張九齡：感遇四首之二
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折？
蘭：春蘭
葳蕤（wēi ruí ）草木茂盛、枝葉下垂的樣子。
桂華：桂花，「華」同「花」。
生意：生機。
自爾：自然地。爾，詞尾。
佳節：美好的季節。
林棲者：指山林隱士。
聞風：聞到芳香。
坐：因為。
本心：本性。
美人：喻君主或權要。屈原《離騷》：:「日月忽其不掩兮，春與秋其代序;惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。」王逸《章句》謂:「美人，謂懷王也;人君服飾美好，故言美人也。
春蘭葉茂盛而垂下，秋桂分外皎潔。那欣欣向榮的生命力，自然而然成為美好的時節。誰知道林下棲息的隱者，欽佩它們的風節，與它們相知相悅。草木自有它的本性，又何必希求美人來攀折。
這首詩是有三方：蘭桂與隱者是兩個主體，然而這兩個主體在相知相悅的情況下幾乎融為一體。美人是第三方，蘭桂與林棲者，自有本心，不求美人攀折。
張九齡：感遇四首之三
幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰感至精？
飛沈理自隔，何所慰吾誠？
我孤獨的臥歸在幽林山野之間，孤獨的清靜洗滌了滯留心間的焦慮。因此希望高飛過的鳥兒們，傳送我遙遠的情懷了。我日夜懷抱的想望，都是空無，只因為誰也不能感受到這至深至切的精誠。高飛的鳥兒與沉遊水底的魚，是有理由而相阻隔，那麼和所希望，在高位的能安慰我這獨臥幽林中人的精誠呢？
張九齡：感遇四首之四
江南有丹橘，經冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深！
運命惟所遇，循環不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰？
丹橘：紅橘
猶：還是
豈伊：難道那兒
歲寒心：《論語 子罕》：「歲寒然後知松柏之後凋也」
可以：可以用來
薦：進獻
阻重深：阻隔重重
運命：即命運。
循環：指命運的否泰交替
徒言：徒然
樹：種植
江南的紅桔樹，在嚴冬還是綠葉滿樹。難道僅僅因為那兒地氣偏暖？不，是紅桔自有抗旱的本性。這麼好的果子本可以獻給上賓，無奈阻隔重重。萬物都有他的命運，天道循環，命運沉浮，無法尋到規律。人們都喜愛桃李，這紅桔難道沒有綠蔭嗎？
張九齡曾為唐開元尚書丞相，被貶為荊州長史後作《感遇十二首》，當作於開元25年（公園737）。《唐詩三百首》中選了四首。那時張九齡近六十。
百度百科上說：「這種進退裕如的生活追求，在當時是很有代表性的，其中包涵以主動姿態設計自我人生道路的欲望。而功名事業和自由人生，也正是盛唐詩的兩條主要軌跡。」而這兩條軌跡，仿佛一桿巨大的天平，掂量著無窮的砝碼。世上大部分人，在天平的任何一端，都壓不下一點去。很多「偉人」，其實壓在天平的一邊。平衡和諧統一這對矛盾，大概只是夢想。
這四首詩都是以某種大自然中的生物自比，反照出自己的生存狀態。有不求有人欣賞提拔的本心，也有不甘寂寞，懷才不遇的煩惱。想像中這樣的詩在那個報國道路人生選擇單一的時代，應該頗有普遍意義：不願意同流合汙，也無法改變環境，只好潔身自好，說：我做我自己隱居去了。這樣造成社會資源的浪費，古今無不同。只不過現在更多「勵志」觀念，鼓舞人永不放棄，跌倒了爬起來，繼續追求。不斷進取的精神很可貴，現代充滿豐富選擇和人性自由的社會也很難得。然而沒有完美的世界，現代人的生活太刺激，也許更需要「潔身自好」的定力。