（十一）途中娶婚
婚期到了，李家的迎親花轎來了，依娘悵然若失，但又不敢違抗父母之命，只得換上豔麗的新嫁女裙，坐上花轎。
一路上，迎新的隊伍敲鑼打鼓，吹著鎖吶，燃響喜炮，好不熱鬧。不料到了鳳山寺附近，忽然颳起了一陣大風，吹得人眼睛睜不開。只覺得花轎輕了三下，又重了三下。轎夫心裡都一陣驚異，卻不曾想到發生什麼意外。到了李家後，鄰裡親友都爭相來到轎前，等待觀看新娘，誰知轎一掀，那裡有新娘的影子呀？只見轎中不過入著三塊長方形的土壞。這一來，李家的人不由大驚失色，在場的親友也議論紛紛。有的說，敢情是黃法師為騙取聘禮，故意賴婚吧？有的說，難道嬌夫在路上出了差錯。事情鬧到黃法師那裡，黃法師叫苦不迭。他想：也許又是鳳山寺的木偶神作怪！他匆忙趕到鳳山寺查看，果然看到女兒依娘早已化身為神，和郭聖王並肩坐在殿上。
黃法師氣得臉變黑了，他指著郭聖王大罵：「郭忠福，我跟你沒完！」
說罷，氣衝衝地走出寺門。
（十二）翁婿鬥法
黃法師是一個有名的道人，他法術高明，能呼風喚雨，驅邪避難，他見自己的女兒被郭聖王搶去，恨不得把郭聖王立時吞下肚子裡，以洩心頭之恨。一進家門，他立即吩咐老婆娶出一架紡車，一個鐵鍋，一些油麻，要她將油麻放在鍋裡煎好，用紡車急轉之後，他自己帶了一支「哨角」，獨自跑到鳳山寺，大喊：「郭忠福，還我女兒來！」郭聖王抬頭一看，見是嶽父大人駕到，正要還禮，只見黃法師又逼上一步，一連迭聲地罵道：「你這個有傷風化的木頭神，拐我的女兒，今日要你看看我的厲害。」說罷用力吹起哨角來。
只聽得「嘟嘟」的「哨角」聲一吹，鳳山寺的四周立時洪水滔滔，洶湧而來，不一會兒，幾乎把寺的周圍牆壁全部淹沒了。事有湊巧，寺裡剛好有個賣瓷的德化人，正在裡面休息，此人也很有法力，又愛好抱不平。聽說黃小姐乃是自己收受郭聖王的聘禮與他相好，做父親的怎可錯怪他人。於是便隨手從碗籃裡拿起一大疊碗來，口中念念有詞把碗擲入水中，說也奇怪，他擲一塊碗，水便退三尺，又擲一塊，又退三尺。可是黃法師的哨角又一吹，水便又漲三尺。賣碗的把碗直擲，黃法師也把哨角直吹。賣碗的把碗擲盡了。黃法師的哨角還在吹。郭聖王一見急了。他連忙化做一個老人跑到黃法師家裡，哄騙黃法師的老婆道：「水已淹沒鳳山寺了，你丈夫叫你把紡車倒轉，讓他回去。」黃法師的老婆不知是計，信以為真，遂把紡車倒轉，不一會兒水盡退了。這時任黃法師哨角吹得嘴角邊出血，也無法把水吹上來。
（十三）變牛身死
黃法師吹不起水來，知道他的法術被破了，馬上改變方法，變成一條水牛。要惡狠狠地向大殿奔去，他要用兩個牛角，把郭聖王抵倒。
郭聖王見來者不善，猜出他的用意，立即化作一個屠夫，操起一把明晃晃的屠刀，猛力向水牛的心窩刺去，那水牛終於被殺掉。
黃法師的老婆得知丈夫化牛被刺死，忍不住悲從心來，放聲大哭。黃法師自知命該如此，反而安慰老婆道：「我死之後，你在我的棺材四角放上四塊燒紅的木炭，我便心足了！切記！切記！」
他要用這法子把鳳山圭燒光，報此一仇之恨。說罷，便兩腳一伸死了。
黃法師出殯時，他的老婆果然依計而行，燒紅的四塊木炭準備放置在丈夫的棺材裡。那知此事早被郭聖王知道了。就化了許多人前來送殯。當他們看到黃法師的老婆要把四塊燒紅的木炭放進棺材，便你一言我一語地說：「這不是要把棺材都燒掉嗎？就是要作法，放一塊也夠了。」
黃法師的老婆聽了覺得有道理，就只在棺材的左角放上一塊火炭，其餘的三塊就都丟掉了。
