王重陽為什麼叫王重陽？
文：河西
今天是重陽節，老人家們節日快樂！
重陽節不要只顧著吃蟹，說到重陽節不得不提一位大人物。你知道全真教祖師「中神通」王重陽為什麼會叫王重陽嗎？這個名字對他來說有什麼隱喻？意味著什麼？
王重陽一生改過很多次名字。他原名中孚，字允卿，出生於陝西鹹陽大魏村一個門閥家族。 不差錢。他還會武功，1138年金舉行武舉考試，王重陽前往應試，中甲科，改名德威，字世中，中武舉狀元後改名德威，字世雄；後來他出家修道，改名嚞，字智明，道號重陽子，以號名世。
為什麼他要取號叫「重陽子」呢？他就這麼喜歡過老人節？不是。這裡牽涉到一個複雜的數學問題。就是「9」這個奇妙的道教聖數。
重陽，也就是九九重陽，是陽之極數。《易經》中把「六」定為陰數，「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故曰重陽，也叫重九。王重陽在山東崑嵛山修道時，曾經用三尺半青布作頭巾，頂排打成九疊，折成九道縫，取名為「九轉華陽巾」，這裡的九數與全真教內丹修煉的「九返」相對應。你就看到了，中國道教文化博大精深，就是一個頭巾，都有這麼多學問，絕不是隨隨便便就可行的。
丘處機駕鶴西去時，白雲觀中悼念他的排場是非常大的，但也與九這個數字有關。《長春真人西遊記》上寫，大葬之後，「九日子時，設靈寶清醮三百六十分位」，也許此時的丘處機才真正完成了內丹的修行。
丘處機與成吉思汗
李純安教授則從《易經》來指明九這個數字的道教含義：
《乾》卦為三根陽爻，故稱純陽；兩個《乾》疊在一起還是《乾》，稱做「重陽」。九月九日就是重九或重陽,是一個好日子,所以道教修煉全講九九；而根本原因是因為《老子》有八十一章，為九乘九所得。
《黃庭內景經·五行章》云：「五行相推返歸一，三五合氣九九節。」梁丘子注云：「三五者，天地之樞帶，六合之要會，九宮之氣節，九九八十一為一章耳。」
佛教也對八十一這個數字感興趣，《大般若經》說有八十一法，《名義大集》又說有八十一龍王，隋天台宗的智者大師《摩訶止觀》以及天台宗灌頂和尚在《觀心論疏》都提到了「八十一品思惑」，但似乎並未將其特別看重。道教不可能從佛教那裡借用來了九九八十一乘法秘訣，因為《道德經》早就有八十一章在先。
《元始天尊說死藥王救八十一難真經》明確提出了八十一難的概念，而《修真十書》中《雜著捷徑》卷二十「養生篇」共八十一章，《金丹大成集》卷十一有絕句八十一首，混然子《還真集》中有「述符火還丹妙訣」八十一首，也都有用八十一來寫作的前例。其中最著名的非石泰的《還源篇》九九八十一章莫屬。《還源篇》每章四句絕句，系統闡明石泰的煉丹術理論。李安綱教授將其中八十章與《西遊記》八十難一一對應，也算自成一說。不過在道教中，九九八十一的數字遊戲古已有之，緯書《河圖》九篇，《後漢書·張衡傳》注引桓譚《新論》：「《玄經》三篇，以紀天、地、人三道，立三體有上、中、下，如《禹貢》之陳三品。三三得九，因以九九八十一卦。」
