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別稱：鬼節、七月半、盂蘭盆節、齋孤
節日時間：北方七月十五日，華南地區七月十四日
節日類型：傳統節日
流行地區：中國以及漢字文化圈諸國
節日起源：祭祀
節日意義：敬祖
節日習俗：放河燈、祭祖、祀亡魂、焚紙錠等
通過百度，可以查到中元節在各地的各式風俗活動，唯一不同的是，除了各大寺廟和道場在普渡拜拜外，家家戶戶也都忙著祭祖，形式上並不亞於清明節。
不知道為什麼，一到這個時候，人們就會想到鬼。
記得小時候，七月半快到了，夜晚不敢出門！
即使再大一些，也還是不敢看鬼片，不敢去墳地！
現在我終於知道，鬼是最不可怕的！
自從了解到六道眾生中，鬼道的輪迴，因果的關係後，我就不覺得鬼有多可怕，而是它的可憐和渺小！
要知道，我們如果沒與它有緣，是無法感知到它們的存在的，儘管它們的確是無處不在，無緣的只能從影視作品了解它們！
而它們的存在，完全是由我們的業力產生卻無法由自己主宰的！
所以，假如我們不能好好把握自己的生命歷程，隨時都可能成為＂鬼＂！
那麼，作為你會怕變成鬼的自己嗎？
從2005年開始，我連續十三年參加佛教的盂蘭盆節，念經加持祈福在世的有情眾生，超渡所有法界眾生七世父母及冤親債主，通過這些法事的方法，實現與各界眾生相互交流，尊重，祝福，達成美好的期望！
如今我雖已不再像以往那樣參加這類活動，但我卻堅信，這些方法就是讓三惡道的眾生離苦的機會，也是讓我們不入或少入三惡道的方法！
為什麼呢？
法的力量與修持的方法！
附：盂蘭盆經
西晉三藏法師竺法護 譯
聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間。見其亡母，生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母。母得缽飯，便以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。
佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難，皆離憂苦。」
佛告目連：「十方眾僧，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得 出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若七世父母生天，自在化生，入天華光。」
時，佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願；願七世父母行禪定意，然後受食。初受食時，先安在佛前。塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。
時，目連比丘及大菩薩眾，皆大歡喜。目連悲啼泣聲釋然除滅。
時，目連母即於是日，得脫一切餓鬼之苦。
目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，可為爾否？」
佛言：「大善快問！我正欲說，汝今復問。善男子！若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百 官、萬民庶人，行慈孝者，皆應先為所生現在父母，過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，生人天中，福樂無極。是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日， 常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。」
時目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行。
盂蘭盆經主要是以目連救母的事跡，引導人修慈孝，教常發心！
是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以慈孝，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。
一個修孝順的佛子們，應時常憶念父母恩惠，不可須臾忘，孔夫子說：「天地之性，惟人為貴，人之行莫大於孝。」又云：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親。」儒家孝順，尚且如斯講究，這何況我們學佛的佛教徒們？所以，我們一般學佛的弟子們，是應年年七月十五日作盂蘭盆供，以報父母長養慈愛之恩。
所以，當我們的品格為貴，上孝慈於父母，下親慈於孩兒，中護教護國愛慈於自己的生活、工作、家庭，則無異於君子、聖賢、菩薩、佛之行。