黃法師安葬不久，鳳山寺的左邊後房，忽然被火燒掉一角。傳說這就是黃法師的棺材裡放了一塊木炭的緣故。
然而，不管黃法師與郭聖王怎樣過不去，黃依娘小姐成為聖母，和郭聖王形影不離，並肩坐在鳳山寺大殿上。
（十四）太子金身
傳說黃依娘成為聖母號懿德，敕封「妙應仙妃」，與郭聖王並肩坐在鳳山寺大殿上，成為人們供奉崇拜的聖王聖母后，既然成為夫妻，必有孩子。據傳鳳山寺中主持和多位和尚，連續幾夜聽到從聖母房中傳來嬰兒的哭聲，大家不約而同地前往聖母房中看究竟，卻不見嬰兒的影子。
當天夜裡，聖母託夢給寺中主持：「嬰兒哭聲，是我的孩子出世，你可取龍床下凸起的紅土塑金身像為太子。」
主持銘記在心，以後每逢聽到聖母房中嬰兒的哭聲，便從龍床下取凸起的紅土塑金身為太子，前後計有十三位。後來，十三太子都安排了各自的管轄範圍，大太子在詩山公園內龍山宮，二太子在安溪金谷河內鄉威鎮廟，三太子在南安詩山舊門鄉鰲峰宮，四太子在溪頭，五太子在殿坂，六太子在大庭，七太子在宮下，八太子在溪東，九太子在山兜，十太子在坑柄，十一太子在羅埔，十二太子在古宅，十三太子在仙境。
民間中流傳這麼一句話：「大子顧祖，二子顧墓，三個顧半路，」來歷是這樣的。
（十五）皇宮滅火
宋朝紹興年間（公元1131-1162年），南安人吳德到京城辦事，隨時帶著郭聖王的香火同住。
一日下午，忽然皇宮那邊濃煙滾起，火光沖天。嬪妃、宮娥、太監皆大呼起來：「皇宮失火了！」
忽然，一個身穿白甲，跨著白馬的將軍，揮動白旗，衝入火海。霎時間，天上一片濃雲，一聲霹靂，大雨傾盆而下，頓時大火被雨淋熄了。
高宗皇帝正下旨滅火，看到此情此景，高興地問道：「為何剛才睛天無雲，火勢正旺，突然開昏地暗，暴雨傾盆，俄頃火滅，這是什麼緣故呢！」
在場的大臣和太監稟道：「皇上，微臣剛才都看到有個白甲將軍手揮令旗，跨著白馬衝進火海，大雨便下了。」高宗皇帝道：「如此說來，白甲將軍滅火有功，請接受聯的封賞。」可是，無人知道白甲將軍的姓名。
大臣吳德忙稟道：「微臣從福建老家省親歸來，隨帶郭聖王香火入京。騎白馬，穿白甲的將軍正是郭聖王顯靈。」
宋高宗皇帝聽罷，便說：「郭聖王有功社稷，朕敕封為』威鎮廣澤候』，賜建』威鎮廟』。」
當然，鳳山寺掛匾「威鎮廟」，廟宇修得金碧輝煌，更加聲振四方。
（十六）抗倭保民
宋建炎四年（公元1130年），倭寇騷擾福建東南沿海一帶，到處掠奪民財，姦淫燒殺，無惡不作，人們怨聲載道，又逼於無奈。當倭寇迫切南安時，鄉親們準備逃離家鄉，臨走時，上廟求卜，得到的是陰杯、笑懷、郭聖王不準鄉親們離家。大家憂心仲仲，擔心倭寇到來。
第二天，忽然一陣暴雨，溪水猛漲。雨漸漸停了，倭寇大隊走到溪邊，正為過不了溪焦急，只見一個穿著白衣騎著白馬的大漢走過來，自告奮勇地說：「我家住在溪邊，我知道溪流深淺，願為你們帶路過溪。」倭寇大喜，說：「帶過溪去，必有重賞。」
白衣大漢領著倭寇朝溪流走去，果然水勢不大，領隊的倭寇頭目覺得這大漢老實。又拍著他的肩膀說：「到了措，臉色徒變，白衣大漢把手一揮，只見上遊潮水蜂湧而下，嚇得倭寇大驚失聲，嗷嗷亂叫……頓時間，有的下沉了，有的被水衝走了，全部葬身洶湧的浪潮之中。
鄉親們都說：「郭聖王顯靈，誘敵下水，殲滅在水中，保護黎民百姓的生命財產。」
地方官員上報郭聖王顯靈抗倭有功，高宗皇帝加封「威鎮忠應孚惠廣澤候，」又晉封「提伯王」。