道教戀九成癖，煉就的金丹更是要煉至「九轉」才算頂級。《銷釋真空寶卷》開經偈還只是寫：「老君住世爛陽鄉，燒丹煉藥有誰強。留下金木水火土，老君不免也無常」，老君煉丹頂多與五行有關，《寶卷》中只是在寫到唐太宗的時候提到九轉：「唐聖主，燒寶香，三參九轉」。而《西遊記》第五回「亂蟠桃大聖偷丹」中已經明確說了，太上老君向玉帝告狀，說孫悟空偷吃了他的「九轉金丹」，第三十九回「一粒金丹天上得，三年故主世間生」裡也說，孫悟空為了讓烏雞國國王起死回生而向太上老君求取的是「九轉還魂丹」。但是不知道為什麼，太上老君將孫悟空放到煉丹爐裡去，卻只煉了七七四十九天。至少這四十九天是不可能將孫悟空煉成九轉金丹的。一方面孫悟空斷非凡人遇火即化，另一方面，顧名思義，九轉金丹，就需要九九八十一天的燒煉，四十九天如何能達到八十一天的功效？還差了三十二天，差不多有一半的時間，頂多也就煉成一種七轉金丹，自然只能煉成一副「火眼金睛」而已。不過，《西遊記雜劇》中則說孫行者經歷了九轉的鍛鍊：「我盜了太上老君煉就金丹，九轉煉得銅筋鐵骨。」為什麼在《西遊記》中，孫悟空同樣經歷火煉，卻沒有經歷九轉呢？這樣的話，孫悟空不就功德圓滿了嗎？這個問題我們反過來推論，在百回本《西遊記》中，孫悟空之所以要去西天取經，是不是正是因為他沒有煉成九轉金丹？是否有這樣的寓意在內？如果是這樣的話，我們是否可以將孫悟空之後的天路歷程視作一個重複的八卦爐，七轉的太上老君經歷了失敗，正是這種失敗，讓孫悟空有了西天取經的機會，當然，更重要的是，這個歷程讓孫悟空和他的師父、同窗們一起重新經歷一次磨合，因為不論是道教煉丹術還是五行學說，都需要各種元素的配合才能達成最後的煉丹或者自然生化的目的，僅僅有孫悟空－－金－－這一個元素是不可能煉成金丹的。
日本早稻田大學圖書藏大原東野、葛飾北齋等繪《繪本西遊記》流沙河八戒戰妖
葛洪《抱樸子內篇·金丹》寫：「夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金人火，百鍊不消，埋之，畢天不朽。服此二物，煉人身體，故能令人不老不死。」道教說九轉金丹實際上有九種，得一就能長生不老。《抱樸子內篇》裡有寫九還丹，「第一丹名丹華，第二丹名神丹，第三丹亦名神丹，第四丹名還丹，第五丹名餌丹，第六丹名煉丹，第七丹名柔丹，第八丹名伏丹，第九丹名寒丹。」這和《混元聖紀》中的記載不太一樣，後者的九種金丹分別為白雪九轉還丹、雌雄九轉還丹，金液九轉還丹、白華九轉還丹、丹華九轉還丹、五色九轉還丹、泥汞九轉還丹、金精九轉還丹。似乎《混元聖紀》中的九轉金丹都是九轉之丹，而非葛洪所謂一轉、二轉之類的金丹。因為一轉、二轉至九轉，煉丹的時間不同，功效也是大有差異。葛洪認為，一轉金丹服用三年可以成仙，二轉二年，三轉一年，四轉半年，五轉百日，六轉四十日，七轉三十日，八轉二十日，九轉十日得道成仙。可見九轉金丹的功效較之於一轉金丹絕對是「療效顯著」。在這裡，九九八十一難也可以視作是一個煉就金丹的過程，只是這個金丹，不是有形的金丹，而是無形的內丹。張伯端《還源篇》中寫：「採藥再交接，進火與沐浴，及至脫胎時，九九陽數足」，這首詩正好是《還源篇》的第八十一首。
清《西遊真詮》插圖書影
而中野美代子發現，九這個數字的奇妙之處還在於，所有九的倍數所得的乘積，最後把其位數上的數字相加，也將得到九這個數。比如2×9＝18 1＋8＝9
