一個是有才名的世家狂士，一個是善弄笛的顯貴將軍，從前彼此知名，未曾謀面。這回劈面相逢，也並沒有噓寒問暖促膝談心的打算。子猷在船上派人傳話給車中的子野，說希望聽他奏一支笛曲。子野沒說什麼，當真下了車，「為作三調」，然後就上車走了。從《神奇秘譜》開始，人們都說，琴曲《梅花三弄》，它的前身，正是子野為子猷奏弄的笛曲「三調」。南朝時候桓子野所用的笛，並不是橫吹笛，三調，也並不是後來的《梅花三弄》。這是一個LONG LONG AGO……的故事。「北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國」的絕代佳人李夫人的兄長。從西域帶回的不止有胡蘿蔔、胡桃、安石榴，還有胡樂《摩訶兜勒》。這兩個人的合作簡直是一拍即合、天作之合——《折柳》《梅花》這兩首響噹噹的曲子，往上追源頭，就要追到他們這裡。張騫把《摩訶兜勒》帶回中原的時候，只有一曲。協律都尉李延年以他天縱的才華，改編成《摩訶兜勒》套曲，總共二十八曲，只用於宮中演奏。《摩訶兜勒》在和帝時代傳入軍中的時候還完整，到魏晉的時候只剩下十個曲子：《黃鵠》、《隴頭》、《出關》、《入關》、《出塞》、《入塞》、《折楊柳》、《黃覃子》、《赤之揚》、《望行人》。後人根據舊譜又恢復了《關山月》、《洛陽道》、《長安道》、《梅花落》、《紫騮馬》、《驄馬》、《雨雪》、《劉生》八曲。其中的《梅花落》、《折楊柳》、《隴頭》很快地以單曲的形式流行起來。笛曲《梅花落》尤其出名，最遲到南朝，《梅花落》就已經非常非常受人喜愛了。這也難怪，三國兩晉南北朝是個大亂世，亡佚之事眾多。比如找不到作者的古詩十九首，理不清傳承關係的廣陵散，都發生在這個時代。由於不知其名，笛曲《梅花落》作者長期以來被安在南朝善吹笛的桓子野頭上。在宋朝以前，既找不到任何證據說桓子野善奏笛曲《梅花落》或者創作過《梅花落》；考察和桓子野有關的任何記載，也從未發現有這一樂曲的正式著錄。總之，如果一定要為《梅花落》找一個原始作者，認李延年要比認桓子野靠譜。
起初，梅花落作為《摩訶兜勒》的組成部分，在傳入中原之前，是胡笳曲，用胡笳演奏。
▲胡笳長這樣。胡笳是蒙古族邊稜氣鳴樂器，民間又稱潮爾、冒頓潮爾。李延年把《摩訶兜勒》改編成二十八曲以後，套曲裡的《梅花落》，屬於漢橫吹曲。主樂器是鼓和角。橫吹曲，主要用於軍中演奏，是指用鼓、角在馬上演奏的軍樂，是一種音樂形式，不是指用笛子橫吹。橫吹曲《梅花落》是典型的邊塞徵戍曲，主要就是說——梅花都落了、春天都到了、閨中凝愁對妝檯、哎呀我們還不能回家。從現存的橫吹曲相關詩賦看來，梅花落的邊塞曲的特點顯而易見。都是一個邊關思鄉的調調對不對。本來嘛，它就是一支武樂。這是漢馬上軍樂的壁畫。有人舉著鼓，有人舉著角，吹奏橫吹曲。只是看不清馬腿在哪裡。
兩漢時代的橫吹曲《梅花落》，並非橫吹笛曲的意思。不過橫吹笛曲《梅花落》後來也有了。魏晉以來，最遲在南朝，梅花落脫離套曲，作為單曲廣泛流行。篴、笛、管、簫、促管、直笛、豎笛古時都稱為笛（篴）。橫笛，當時被誤認為從西域或羌地傳入，於是被稱為羌笛。但其實橫笛在漢代以前就存在於中原，從春秋戰國到南北朝，叫做篪。由於它發音高亢，聲如裂帛，飄逸，清亮，不符合自春秋以來對音樂中正的要求，流傳並不廣泛。但在邊遠的並未被儒家文化束縛的少數民族地區，橫笛卻得到了很好的發展。篪又傳回到中原後，有很長一段時期，人們認為這是羌人樂器，稱其為羌笛。認為羌笛是橫著吹的大咖不少，像李白、王勃統統落馬：
桓子野在江上為王子猷吹的笛，是豎吹笛，是現在被稱為簫的樂器。（認為南北朝時期的笛就是簫的說法，見諸各種介紹中國古代樂器的著作。這基本沒有什麼疑義。）▲然而畫出來的桓伊吹笛基本上都畫成這樣橫吹的樣子，已經無法可說了比如江總《梅花落》歌辭：橫笛短簫悽復咽，誰知柏梁聲不絕。這樣，《梅花落》的吹奏樂器，從胡笳，到鼓角，到橫笛。橫笛曲《梅花落》尤其出名，笛子與梅花幾乎是可以互相稱代的。提到笛，人們自然就會想到《梅花落》，說起梅花落，也立馬想到聲音清脆的笛。後來，翻奏和創新《梅花落》的樂器越來越多，除了笳，鼓，笛，還用上了琵琶，笙，管，琴，角。用什麼樂器會有區別嗎？就象現在用古箏和古琴、簫或是笛子吹奏的《梅花三弄》，聽起來不都是同一個傲霜凌寒的意思。