九四：震遂泥。
《象》曰：「震遂泥」，未光也。
【譯文】九四：受到震動而墜入泥中。
《小象傳》說：「受到震動而墜入泥中」，說明九四的陽剛之德沒有發揮出來。
【導讀】遂：通「墜」。卦中兩個陽爻，本應都是陽剛震動之主，下卦初九以一陽動於兩陰之下，是震的本象，具備震卦長子的德能，陽剛有主，所以爻辭與卦辭相合，可以因恐懼而致福；而上卦九四與初九的位置不同，乃是以一陽動於四陰之間，形成了一個坎卦卦象，九四陷溺於眾陰泥濘之中不能自拔。九四以陽居陰，所居不正，在四陰之間困頓不能奮發，陽剛得不到光大，如同一個人困心衡慮，墜落萎頓，沉陷陰氣之中，志氣未能自遂。若從君子修省的角度看，雷非發於地而震於空，乃是心生妄欲之象。心墜入私慾中，心緒不寧，其志不光。因而君子當自省其德，使心向光明，德行從善，以圖自救。
【例解】北宋著名詞人柳永，初次參加科舉時躊躇滿志，自信「定然魁甲登高第」，沒想到卻名落孫山。他自恃才高，憤慨之下寫了一首《鶴沖天》，詞中說自己是「黃金榜上，偶失龍頭望」「才子詞人，自是白衣卿相」，自稱「忍把浮名，換了淺斟低唱」，以發洩對科舉的牢騷和不滿。後來終於得中，不曾想他的《鶴沖天》竟然傳到了宋仁宗耳朵裡，宋仁宗很生氣，便把柳永的名字從中榜名單中抹去，說道：「此人好去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去。」受到這次打擊後，柳永口上自稱「奉旨填詞」，卻對仕途已經絕望，「震遂泥」，從此流連於煙花柳巷，意志消磨，大半生在羈旅行役中度過，創作了大量描寫與青樓女子的情感糾纏以及別離、漂泊的詞作，直至暮年終於中進士榜，得了個推官之職。柳永在仕途不得志，卻開長詞慢調之先河，是文學史上留名後世的優秀詞人。
六五：震往來，厲。億無喪，有事。
《象》曰：「震往來，厲」，危行也。其事在中，大無喪也。
【譯文】六五：震動無論過去還是到來，都有危險。沒有大的損失，有事情要做。
《小象傳》說：「震動無論過去還是到來，都有危險」，要心存危懼前行。做事情時謹守中道，沒有大的損失。
【導讀】六五居于震卦尊位，以柔居陽，往而向上就會以柔居于震動之極，向下來則以柔凌乘於陽，因而往來都面臨危險。然而細分析六五的處境，已到了重震之上，前面的震雷已經過去，第二次震雷來時，其威勢已大不如前。況且六五居於君位，是柔中之君，以中道處事，萬無一失，主持祭祀，能夠「不喪匕鬯」，長保宗廟社稷，雖然往來皆危，但能夠謹慎戒懼，恐懼修省，中道自守，主器以君天下了。
【例解】宋王朝因懼而得天下。王船山在《宋論》中論述宋朝為何能得天下並保有三百多年的國祚。他認為：帝王承受天命，最高的境界是憑藉有德，商、周即如此；其次是憑藉有功，漢、唐即如此。宋朝既沒有仁德的積累，也沒有戡亂的功績……宋太祖接受了不同尋常的天命，最終得以統一天下，大局穩定，延續百年，後世稱道為盛世的治者，憑的是什麼呢？正是由於恐懼之心。恐懼之心，即輾轉反側不容得自身安寧的心情。這恐懼之心突然出現，使人怵惕而不受蒙昧，這正是神秘莫測的神明震動了他的幽隱之情，無比明了而又難以解釋。原因就在於：恐懼產生謹慎，謹慎產生勤儉，勤儉產生仁慈，仁慈產生和睦，和睦產生文治。