3×9＝27 2+7＝9
4×9＝36 3+6＝9
……
依此類推，到9×9＝81也是如此，使得九這個數字顯具神秘性。
但是《西遊記》中是數學運算似乎並未到此為止。我們一開始提到的一元的具體數字是十二萬九千六百年，這個數在西方也被稱之為柏拉圖之數，它的位數數字之和1＋2＋9＋6＋0＋0＝18＝1＋8＝9，最後也為九。按照邵庸的數學公式，一元等於十二會，所以一會等於一萬八千年，位數數之和為1＋8＋0＋0＋0＝9。生死簿上寫明的孫悟空的壽命是三百四十二年，位數數字之和為3＋4＋2＝9。生死簿上孫悟空壽命的序號是一千三百五十號，位數數字之和，也是為九。如意金箍棒的重量為一萬三千五百斤，孫悟空在龍宮中先看的兩樣兵器，一為九股叉，重三千六百斤重，方天畫戟七千二百斤重，從長安到西天取經所需的天數為五千零四十八天，孫悟空筋鬥雲一個筋鬥可以飛十萬八千裡，孫悟空學到的是七十二地煞的變化功夫，菩提祖師對孫悟空說「『道』字門中有三百六十傍門」……這些數字，如果將其變成阿拉伯數字可能看得更清楚一些，它們位數之數加起來的和也都回到9。而「九九功成」被安排在第九十九回，也似乎在強調九這個數字的重要性。
九宮圖的數學問題
對於九這個數字，《西遊記》的作者顯然是鐵了心要以九作為一個秘密的根源，數字「究於九」是中國人的傳統觀念。宋蔡沈在《洪範皇極內篇》中說：「數，始於一，參於三（隨付者眾之意），究於九。九成於八十一，備於六千五百六十一。八十一為數之小成，六千五百六十一為數之大成。」葛洪《抱樸子內篇》認為「男長九分，女長六分」，九是陽數，六是陰數，所以道教才會生發出九霄、九重、九曜、九鼎、九符、九竅、九丹等等與九有關的概念，北鬥七星在道教中被改成了北鬥九星，三十三天也可以看作是三三得九這一數學乘法的結果，那麼，太上老君所在三十三天兜率天是九這個數字對他的限制嗎？在佛教中，兜率天是欲界六天的第四天，和九扯不上關係。《大唐三藏取經詩話》中說玄奘是彌勒菩薩的忠實信徒，死後轉生在兜率天，那麼太上老君的兜率天有沒有轉世輪迴的意思？因為在彌勒信仰中，輪迴是兜率天重要的職責之一。還有第九十九回「九九數完魔滅盡，三三行滿道歸根」中的三三行，普林斯頓大學東亞系和比較文學系教授浦安迪認為可能指的是「乾」卦上六條平行橫線。但第十七回出現了這樣一首難懂的詩：
三三勾漏合
六六少翁商
美國芝加哥大學東亞系教授餘國藩發現，句漏是廣西境內山名，道教二十二洞天之一，傳說葛洪曾在此修煉。少翁是齊代方士，《史記》卷十二和二十八中有此人事跡。三三為九，為陽，六六為坤卦對應的數字，為陰。這裡的這數字正對應著乾坤的變化，似乎兩者都能自圓其說，但其根本也都指向道教。
還有《西遊記》中豬八戒所使用的九齒釘耙，掛在沙和尚頭頸上的九顆骷髏頭骨，《大唐三藏取經詩話》中有九龍池，在這裡，猴行者與他們大打出手，而在《西遊記》六十三回出現了亂石山碧波潭萬聖龍王的女婿九頭蟲，哪吒被認為能夠變化三頭六臂，3＋6＝9，九這個數字無處不在。九九八十一是純陽之極，這是《西遊記》必須遇到的數字，也終於成就了被許多作家詬病的看似極為重複的九九八十一難。胡適對於《西遊記》八十一難的結尾就不怎麼滿意。1924年，他給魯迅寫信，說《西遊記》第九十九回「未免太寒傖了」，但是因為事務繁忙，所以一直沒有精力處理這一篇的問題。直到十年之後，也就是1934年，胡適才抽出時間將《西遊記》第九十九回改成他所嚮往的模樣，這一回的回目也被改成「觀音點簿添一難，唐僧割肉度群魔」，胡適的這一回幾乎就是薩埵王子捨身飼虎、《金剛經》和之前被降伏各路妖魔的大雜燴，也許這就是胡適所喜的大結局的樣子吧。
