簡體版導讀
（向上划動閱讀）
為什麼坐不住，沒有定力？
要想打坐入定，一定要達到色界天天人的修養才可以。
如果還有人世間的男女欲望，是不可能入定的！
所以欲界無禪。
你只要能入初禪定，就已經超出了欲界六層天，一定會生在色界天的。
很多人修行打坐很多年了，還經常有疑問：「修行這麼多年，怎麼還打坐坐不住，心煩意亂，沒有定力呢？」
我問一下就知道，「你漏不漏精啊？」
男女都會漏精的。
根據佛經講，如果男女在夫妻之事當中產生快樂，那時就有精氣在漏失。明白了嗎？
其實你感覺到欲望的快樂，那就是精氣在耗散的過程中，刺激了你的神經，你才感覺到非常短暫的快樂。
這樣當然不會有定力了。
這就相當於一個有億萬資產的富翁，拿出一個億去吃一頓飯，那肯定快樂著呢——「把世上好吃的都拿來，我吃不完，我看！」
人肯定吃不了一個億，可是人家就拿出一個億吃飯，這肯定是要上報紙頭條了，很風光。
大家都會羨慕他，他會很快樂。
可是，你是億萬富翁，結果你花一個億吃一頓飯，錢都花光了，你以後吃什麼呀？
這樣講就知道欲望的可怕了吧？
這就相當於你辛苦掙的錢一下花完，當時還是感覺到有快樂的，對不對？
可是你以後就沒得吃了，會餓死的！
同樣，男女行欲也是，當時還是感覺到很快樂的，可是這個短暫的快樂就相當於把自己積攢的所有快樂和功德，一下都耗散沒了。
這樣大家就知道，為什麼佛教要戒掉淫慾了。
「淫」是過分，「欲」也是過分。
就為了貪戀那一點快樂，結果把自己的功德一下子全都耗散了。
佛教講要戒欲望就是教人不要過分。
人體的精氣神足夠人在世間生活，能保證人的健康、保證人的衣食住行、保證人在世間和別人交流。
本來一輩子會過得很好，但是男女欲望漏的是人體內最精華的精氣，就相當於汽車的油箱漏油了，油都漏了，汽車還能開遠嗎？
佛教講，修行想入禪定，先要戒掉淫慾。
許多居士會說：「出家人可以這麼修，在家人很難辦。」
這一點過去也認為，如果像出家人那樣清淨地修行，中年以後會方便些。
要說從小就修行，如果不出家，也很難辦。
如果他真正地把男女之事都放下了，家裡非得叫他結婚怎麼辦？也很麻煩。
結了婚，如果沒有夫妻之事，又得離婚，也不行，只能出家了。
尤其過去的習俗認為「不孝有三，無後為大」。
如果沒有後代，壓力會非常大，所以過去的年輕人很難做到。
到了中年以後，有了後代，對男女的欲望也看淡了，這個時候最好能一心一意修行！
少年夫妻老來伴，中年之後，最好夫妻都共同修行，當成一個菩提眷屬。
這樣一心一意修行才能得大成就。
比如佛教講的各種神通、各種功德、各種力量都從禪定力來。
禪定力就是集中精力的一種能力，也就是高度集中精神。
我們一般人心思散亂，就是因為欲望太重！
欲望屬火，像火苗一樣，一直在不停地燃燒，這就是念頭。
這些大大小小的火苗，一直在擾動不安，讓你靜不下來。
所以我現在告訴你們，以後不要再問我：「師父，打坐心煩意亂、胡思亂想怎麼辦？」
我以前只是說：「別管它，把惡念去掉就行了。」
這只是個簡單的方法，對不對？
嚴格來講，你說：「師父，我修了幾十年了，打坐還是靜不下來，老是滿腦子的念頭，胡思亂想，怎麼辦？」
別問了，你肯定漏精，對不對？
類似於你的油耗散了。
只要油一耗散，那個燈芯就露出來很長了，反而火苗更旺，燈顯得更亮了。
但這是熄滅前不正常的亮。
過去人都用油燈，燈芯上面有火苗，如果油多，露出來的燈芯很短，雖然火苗也亮，但不會過分。
如果快要沒油了，燈芯會突然一下子加長，火苗一下子變大、變亮了。
這個是不正常的現象，燈芯就會一下子燒光，火光也就熄滅了。
你平常打坐的時候，總是胡思亂想，就要想想為什麼？
