定，是名境界逼迫障。