清全真教龍門派弟子悟元子劉一明《西遊原旨》插圖書影，以全真教內丹心性學理論全面闡述《西遊記》的隱喻
講完了數字的秘密，我們再來講王重陽這個人，瘋瘋癲癲，自呼王三（排行第三）或王害風（意為瘋子）。是武狀元，原本可以錦衣玉食大好前途，但是他卻看破紅塵，以乞討苦修為生，宣揚三教合一，開北方道教全真教一代新風，後人尊為全真教祖師。
傳統的南方道教正一教，以張天師創教為始，與中國遠古巫術有著千絲萬縷關係，鍊金丹吃死了不少人，也發展了中國本土的化學和火藥技術，他們與當權貴族交往密切，為歷代追求長生不老的帝王所尊崇，還可以結婚，但是到王重陽全真教的改革之後，苦行傳教成為主流。《射鵰英雄傳》對他的描寫，倒也不是全是戲說。在終南山，王重陽掘地穴居，稱之為「活死人墓」，以方牌掛其上，書雲:王害瘋（王自稱瘋子）靈位。毫無疑問，這是個孤獨的人。這個離群索居孤獨的人，後來在山東一代傳教，有了7個弟子，就是著名的全真七子：馬鈺、孫不二、譚處端、劉處玄、丘處機、郝大通、王處一。所謂星星之火可以燎原，這7個小小的種子，後來將全真教發揚光大，勢力更超過南方正一教。
全真教開山鼻祖王重陽祖師像
金大定十年（1170年），王重陽飛升於汴京（今河南開封），弟子將其靈柩運回鄠縣，葬於劉蔣村側，該地後來被天下道教徒尊稱為「祖庵」，即今戶縣祖庵鎮重陽宮。姬志真在《重陽祖師開道碑》中說：「原夫至道出自先天，太上卓爾立其宗，累聖襲而張其後，靈源妙本，既發而不蒙，出楗玄關，大開而弗閉。從茲設教，代不乏人。然而順世汙隆，乘時步驟，去聖愈遠，靈光不屬。波瀾既蕩，異派爭流，枝葉方聯而紛華竟生。散無名之大樸，遺罔象之玄珠，忘本迷源，隨聲逐色。正塗壅底，道間荒涼。由是聖人復起，究天元一氣之初，洪造更新，應歷數萬靈之會，天挺神授而力拯頹網，祖建宗承而載維新紐、棄華摭實，授溺錄迷。革弊鼎新而玄關復啟焉。重陽祖師乃其人也……。」
王重陽墓
在歷史上，王重陽最具傳奇性的故事，就是王重陽甘河遇仙記。
金正隆四年（公元1159年）王重陽已經48歲，而這48年的人生全給科舉制度給毀了。雖然滿腹詩書，卻從未博取過功名；武功雖然高強，十八般武藝樣樣精通，可是同樣在武舉考試中屢試不中。中年之後，王重陽對於政治前途已經完全喪失了信心，他也沒什麼嗜好，就貪杯中之物，把家裡那點家當給敗了個一乾二淨。為了這個不爭氣的男人，家中那口子三天兩頭和他吵架，就差沒和他離婚算是給他面子。王重陽眼不見為淨，一吵架他就跑出去到小酒館裡借酒澆愁愁更愁，喝完酒回來估計還要繼續「內戰」，也真難為了他。
鍾鎮濤在《東成西就》中飾演的王重陽