你們這種不是精神好，而是念頭多的不得了，根本控制不了，想去也去不掉。
這就像那個油燈，你的油少了，火苗反而顯得大了，這是不正常的。
如果你要通過修行慢慢積累，不動欲望，就相當於油在積累。
所以佛教常把「欲望」叫「漏」，這叫大漏。你的功德都漏掉了。
一講功德大家也不知道是什麼，講得通俗一點，就是你的精氣——也就是你身體中的精華，漏掉了。
維持你肉體生命正常運轉的那個最精華的營養沒有了，那你這個肉體機器，平時總在那裡幹摩擦。
摩擦生熱，還冒火星，這些火星就相當於你雜七雜八的妄想。
那怎麼辦？你得馬上加油，一個是加了油發動機才可以繼續燃燒。
第二個油還可以潤滑，這樣人的這個機器才不會燒毀。
所以大家一定要注意！
有人坐了很多年還很疑惑：「我也天天用功，甚至於一天坐多少個小時，還是妄念太多，去不掉啊，怎麼辦呢？」
很多人都焦慮。
你別說了，我可以很肯定地告訴你，你肯定漏精！
不管男的女的，只要漏精就坐不住，妄想、念頭還特別多。
為什麼佛教在出家戒中，把欲望放在第一，殺人放在第二？
因為出家是為了讓自己修成這些功德。
如果做不到，就相當於一輛汽車老是漏油，還想跑得很遠，是不可能的。
要想讓自己心裡寧靜，能體會到這種法喜、輕安、寂靜，最起碼得少欲知足，看開男女之事。
要想像過去一些祖師——比如像虛雲老和尚那樣，能入禪定，你就要斷絕欲望才可以做到。
只要有一點欲望，就相當於在漏油，就不可能入定，明白了嗎？
入定的要求非常高。
比如你看到某位大德入定了，不用說，人家欲界六層天的粗重欲望都已經去掉了，他絕對是男女關係看得開的，絕對不漏精的。
漏精沒禪啊！
所以修行要想了生死，最基礎最基礎的，已經基礎到沒有辦法再講了，就是你必須減少欲望。
如果你做不到就不用修了。
你想要取得像過去大祖師一樣大的成就，就必須做到：男的沒有夢遺、女的沒有例假。
還不能是病態，也不是年紀大了油盡燈枯。
就是在正常健康的身體狀況下，你通過修行，慢慢心念清淨、身體也清淨，不起欲望，然後肉體產生變化，男的不漏精，女的沒例假。
這樣就打好基礎了。
在此基礎之上，再去打坐，會突然發現不一樣了！
就相當於把汽車油箱漏油的那個點，給它焊好了，你這個車就可以放心跑了，可以跑得很遠。
並且再告訴你們，你只要做到這個最基礎的功夫，能控制欲望，不漏失精氣，你再打坐，只要隨便坐坐心裡就寧靜。
為什麼人只要精氣充足，心裡就寧靜就不會胡思亂想呢？
因為念頭屬火，而精氣屬於水，水本來就清涼，水多就把煩躁的火給中和掉了，你心裡就馬上寧靜。
心煩意亂、煩躁不安、腰酸背疼、胡思亂想，這些都是由於精不足。
這好理解了吧？
說到這裡，就不再繞圈子了，先不用解釋妄想、善念、惡念這些概念了。
一句話，要想讓自己感覺到很寂靜，打坐坐得住，必須做到不漏精。
做不到，你一輩子都是坐在那裡難受，入不了禪定。
知道這一點有多重要了吧！
現在有很多人高談闊論，講什麼「超出三界外不在五行中」；講什麼真俗二諦；講什麼見性成佛；講什麼貪嗔痴即是戒定慧。
反正講的都頭頭是道，但是最基礎的都做不到。
還是問大家一下，不管男的女的，你們修這麼多年了，現在能修的不漏失精氣嗎？
這僅僅是基礎而已，並不是你這樣就成就了，但是最起碼說明你粗重的欲望沒有了。
年紀大本來就絕經的不算，有病的也不算，就是生理機能正常的人，你們做到了沒有？
按佛教來說，如果生殖系統有殘疾的人修行是不能成就的。
所以佛教說有五種不男，比如像太監、二根、半月男半月女、根缺、根殘等這一類的人，無論是男性女性，這類生殖系統功能不全的人，是修不成的。