據說到了明代嘉靖末年，倭寇又來侵襲詩山，村民在威鎮廟北面築城保，躲進堡中，倭寇圍攻不下，認為是郭聖王保護，於是便放水，企圖燒毀廟宇。
晴朗的藍天一聲霹靂，頓時烏雲密布，大雨傾盆而下，頃刻間大火淋熄了，並把倭寇攻堡的火藥衝散，倭寇沒有辦法，只好垂頭喪氣地撤走。
村民都說：「只有郭聖王的神力，才能使賊寇撤走。」
郭聖王愛鄉保民，殺敵驅邪，成為鄉人的擋境佛。
十七）治病救世
南宋開慶元年（公元1259年），皇太后突然病重，臥病不起，眼看生命岌岌可危，而朝中太醫束手無策，理宗皇帝只好出榜告示開下，廣徵良醫，治癒者，賜官重賞。許多名醫應詔入宮，均告無效，理宗皇帝憂心如焚，不知如何是好。
一日，有個穿白袍的醫生，揭了皇榜，入朝拜見皇帝。皇上見他相貌堂堂，目光炯炯，談吐不凡，一看就知道不是個等閒之輩。當下他號了脈，開了藥方，讓太后服下靈丹妙藥。不一會兒，太后大汗淋漓，感到舒服了許多。服藥三日，病情日見好轉;服藥五日，能起床走動;服藥七日，竟安然痊癒。
理宗皇帝龍顏大悅，詢問道：「神醫尊姓大名，家居何地？」白袍醫生道：「福建南安郭山人也！」說罷，不領賞銀，不道姓名，告辭而去。
後來，理宗皇帝多方探查，才知道福建南安鳳山寺又稱郭山廟，郭聖王是郭山人，常乘白馬，身穿白衣袍做好事，自然是郭聖王前來皇宮治病無疑了。於是，便加封「威鎮忠應孚惠威武英烈廣澤尊王。」
（十八）海外顯靈
在東馬來西的砂勞越省古晉，有一座古晉保安宮，早有清朝時候，便供奉著廣澤尊王。這裡的海外華僑，流傳著一個郭聖王海上顯靈的故事。
古晉有個華僑漁民，祖籍建興化人，這漁民有個怪癖，他每天劃著漁船，撒了十八網，能捕撈不少海魚，因此便不再捕撈了，趕緊划船返回，趕到街上魚市場趁早賣個好價錢。
這一天，他撒了十五網，捕到不少白魚，往日有時撒十八網，還沒有這麼多，但是，他還是照例撒到十八網，最後一網好沉呀。他收起網，不知何處漂來一尊神像，被他撈上來了，神像的衣衫和臉部都脫落了，一時難以辨是何方神明。可是有一點能夠看出，從雕刻的風格得知來唐山老家，是中國的神像。他用清水洗乾淨，恭恭敬敬地供奉在桌案上。
這天夜裡，他做了一個夢，只見一個身穿龍袍，童顏紅臉的少年走上前對他說：「感謝大叔從大海中撈回我的神像，我乃廣澤尊王是也，至此庇護海外僑民。」
漁民一聽驚醒過來，心裡十分歡喜，第二天便請來華人長輩，許多華人兄弟和地方人士都到他家細察，有個泉州來的華僑說：「廣澤尊王是福建南安鳳山寺的郭聖王，是唐山老家的神明呀 ！」
於是，華僑兄弟份份集資，給神像重新描漆上金，興建一座保安宮，供奉廣澤尊王。華僑下海捕魚，上山採果，到街上做生意，都到保安宮行香;患病逢災，也到保安宮乞求保佑，香火十分旺盛。
卻說砂勞越的地方長宮叫拉耶查理士布洛克，為官清正，愛護百姓。每日除處理政務之處，在清早之時，總喜歡騎馬到郊外運動，鍛鍊身體。有一天清早，他途經保安宮時，忽然馬的前蹄高舉，狀似朝拜，一連向前方叩首。拉耶覺得奇怪，透過薄薄的晨霧，他看到一個活潑可愛的兒童，倚立於馬前，他身上著一個紅肚兜，上身赤膊，漫步走進宮內。
「這是哪裡來的兒童」拉耶覺得奇怪，便跳下馬下宮尋找兒童，而宮裡沒有邊門後門，不見兒童的蹤影，不由得聲聲稱奇，他隨後詢問鄰近的街民。有個華僑對他說：「這裡祀奉廣澤尊王，一定是神明顯靈啊！」拉耶聽了也深信不疑。
