朝代：魏晉
作者：陶淵明
原文：
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？
譯文：
不知道五柳先生是什麼地方的人，也不清楚他的姓字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就把這個作為號了。他安安靜靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。他喜歡讀書，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內容有所領會的時候，就會高興得連飯也忘了吃。他生性喜愛喝酒，家裡窮經常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種境況，有時擺了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然說走就走。簡陋的居室裡空空蕩蕩，遮擋不住嚴寒和烈日，粗布短衣上打滿了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢裡經常是空的，可是他還是安然自得。常常寫文章來自娛自樂，也稍微透露出他的志趣。他從不把得失放在心上，從此過完自己的一生。
贊語說：黔婁的妻子曾經說過：「不為貧賤而憂愁，不熱衷於發財做官。這話大概說的是五柳先生這一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，因為自己抱定的志向而感到無比的快樂。不知道他是無懷氏時代的人呢？還是葛天氏時代的人呢？
注釋：
1.何許人：何處人。也可解作哪裡人。許，處所。
2.詳：知道。
3.姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠後另立別名稱字。
4.因以為號焉：就以此為號。以為，以之為。焉，語氣助詞。
5.不求甚解：這裡指讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分探究。
6.會意：指對書中的有所體會。會：體會、領會。
7.欣然：高興的樣子。
8.嗜：喜好。
9.親舊：親戚朋友。舊，這裡指舊交，舊友。
10.如此：像這樣，指上文所說的「性嗜酒，家貧不能常得。」
11.或：有時。
12.造飲輒盡：去喝酒就喝個盡興。造，往，到。輒（zhé），就。
13.期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。
14.既：已經。
15.曾不吝情去留：五柳先生態度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾（zēng）不，竟不。吝情，捨不得。去留，意思是離開。
16.環堵蕭然：簡陋的居室裡空空蕩蕩。環堵（dǔ）：周圍都是土牆，形容居室簡陋。堵，牆壁。蕭然，空寂的樣子。
17.短褐穿結：粗布短衣上打了個補丁。短褐，粗布短衣，穿結，指衣服破爛。穿，破。結，縫補。
18.簞瓢屢空：形容貧困，難以吃飽。簞（dān），盛飯的圓形竹器。瓢（piáo），飲水用具。屢：經常。
19.晏如：安然自若的樣子。
20.自終：過完自己的一生。
21.贊：傳記結尾的評論性文字。
22.黔（qián）婁：戰國時期齊稷下先生，齊國有名的隱士和著名的道家學，無意仕進，屢次辭去諸侯聘請。他死後，曾子前去弔喪，黔婁的妻子稱讚黔婁「甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。求仁而得仁，求義而得義。」
23.戚戚：憂愁的樣子。
24.汲汲：極力營求的樣子、心情急切的樣子。
25.其言：推究她所說的話。
26.茲：這。
27.若人：此人，指五柳先生。
28.儔（chóu）：輩，同類。
29.觴（shāng）：酒杯。
30.以樂其志：為自己抱定的志向感到快樂。以，用來。
31.無懷氏：與下面的「葛天氏」都是傳說中的上古帝王。據說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風氣淳厚樸實。
文言現象：
一詞多義
1.以：（1）因以為號焉 以：把。以為，以之為。
（2）以此自終 以：憑藉。
2.之：（1）或置酒而招之 之： 代詞，他
（2）葛天氏之民歟 之：助詞，的
3.言：（1）閒靜少言 言： 說，說話（動詞）
（2）黔婁之妻有言 言：言語，話（名詞）
4.如：（1）晏如也 如：……的樣子
（2）親舊知其如此 如：像
5.其：（1）其言茲若人之儔乎 其：句首語氣詞，表推測
（2）親舊知其如此 其：代詞，指五柳先生
古今異義
1.每有會意：古：指對書中的內容有所領會。 今：指領會別人沒有明確指出的意思。
2.親舊知其如：古：<名>舊交，舊友 。今：<形>過去的，過時的。
3.不求甚解：古：讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。今：只求懂個大概，不求深刻了解。
4.或置酒而招之 ：古：有時。 今：或者。
5.贊曰：古：傳記結尾的評論性文字。今：稱讚，讚美。
6.先生不知何許人也： 古：處所。今：允許，許可。
7.造飲輒盡：古：往，到。今：製造。
8.頗示己志：古：稍微。今：很; 相當地。
詞類活用
1.詳：亦不詳其姓字 （形容詞用作動詞，知道）
2.親舊：親舊知其如此（ 形容詞用作名詞，親戚朋友）
3.樂：以樂其志 （形容詞的意動用法，對.感到快樂）
4.酒：性嗜酒（名詞用作動詞，喝酒）
典故運用
宅邊有五柳樹：從「榆柳陰後簷，桃李羅堂前」（《歸園田居·其一》）的詩句可知陶宅邊確實有柳樹。