王船山不禁讚嘆道：「盛矣哉!天之以可懼懼宋，而日夕迫動其不康之情者，『震驚百裡，不喪匕鬯』。帝之所出而天之所以首物者，此而巳矣。」意思是：盛大啊!上天以天命可懼使宋王朝心存戒懼，迫使這個王朝終日常懷不安之情，不敢放鬆警惕，所以「當震雷突然襲來驚動百裡之時，手中的祭器不會失落」。震卦的位置處於東方，是陽氣產生的方位，天德之所以為萬物之首，就是因為這個道理。上六：震索索，視矍矍，徵兇。震不於其躬，於其鄰，無咎，婚媾有言。
《象》曰：「震索索」，中未得也。雖「兇」「無咎」，畏鄰戒也。
【譯文】上六：震雷將人嚇得瑟瑟發抖，兩眼惶恐不定，前行會有兇險。震動不在自身，而在鄰居那裡，沒有咎害。婚姻之事將有爭議。
《小象傳》說：「震雷將人嚇得瑟瑟發抖」，是因為沒有行於中道。雖然「兇險」而「沒有咎害」，是因為從鄰居所受的震驚中預先有了戒備。【導讀】上六以陰柔處于震動之極，受到了過度驚嚇，驚恐得雙腳走不動路，畏縮不能向前，兩眼惶恐不定，閃爍難安，有時恐懼會導致鋌而走險，而這是不足取的。這時如果貿然前行去做事情，因為心志已經大亂，必然會遭致兇險。上六應該做的是：在震動尚未及於自身時就要有所警懼，看到近鄰受到震動就預先做好戒備，恐懼修省，未雨綢繆，降低危險係數，提高抗擊打能力，或許可以免除咎害。內心的極度恐懼還會導致猜忌多疑，這時不宜達成陰陽合作的意圖，因為前有徵兇之戒，心志尚未平和，不能得於中道，急於謀求陰陽應合，難免會受到責難。
【例解】宋王朝因懼而得天下，然而又因懼失天下。王船山在《宋論》繼續論述道：「懼以生疑，疑以生猜，猜以生妒，妒以生亂，亂以生亡。」恐懼產生懷疑，懷疑產生猜忌，猜忌產生妒恨，妒恨產生動亂，動亂產生滅亡。」
恐懼的種子開出了兩朵花：一朵善之花，一朵惡之花。善之花綻放出謹慎與文治的光彩，惡之花則散發著猜忌與多疑的氣味。宋王朝正是如此，恰當的恐懼使這個王朝得天下並興天下，但過分的恐懼又使這個王朝失去天下。當恐懼權力喪失，因而對外在的一切產生疑忌時，其結果就是妒恨、動亂和滅亡。
本卦闡述了在突發事件來臨時應採取的原則，揭示了「知懼致福」的道理：在惶恐驚懼之中能夠修身省過，是應對震動危局並使之轉危為安的正確心態。卦中通過六爻所處的不同情狀，闡明了處震之道：當首次遇到令人震驚的情況時，恐懼在所難免，但要及時調整心態，以戒懼審慎的心沉著應對，冷靜處理，並時刻警懼，提升自身應對突發事件的心志和能力；遇到危險，要以柔中處世，即便是積累已久的財貨名利，該捨棄的就捨棄，「留得青山」以待轉機；所居不正，往往遇事會加劇恐懼感，不能安然自處，所以應當慎行以免禍，去不正而就正，行得正、走得端自然會減免禍患；受震動之時內心要堅守原則，不可喪志，不為外勢所陷，同時防止墜入私慾的泥潭中不能自拔；處於領導者的位置，當持守中道，惕懼修德，鎮定處世，最大限度降低損失，確保大局的穩定；如果能在別人受到震動患難時就能預先戒備，可使危難免於危及自身。總之，生於憂患，死於安樂，始終戒懼才可以免禍而致福。