「番仔長官的馬見了郭聖王，也要朝拜三叩首！」這個新聞在古晉傳開了，到古晉保安宮的善男信女更多了，連馬來亞人也來行香了。
（十九）萬代封侯
郭忠福十六歲坐化成神，威鎮鳳山之後，屢次顯靈，從皇宮滅火到護國抗倭，從愛民濟世到治病救災，郭聖王受到歷代皇帝的封爵。宋高宗紹興年間敕封為「威鎮廣澤候」，敕建「威鎮廟」;宋寧宗慶元年間敕封「威鎮忠應孚惠廣澤候」，晉封「提伯王」；宋理宗開慶元年敕封「威鎮忠應孚惠威武英烈保安廣澤尊王」。郭聖王簡稱：「廣澤尊王」，他的神名傳遍海外。
歷代名士遊覽鳳山寺，書碑、題匾、賦詩、作聯、表達對廣澤尊王崇敬的心情。宋代狀元曾從龍親筆手書碑文，明代通判顏廷渠題匾「鳳山勝覽」，明代翰林檢討張潛夫題篇「英異靈光」。清左庶子陳遷鶴題聯：「遙看一鳳翔丹穴，不見全牛化道身。」清泉州名士蔣玉蟾詩云：「閩南多奉佛山靈，平昔傳聞耳慣聽，記的英名推最盛，歷年香火鳳山青。」……真是不計其數。《閩書》、《泉州府志》、《南安縣誌》對廣澤尊王郭忠福都有列傳記載。
在閩南及臺灣一帶,都有「做十六歲」的習俗。男孩子見識少，力氣小，幹活算童工，在碼頭在店鋪做工都只能拿少量的工資貼補家用，到了十六歲，他會高興地說：「郭聖王十六歲成神，我十六歲長大成人了！」農村的男孩子會說：「我十六歲能挑『畚桶尿』了！」城裡的童工會說：「我十六歲能領：「大人錢」了！」父母也把兒子十六歲當作小孩與大人的分界線，備辦三牲豬頭，備辦生羊鮮果，到鳳山寺祀敬郭聖王，燃香叩拜，念念有詞，祝願自己怕兒子十六歲後象郭聖王那樣大有作為，之後宴請親朋。「做十六歲」的習俗，實際上也是在紀念郭聖王呢！
華僑出洋到東南亞、歐非拉去，臨走前也不忘到鳳山寺去。請一尊「郭聖王」木雕神像，帶一面「鳳山寺」領旗，取一包香灰裝在香火裝裡，帶在身邊。清朝道光年間，南安華美十幾人搭剩大帆船到南洋去，在伶仃洋遇到了大風暴，由於這十幾人隨身分別帶有郭聖王的神像、令旗、香火袋，船隻竟然平穩地停泊在鄰近一個孤島邊，直到風暴過後啟航，順利到達目的地。大家無不由衷地說：「是郭聖王庇護，讓我們順利到達番平啊！」
郭聖王是「白目佛益外境」，「越遠求越顯靈」，因此，深受華僑的崇拜。華僑把神像、令旗、香火袋供奉在異域他鄉的寓所裡，郭聖王會保佑海外遊子身體健康、生意興旺。郭聖王祖廟在鳳山寺，在國內已經分爐到臺灣、港澳、江浙、兩廣等地。在菲律賓、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等東南亞的華僑聚居地，許多華僑賺了大錢發了財，集資在僑居地建起中國傳統建築風格的「鳳山寺」、「威鎮壇」、「保安宮」、「廣澤尊王廟」，祀奉廣澤尊王郭忠福。
郭聖王在未成神之前曾說：「我不做一朝天子，我要萬代封候。」寺鎮鳳山香火紅，萬代封候郭聖王。要問海內外有多少廣澤尊王廟？說也說不清，廣澤尊王郭忠福的故事，世世代代在民間永遠流傳。
附記：
廣澤尊王郭聖王的故事，在海內海外流傳多而廣，這裡搜集的只有其中一部分。有關郭聖王婚姻的傳說，一說聖母姓黃，尤溪人，父為法師，筆者據此整理。二說聖母姓陳，也尤溪人，其父也為法師;三說聖母姓楊，詩山社壇附近鳳翔院楊道士之女，溪邊浣衣，漂來描金漆盤，盛放金手鐲，楊女戴在手腕上，居然脫不下來，此為郭聖王行聘之物也。基它細節大同小異，特此說明。
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