弟子問：上師吉祥，一切唯心造和因果輪迴，我總感覺有矛盾，不知道如何看待。既然一切唯心，那麼心境達到一定層次後還會不會落入因果輪迴中？如果因果輪迴不虛，那麼一切唯心造又如何去解釋？麻煩上師開示！上師：阿彌陀佛！這段時間一直很忙，五臺山千缽寺這邊因緣特別複雜，工地上，各方面，真是好事多磨！道高一尺，魔高一丈！
所以這個事弄得，一會在圓照寺，一會跑到興福寺了，一會又到千缽寺來了。現在過來在圓照寺了，剛從千缽寺回來！所以看到這裡邊有這麼一個問題，這個問題提了好長時間了，我一直沒有給大家回答，大家原諒，我太忙了！有時候確實也不忙了，但是那個環境不行，太雜吵了，也不能回答，這會我就簡單地把這個問題作一下回答。
佛教講，一切唯心造，和因果輪迴有沒有矛盾？沒有矛盾。輪迴生死是因果。我們在六道輪迴當中都是因果，造下什麼樣的因，就感什麼樣的果，這個因遇緣以後，就感果。那麼，這個因從哪裡來？從心造的。我們六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，對色、聲、香、味、觸、法這六境，舉心動念都在造業。造下這個業了，就是因。因過去了，但是將來遇緣以後，就要感果。
所以我們在現實生活當中，形形色色的這些狀態都是由過去舉心動念造下的善業、惡業和無記業所招感的苦的、樂的和不苦不樂的這個環境。所以，不管內心的境界，和外境的形態，都是我們過去由心所造下的業所招感的；所以這個佛教說，萬法由心造的，都是由心識所造的。在六道輪迴當中也是這樣，一念的嗔心，將來就感地獄的果報；一念的善心，就感人天的果報；一念的貪心，就感餓鬼道的果報。
一念的愚痴心，就感畜生道的果報。在人間雖然是善的，但是善惡參雜；在天道當中完全是善業所招感的。所以在六道輪迴當中，都是由心所造下的業，這個業遇緣以後就感果。所以使得這個六道如車輪子一樣，輪迴不絕，這個狀態都是由心所造的，所以不矛盾。既然是萬法唯心造，都是心識所造的，那麼心境要達到一定境界以後，遠離貪、嗔、痴、慢、疑一切煩惱以後，證得空性了。
證得空性以後，就遠離過去、現在、未來的執著，也熄滅了人相、我相、眾生相、壽者相，所以叫離三心滅四相。得到這個境界了，那就是聖人的境界。這個境界就是空性，證得空性了。證得空性的人叫聖人。那麼這裡頭問的問題是聖人的因果，聖人證空性以後，這個證得空性的聖人，落不落因果？落因果的。
但是聖人不昧因果了，聖人的行走坐臥、開言吐語、出入往返、舉心動念都不昧因果了，完全不違背因果了，所以他不會招感輪迴生死的果報了。我們凡夫沒有證空性，認為內心和外界都是實有的，所以在這個實有的境界當中，起貪、嗔、痴、慢、疑，身、邊、邪、見、戒各種煩惱，造下各種的業，所以使得輪迴流轉不息，輪迴不絕。那麼聖人，遠離一切執著，斷除煩惱，證得空性。
內無我，外無法，內外皆空，所照見五蘊皆空，度一切苦厄。這樣的人他是不昧因果了，不會再造輪迴生死的業了，所以不輪迴生死了，並不是聖人不落因果，是他不昧因果了，不會再造輪迴生死的這些業了。為什麼？無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，然後過去已滅，未來還未至，現在一念剎那不住，所以在他內心當中，離三心、滅四相，也可以說證了三空解脫門。
這個聖人不昧因果了，再也不會造輪迴生死的業了，所以不流轉生死了，並不是說沒有因果了。你這個一定不能理解錯了。那麼，既然流轉生死因果不虛，那麼跟萬法唯心造矛盾不矛盾呢？不矛盾的。就我上面說了，這些流轉生死的業都是由心所造的。這個因果，不管善、惡、無記，也是由心所造的。所以佛教說「萬法唯心造」，都是由心所造下的業，業感的輪迴不絕。所以，雖然因果輪迴不虛，但是這一切都是萬法唯由心識所造，並不矛盾。