這一日，烈日當空，酷暑難當，心情再次不佳的王重陽來到陝西甘河鎮一家肉鋪裡喝悶酒，酒過三巡，肉鋪裡忽然來了兩位異士。這麼熱的天，這二位好像身體裡裝了空調似的，披著厚厚的氈衣也不覺得熱，長相也實在有些古怪，至於古怪成什麼樣，沒人知道，書上說他們「煙霞態度，霄漢精神」，看來也只好拿這種模稜兩可的套話來搪塞。說來也奇怪，也不知道這二位有什麼魅力，雖然從未見過面，王重陽就像丟了魂似的，跟在兩位的屁股後面出了肉鋪，到了一僻靜處，兩人停下。這時，王重陽就向二人行大禮，拜師求道，比起禪宗二祖慧可斷臂立雪來，王重陽可就幸運多了，異人這時也是順水推舟，乃贊曰：「此子可教矣」，遂傳授他內丹修仙秘訣，這個異人被認為就是呂洞賓。
呂洞賓祖師萌萌噠
這段就是全真教歷史上赫赫有名的「甘河證道」，不過根據的到底是一家之言，王重陽得到過異人傳授，名人指點這一點是否為真還有很多疑點。中國歷史上這種「豔遇」也實在太多，一般而言都是為了糊弄一般老百姓而胡謅的，而且王重陽這個人在歷史上確實是一位非常出色的宗教宣傳家，常常為了達到令聽者信服的目的講一些「怪力亂神」的故事，語不驚人死不休，以增加自己的神秘感，所以他的話絕不可句句當真。
但是恰恰是這位鼓動家，一開始卻難以讓他的大弟子馬珏心服口服。據《馬宗師道行碑》記載，馬珏曾隨王重陽在崑嵛山煙霞洞（今山東境內）修行，王重陽可是在「活死人墓」中呆過兩年的，那馬珏則是富貴人家子弟，嬌生慣養慣了，在山裡住的時間長了就有點耐不住寂寞，喝酒犯戒，居然喝到頭痛難忍。王重陽覺得這不是辦法，想出一招絕的，讓馬珏下山行乞，以克服他的驕奢之心。馬珏怎麼說也是個公子哥，如何肯去？那王重陽也不是省油的燈，文鬥不行就來武鬥，打了馬珏一整夜，並把他逐下山門，要不是丘處機苦苦相勸，羞憤交加的馬珏早就退出全真教了。
從他「棍棒之下出孝徒」的陳腐教育理念來看，這位祖師爺並不見得就真的那麼有神通。可是各路小說家卻喜歡把他吹得神乎其神。可能是為了掩蓋王重陽是個酒鬼這一事實，潘昶演義全真教「發跡史」的《金蓮仙史》關於「甘河證道」就是另一番面貌了，說是兩位大仙送了王重陽「玉液瓊漿」，才使他大醉三天不醒。王重陽夫婦的關係一直不甚和睦，主要還是因為這位妻子「肉眼凡胎」，一直反對丈夫的非物質性追求（王重陽後來拋妻棄子和這有很大的關係），而到了《金蓮仙史》中，妻子卻成了他的「賢內助」，成了夫唱婦隨的典範。到了金庸先生那裡，則是另一番境界，而王重陽的本來名目，卻越來越不為人知了。
可惜，這位富有傳奇性的一代宗師，死後幾百年後，竟遭浩劫。「文革」時，重陽墓被掘，靈骨被拋，好心的祖庵村村民趙茂忠偷偷將靈骨撿回虔誠掩埋，並於2005年交回重陽宮。2009年11月18日，由中國道教協會主辦，陝西省道教協會、北京白雲觀、香港青松觀、戶縣重陽宮承辦的道教全真派創始人——王重陽靈柩安奉大典在戶縣重陽宮隆重舉行。王重陽的故事到他去世839年之後，終於暫時告一段落。
2009年，王重陽靈柩安奉大典在戶縣重陽宮隆重舉行
孤獨圖書館：一個人的圖書館，你的孤獨是一座花園，我的孤獨是一座天堂。
關注公眾號:孤獨圖書館(gudutushuguan) | 歡迎轉發
【原創文章未經許可 | 禁止轉載】
喜歡就支持一下：
↓↓↓點擊【閱讀原文】，閱讀更多精彩文章