好讀書：陶淵明讀書是在完成耕種之後，從「既耕亦已種，時還讀我書」（《讀〈山海經〉》）可以看出。又常與友鄰討論，所以又寫道：「奇文共欣賞，疑義相與析。」（《移居》第一首）
性嗜酒：「春秫作美酒，酒熟吾自斟」（《和郭主簿》），「盥濯息簷下，鬥酒散襟顏」（《庚戌歲九月中於西田獲早稻》），「欲言無予和，揮杯勸孤影」（《雜詩·其二》），「歡言酌春酒，摘我園中蔬」（《讀〈山海經〉》），真乃「篇篇有酒」，其嗜酒之甚可以想見。
簞瓢屢空：這是五柳先生以顏回自況，顏回簞瓢屢空而「不改其樂」，說明他安貧樂道。五柳先生亦當如此。陶淵明亦常「簞瓢屢空」，如「飢來驅我去，不知竟何之；行行至斯裡，叩門拙言辭」（《乞食》），就是寫他由於乏食不得不外出借貸的情況。
黔婁：戰國時齊人。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鍾，想聘他任宰相，他堅辭不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時衣不蔽體。其妻亦有賢德。「黔婁有言」，一本作「黔婁之妻有言」。陶淵明在《詠貧士》中曾寫道：「安貧守賤者，自古有黔婁。」二十四孝圖·黔婁·嚐糞憂心：庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北鬥星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。
主旨歸納：
通過對五柳先生這一假想人物的描述來用以自況的文章，抒發了陶淵明的志趣。文中描述了一個愛好讀書、不慕榮利、安貧樂道、忘懷得失、率真自然的封建時代知識分子的形象。
賞析：
這篇文章可分為兩部分。第一部分是正文。第二部分是贊語。
正文部分又可分為四小節。第一節自開頭至「因以為號焉」，交代「五柳先生」號的由來，開篇點題。「先生不知何許人也」，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，「亦不詳其姓字」，五柳先生是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而五柳先生竟與這種風氣背道而馳，這就暗示五柳先生是一位隱士。「宅邊有五柳樹，因以為號焉」，就這樣隨便地取了一個字號。五柳先生不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說，「名者，實之賓也」，本就無關緊要。但他看中五柳樹的原因也許五柳先生宅邊並無桃李，只有這麼幾棵柳樹，這與後面所寫「環堵蕭然」是一致的。五柳先生的房屋簡陋，生活貧窮，這五柳樹帶一點清靜、淡雅、簡樸的色彩。以五柳為號也就顯示了五柳先生的性格。
第二節自「閒補少言」至「欣然忘食」，寫五柳先生的稟性志趣。接著寫五柳先生的生活、性格。「閒靜少言，不慕榮利」，這是五柳先生最突出的地方。閒靜少言是五柳先生的外在表現，不慕榮利，才是五柳先生的真實面貌。因為不追求榮利，五柳先生就無須奔忙，不用煩躁，自然也就閒，也就靜，用不著喋喋不休。但這種閒靜少言，並不等於五柳先生沒有志趣。但這一節主要是寫其「好讀書」而善讀書。但五柳先生「好讀書，不求甚解」，不求甚解就與五柳先生的「不慕榮利」有關。五柳先生讀書的目的，是一種求知的滿足，精神的享受，所以「每有會意，便欣然忘食」。這表明了五柳先生是一位有知識的人，和那個時代的社會對他的限制和迫害。
第三節自「性嗜灑」至「不吝情去留」，寫「五柳先生」的飲酒嗜好。作者強調他的嗜灑是出於天性，而非門閥之士的放蕩縱酒，自我麻醉。但嗜灑與家貧又是矛盾的，他不慕榮利，不能擺脫貧困，便「不能常得」到酒。這說明他不因嗜酒而失節。至於親友請他吃酒，他卻毫無拘束，一去即飲，一醉方休，又反映了他的坦率與認真，並沒有當時所謂名士的虛偽與矯情。飲酒是他在那種時代環境裡使自己得到解脫的一種方法。
第四節自「環堵蕭然」至「以此自終」，寫「五柳先生」的安貧與著文。他雖然居室破漏，衣食不足，但卻安然自得。這正是他安貧樂道的表現。而「常著文章自娛」，不入塵網，則是他讀書「每有會意」的結果。並且，「忘懷得失」又是他「不慕榮利」的性格使然。這些既與前文相照應，又收束了全篇。
對五柳先生的生活、志趣作了敘述以後，第二部分文章結尾也仿史家筆法，加個贊語。這個贊語的實質就是黔婁之妻的兩句話：「不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。」這兩句話與前面寫到的「不慕榮利」相照應，這是五柳先生最大的特點和優點。陶淵明正是通過五柳先生「頗示己志」，表達自己的思想感情。文章最後有兩句設問的話：「無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？」既表達了他對上古社會淳樸風尚的嚮往之情，又說明他是一位有著美好現想的隱士。同時也是對世風日卜的黑暗現實的針砭與嘲颯。
創作背景：
本文是作者託言為五柳先生寫的傳記，實為自傳，沈約《宋書·隱逸傳》和蕭統的《陶淵明傳》都認為是「實錄」。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方麵塑造了一位獨立於世俗之外的隱士形象，讚美了他安貧樂道的精神。表達了作者不慕榮利，安貧樂道，清高不羈，不與世俗同流合汙的高尚道德品質與節操。
本文取正史紀傳體的形式，重在表現生活情趣，帶有自敘情懷的特點。作者以簡潔的筆墨表達不同流俗的性格，並不提及姓甚名誰，不過分誇耀，塑造了一個清高灑脫、怡然自得、安貧樂道，淡泊明志，寧靜致遠的形象。作者寫此篇時已是晚年，生活相當困苦窘迫，但作者絲毫不後悔自己選擇的歸隱生活，而是以古賢者顏回自況，表達了自己安貧樂道的情懷。