《道德經》是一部非常偉大的著作，它暗中宇宙奧妙和深刻的哲學道理，使瀏覽過的每位都能從中獲益良多。今天繼續為大家帶來其中第六章」穀神不死「的解讀還有個人解析，希望大家喜歡。
穀神不死，是謂「玄牝」。「玄牝之門」，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
釋義：大道空虛開闊，而又變化萬端，它永遠不會消亡。這是締造生命的神秘母體，締造生命神秘的母體有個出口，可以稱為天地的根源，她如絲如縷，綿綿不絕，又難覓行蹤。其作用又無窮無盡。
「穀神不死」體現道的永恆性，既恆道。「玄牝之門」是產生萬事萬物的地方，它的作用非常之大。「玄牝之門」、「天地根」說明道是產生萬物的本源。
老子把神秘莫明的道，喻之為母性動物的生殖器官，非常貼切的描述了道的無所不能，生育著萬物道的特性。
人類最原始的本性表現為對母體的依戀，而這種本性又曲折的表現為對自然的依賴。乞求與自然合為一體。我們如今對自然的懷念，對田園牧歌式的嚮往，對詩和遠方的期盼，也正如孩提對溫柔母體的眷戀。
古代天下時常戰爭不斷，房屋嚴重被破壞，田地無人耕種，百姓流離失所陷於水深火熱之中，他們過著苦不堪言的日子；現在城市喧囂、過度的工業汙染、人口失調、快節奏的生活以及複雜的人際關係，使人們的精神承受著巨大的壓力。
我們種植樹木，淨化空氣和江河海洋的水質，保護瀕臨滅絕動植物物種，這些都是在拯救我們賴以生存的自然環境。而我們研究人與自然的關係，也是在希求尋回業已失去的夢。重新回頭來，就更能理解老子以「道」賦予的睿智，廣博和深沉的哲學涵義。
立身當以孝為先。穀神不死，是謂「玄牝」表達了老子對於生命的讚美，對於母性的讚美。道擁有偉大而崇高的母性，它給了我們生命，我們源源不斷的從它身上獲取能量，不斷成長有所作為。
它養育卻不佔有、給予卻不自恃有功、奉獻卻不索取的品質恰似一位母親。母親愛自己的孩子，孩子也應當孝敬母親，應當時刻謹記立生應以孝為先。
古代大聖孟子的母親，在孩子三歲的時候就已經喪偶，為了孩子能夠更好的成才，有更好的學習環境，他不惜帶著孩子多次搬家遷移，不持辛苦就是為了孟子長大可以成才。而孟子長大後也非常爭氣的成才，更是時刻不忘母親曾對自己的教誨，盡責的贍養自己的母親。
何為孝？潔身自好，力爭上遊，孝敬父母，敬奉師長；上精忠報國，下愛人以德。最終發展成為尊重自然，順應自然。
很多人都知道烏鴉反哺的故事。當年老的烏鴉不能覓食時，它的子女就四處尋找可口的食物，咁回來嘴對嘴餵給老烏鴉，一直到老烏鴉死去。動物尚且如此，更何況人呢？
漢文帝劉恆以仁孝治天下，他的母親臥病三年，他時常目不交睫，衣不解帶的在旁守候，母親所服的湯藥，都是他親口嘗過之後才親自端去給其服用。
嶽飛的母親從小就告誡孩子，男子漢當以精忠報國為己任，更在嶽飛當兵之前在其背後刻下」精忠報國「四個大字。嶽飛窮極一生也在履行著母親的教誨，不管環境多麼艱難，時刻以抗金為己任不斷帶兵出徵。
想要社會和諧，家庭必先和諧，與家庭和諧必先行孝道。古時候有個人叫孫元覺，從小懂得孝敬父母，尊敬長輩。可是他的父親卻相反，元覺的爺爺體弱多病，不能勞動，他的父親並對其極為厭惡。
元覺的父親將他爺爺裝進框裡，要把老人扔進深山裡，元覺跟在後面哭勸，可是父親完全聽不進耳。到了山的深處，父親將爺爺連人帶框從車上扔了下來。老人艱難的從框裡爬出，元覺哭著把框子撿起來放回車上。
他父斥責道：這是晦氣之物，你拿它幹什麼？元覺說到：等你老了，我可以用這個框子裝你啊。其父大吃一驚氣憤地說：你怎麼能對自己的父親說這樣的話呢？元覺說：我這是跟你學的啊。其父萬分震驚，羞愧的把自己的父親重新接回了家中，從此悉心加以照料。
孝是一切道德的根源，一個人為人處事的根本，讓人終身受益的美德。生養人類的偉大母親就是」道「。我們要體貼它，領悟它，在我們成長壯大的同時，需要把我們自身積聚的能量回報社會，回報自然，使我們的社會更加和諧，使我們的生存環境變得更加美好。
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。行孝一定要趁早，不要等到失去的時候才後悔莫及，上天從來不會給任何人一次重來的機會，所以更應把握現在，及時行孝，不至於讓自己留下終身遺憾。
讀者朋友們，你們有多久沒及時行孝了？節後是否打算約雙親一起聚聚呢?