即使修行，也就是種個善根吧，反正今生是不能成道。
（註：【五種不男】 [出法華文句記] 法華經雲。
菩薩不應親近五種不男之人以為親厚。正謂此五種也。
一、生不男；謂人從生來。男根不滿。是名生不男。
二、犍不男；犍謂人以刀去其男根。是為犍不男。
三、妒不男；謂男根似無。見他行淫。因生妒心。遂或有根。是名妒不男。
四、變不男；謂根能變現也。遇男則變為女。遇女則變為男。是名變不男。
五、半不男；謂半月能男。半月不能男。是名半不男。）
修行還必須靠這個欲望的力量，把欲望淨化之後淫慾火就轉成智慧光。
沒有這個力量不能成就，所以五種不男不能修行成道的。
這個問題非常重要啊！
這不是講理論，是講成就的具體修行方法。
你做不到，光吹牛沒用。
很多人不懂就自欺欺人，犯大妄語。
二十年前，有一個人給我打電話，他很驕傲地說自己能自由出入四禪了，他想入禪定馬上可以入，想出馬上可以出。
他叫我給他印證。
他是上海人，他的腔調到現在我還記得呢。
因為我覺得這不是一件小事啊，沒想到還有這樣的人，能自由出入四禪！太震撼了！我聽著也激動啊。
我就問他：「你結婚了嗎？」
他答：「結了。」
我問：「有孩子嗎？」
他答：「有。」
我問：「你現在還有男女之事嗎？」
他答：「有。」
我問：「那你男女之事漏不漏精？」
他答：「漏。」
你這什麼都有，就是個凡夫啊！你哪來的禪啊？欲界無禪，禪在色界。你這是打妄語啊！
大家反思一下，你們做到了沒有？你身邊的人有做到的沒有？
真能做到精氣穩固不漏失，誰能做到？
能做到算是你修行的基礎打牢了——僅僅是基礎而已。
就像蓋房子，這個地基打牢了，以後就好蓋房子了。
能入禪定的人，最起碼超越欲界六層天了。
都知道要超出三界外，你怎麼超？
你現在欲望深重，你就是在欲界裡，你哪來的超越三界？
你欲界都沒出去，還談超出三界？
這是最基礎的問題。
你們在家居士可能沒聽過，在出家法當中一定要講這個問題，修行還主要是對治這個問題。
你們知道為什麼出家嗎？
當然為了叫大家容易理解，就說這樣可以一心一意修行。
可你在家關起門來也可以一心一意修行啊。
其實出家最主要的功德是可以沒有男女情慾，明白了嗎？
男女情慾是大漏，能把人的精氣漏失，就沒有禪了，修行根本修不成。
比如觀想月亮，按佛教的要求，要達到就像肉眼看到月亮一樣，非常清晰才行。你們能嗎？
這是剛開始觀想。
當你觀想成就的時候，你觀想的東西，睜眼閉眼和看到完全是一樣的，也就相當於你親眼看到了。你們明白嗎？
很多人都問：「師父，我觀想不出來。」
我說：「你想想太陽月亮，想出來了嗎？」
他們說：「想不出來。」
我說「你觀想自己心間有個如銅錢大的月輪，行不行呢？」
他們還是觀想不出來。
怎麼會觀想不出來呢？他也搞不懂。
知道這是為什麼嗎？頭腦渾。
類似於你的精神一團黑暗，你沒有精神，所以觀想力就弱。明白了嗎？
如果你這樣積精保氣，天天打坐清淨無為，慢慢你能感覺到自己的心越來越清明，想什麼會想得很清楚。
記憶力好，理解力好，觀想力也好，想什麼都能清清楚楚地顯現。
所以觀想不出來是因為你頭腦渾濁。
為什麼頭腦渾濁？就相當於油燈昏黃黯淡沒有光了。
那為什麼沒有光了？缺油了。
可能還剩點油渣，這個燈還沒滅。一旦油盡燈枯就死掉了。
過去比喻生命衰竭直至老死又叫油盡燈枯。
身體就像一盞燈，人的精就相當於燈的油；
人的神就相當於燈的光，也就是火；
人的氣相當於燈的燈芯，人活著要有力氣嘛。
這盞燈只要油沒有了，就相當於人的精沒有了，人就該死了。
小孩子精氣充足，所以他的身體一直會長。
大概女子到十四歲，男子到十六歲進入青春期，一般就開始漏精了，女的例假相當於漏精，男的夢遺相當於漏精。
一般到這個時候身高基本就要固定了。
但有的人青春期會提前一點，有的人往後一點，保養好的人可能青春期過了好幾年還會長高一點。
基本上到了這個精氣漏洩的時候，身體就不怎麼長了。
這就說明精是叫你的身體生長的，叫你的細胞保持活力的，叫你的新陳代謝加強的，你說有多重要！
精就是精華，這樣好理解了吧。
你的精華滋養你的全身，能使每個細胞都健康。
如果這個精華沒有了，細胞就變得乾癟無力，慢慢就要生病。
青春期後基本上身高就不怎麼變化了。
到了結婚後漏失精氣更厲害，身體精力開始衰退了，心情也不好了，整天煩躁不安，這都與精氣不足有關。
雖然沒有耗散完，但是興致也不高了，開始慢慢地衰老，男的開始掉頭髮，女的開始長皺紋。
一般女性到七七四十九歲進入更年期，類似於精已經不足到例假必須停了，如果再有例假身體會垮掉。
還留下一丁點精，保持肉體還能有活力，也算是對身體的一種保護。
男性進入更年期，有的說是七八五十六歲的，也有的說是八八六十四歲的，也就是精氣到這個階段要是再不強制性地保留一點，肉體就壞掉了。
這是肉體自我保護的一種機制，這時就提醒人已經進入老年了，精氣已經嚴重不足了。這個時候必須保護好。
注意！過去我不太講這個問題的，後來發現大家都不重視這個問題，現在不講不行了。
世間人都想老年身體健康、心情好，活得年紀大點，有一句老話，叫「老不洩殘精」。
人老了殘餘的那點精氣不要再漏了，再漏就完了。
所以年紀大了之後，如果再漏精，人一下子會感覺到精神不行。
如果還能保養精氣，到七八十歲可能還很健康，心情也好，體力也好，各方面都好。
如果不能保養，老年再有男女情慾的話，一次之後可能你多少天緩不過來，就會腰酸背痛、頭昏、打瞌睡，白天都沒精神，一定是這樣的。
這是講實修實證。
實修實證主要是從這修起，叫添油續命。
修行就是添油，接續你的生命，使你的身體健康，你才能打坐入定、去煩惱。
你天天肉體不健康，又心煩意亂，怎麼用功？
就像鬼道眾生和地獄道眾生，光受苦了，他都沒時間去用功，對不對？
天天光生氣難過了，哪有時間打磨習氣。
還有，大家一定要注意「精生樂」，精足的人才快樂。
咱們現在感覺到心裡很快樂，你們知道這種樂是怎麼產生的？
——精足。
精不足的人心情就不好，老是覺得活著沒意思，老是覺得生活沒有樂趣。
所以精生樂，氣生力，神生明。
不過精氣神的說法不是佛教的，是咱們傳統中醫的說法。
這是方便大家理解，才用咱們傳統文化的詞語。
按中醫的理論講，精就是身體中的精華，能滋養全身，這個要足才好；
氣就是力量，你的力量要大；
神就是精神，心裡很清明，就是精神好。
你知道了這個問題的重要性，就能把這個欲望去掉，就不會再貪戀男女的欲望之樂。
當你精足之後，一定會產生內在的法喜。
這時候打坐突然腰能直起來了，身體非常輕，每個毛孔都很舒適，心裡甜甜的，口水也多，精神也好，力氣也大，什麼都好，這個時候你才能安心打坐。
內在的法喜生起後，你才喜歡打坐，慢慢才能入禪定。
入了禪定，有了控制思想的力量，你才能開智慧。
禪定的專注力就是集中精神的能力，就像一般人學習，能集中精力的學習才會好。
其實無論做什麼，都要做到一心一意才有效率，如果你三心二意，什麼都不會做好。
要訓練出這種能力，就是專注力(禪定力就是專注力)，做什麼事兒都很專注。
如果專注力強，你做什麼都成功。
不信你看，學習好的人，他一心一意學習的時候，外邊有什麼聲音，他聽不到的，是不是？
學習不好的人呢，什麼都聽得到。
真學習好的人不受外界影響，這個功德從哪裡來？前世修過禪定。
還有些人在工作的時候也是能一心一意把事情做得特別好，所以他事業容易成就。
你看有些人，一輩子就喜歡研究一件事，非得把它研究出來。
這樣的人做什麼都能成就，搞科研，他就成科學家；做生意，他能成富翁。
很多人不行，是因為沒有毅力，三心二意，看看這個不錯，做兩天算了，再換一個，結果一輩子什麼也幹不成。
不管幹什麼，只要能成功的人都是有定力的人，對不對？
做事情一定要集中精力，事情不成功就永不言棄，這樣的人能成功。
這個永不言棄的力量就是定力。
這樣有定力的人最起碼是修過禪定的，只是不一定修到入禪定而已，總之人家訓練過。
如果他已經修成四禪八定，那就厲害了，人家就不在咱們世間了，最低也得在色界天。
再高，可能會證果，成阿羅漢，成菩薩，成佛。
所以你們知道去掉欲望的意義有多大嗎？
想擺脫欲界，男女欲望這麼重的煩惱你去不掉，怎麼擺脫欲界？還是跟著欲望又來世間輪迴了。
想解脫生死，真的那麼簡單嗎？
你欲望深重，還想成佛成菩薩、解脫生死？
有人會問，不是有些菩薩是在家人嗎？是有。像維摩詰菩薩是在家人。
但佛經記載，人家是「示有妻子，常修梵行」。
什麼叫梵行？主要就是男女欲望能放得下。
不存在欲望深重的佛菩薩。
還有像文殊菩薩有那麼大的神通，功德從哪來的？
他得有很深的禪定功夫。
佛經裡講過，有一次阿難早晨起來打開門一看，整個祇園精舍一片大水。
怎麼發大水了？
這個水還有點兒怪，可以在水上走，他就知道不是真正的發水了。
這是怎麼回事？
後來問佛陀才知道，原來是文殊菩薩入定，入水光三昧。
既然能入定，現出這個真實的境界，別人都能看得到，這個禪定功夫是很深的。
像這種大的神通，當然也包括小神通，一般有了禪定功夫才能顯現。
佛陀認為，一禪、二禪、三禪都不主張出神通，到了四禪「舍念清淨地」，這時才主張修習神通。
如果達不到四禪的舍念清淨地，你通過神通可以看到天人、地獄、餓鬼的各種境界，這時你看到天堂可能會貪戀，看到地獄你可能會恐怖，說不定自己會嚇死。明白了嗎？
你看，即使你有功夫，能把世間的欲望去掉，達到了色界的一、二、三禪的禪定功德，佛陀都不主張你馬上修習神通。
你到了四禪才允許修習神通，這樣沒有後患。要求這麼高。
同樣，文殊菩薩這麼大的功德，能現這麼大的神通，就說明人家肯定有禪定功夫，一定是把欲望給降伏了。
這好理解了吧？
如果你認為自己是大菩薩了，那你現在證到這個功德沒有？
當然我講的是功德，要講真心佛性，那是永遠不變，你下到地獄它還是那樣，講那個沒有用。
關鍵地獄不是燒自性，是燒你的肉體啊。
自性不痛，但你肉體痛呀。
講這些口頭禪沒用。
地獄眾生也有真心佛性，真心佛性也是和佛一樣大放光明，豎窮三際，橫遍十方，可是他的痛苦解決不了。
所以只是理論上講見性是不行的。
現在講見性也是為了更好的去煩惱，去執著。把煩惱執著去了之後，才能離苦得樂。
要想離苦得樂，就得用這個功夫——要把你的貪嗔痴慢疑這些煩惱去掉。
「貪」主要是指淫慾，所以貪嗔痴又叫淫怒痴。
淫慾的過患太大，我們生死輪迴都是因為淫慾而來。
你想擺脫六道輪迴，也得要從淫慾這個根兒下手，把它斬斷，才能講解脫生死。
當然人的煩惱非常多，把這些煩惱都去掉才能究竟解脫。
但是最關鍵性的、最大的一個煩惱，就是男女欲望，所以放在第一位。
你們真想成就這些功德，包括想通過打坐產生輕安、自在，甚至於有禪定功夫；
或者成就阿羅漢的神通——觸動天地、偷天換日、把地球可以縮小放大這種神力；
甚至於你也想成就佛菩薩的各種神通變化。
你要去掉欲望才可以實現，欲望不除根本不可能實現。