曾經失蹤後來重現的《梅花落》後來有了各種別名：《落梅》、《落梅花》、《大梅花》、《小梅花》、《玉妃引》、《梅花引》……實際上，最後形成的是一個梅花曲家族。而不僅僅是一支單曲的曾用名和別名。唐代以前，《梅花落》、《落梅》、《落梅花》，主要都是笛曲。主要表達的意思都是「我等回家等到花兒都謝了」或者「別人等我回家等得花兒都謝了」。唐代可能出現過琴曲梅花，但是記載十分少。應該只是樂器翻奏。笛曲究竟何時被何人移植為琴曲？有琴譜稱是唐代的顏師古所為，此說孤立尚無佐證。但駱賓王「鸚鵡杯中浮竹葉，鳳凰琴裡落梅花」之句，倒是證明《落梅花》一曲在初唐之時便已譜入琴曲。宋代，角曲《梅花》的流行勢頭趕超笛曲《梅花落》，成為梅花曲家族的老大。當時角曲有《大梅花》、《小梅花》。
王十朋說：梅花引，笛中所吹之曲也，今多於角聲吹之。當時邊關軍寨以及內地州府重鎮的戌樓夜警，都以角聲昏曉報時。其中殘夜五更所奏一般是《小梅花》。多愁善感、睡不著的宋人在這方面的詩詞文賦很多很多。無端畫角嚴城動。驚破一番新夢。窗外月華霜重。聽徹梅花弄。▲ 宋詞裡寫清角吹寒，就是五更時梅花一曲。角曲小梅花可能有明顯的三段結構，因此更傾向於被稱為三弄。笛曲《梅花落》邊聲和軍樂的特點，在角曲《梅花》中更多地保存下來。而這時候的笛曲《梅花落》，據範成大詩裡說是：笛曲《梅花落》也好，角曲《梅花》也好，都有三弄的提法。誰家橫笛成三弄，吹倒幽香和夢送。覺來知不是梅花，落寞歲寒誰與共。冰清霜潔，昨夜梅花發，甚處玉龍三弄，聲搖動枝頭月。不過在琴曲《梅花三弄》出現之前，「梅花三弄」並非正式樂曲的名稱。宋初，在林逋孤山詠梅的影響下，文人賞梅的嗜好逐漸釀成。到宋末元初，文人普遍邊緣化，幽隱野逸的情結瀰漫士林，琴與梅以其古雅幽逸的格調，成了士大夫文人最為心儀的兩個精神寄託。在這樣的生活氛圍裡，唐時偶一出現的琴曲《梅花》得到越來越多的知音追捧，不僅成為古典琴曲的重要代表，同時迅速取代笛、角《梅花》，成了梅花題材音樂的流行曲目，並且以「最清之聲寫最清之物」(楊掄《伯牙心法》)的獨特意趣與藝術造詣，被視為整個梅花題材藝術作品的最高經典。屋瞰梅間倚竹林，一爐香篆一張琴。有時月上黃昏後，三弄寒梅夜正深。琴曲《梅花三弄》，開始有《琴傳》之類譜書加以著錄：
是曲也，昔桓伊與王子猷聞其名而未識，一日遇諸途，傾蓋下車共論，子猷曰：聞君善於笛？桓伊出笛為梅花三弄之調，後人以琴為三弄焉。後來朱權編《神奇秘譜》，在琴曲《梅花三弄》條下的解題，正是轉載自琴傳。自從嚴天池振臂一呼，文人琴的地位自明朝開始扶搖直上，三四百年間風頭無倆。《梅花三弄》是文人最愛彈弄的經典曲目之一。明朱權編《神奇秘譜》，在琴曲《梅花三弄》條下這樣解題：《梅花三弄》，又名《梅花引》、《玉妃引》，臞仙（朱權號）按：琴傳曰，是曲也，……桓伊出笛為梅花三弄之調，後人以琴為三弄焉。據程傑考證，遍檢《四庫全書》《書庫存目叢書》等，只有南宋鄭樵《通志》裡記載過「琴傳七卷」，撰者不明。大致是《崇文總目》成書之後到鄭樵《通志》完成即慶曆元年(1041)至紹興三十一年(1161)間的著作。琴傳首次記錄了琴曲《梅花三弄》的由來，把三調認成為《梅花三弄》，又很可能是受了其它書籍的影響。王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓於岸上過，王在船中，客有識之者云：「是桓子野。」王便令人與相聞，云：「聞君善吹笛，試為我一奏。」桓時已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去。客主不交一言。（桓）善音樂，盡一時之妙，為江左第一，有蔡邕柯亭笛，常自吹之。王徽之赴召京師，泊舟青溪側。徽之素不與伊相識，伊於岸上過，船中客稱伊小字曰：『此桓野王也。』徽之便令人謂伊曰：『聞君善吹笛，試為我一奏。』伊是時已顯貴，素聞徽之名，便下車踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去，客主不交一言。到了隋末，虞世南所編的《北堂新鈔》中，已經變成了「作三弄畢」。其實，桓子野那天吹奏的三調，可能是三個曲子，也可能是其它曲子的什麼三調，比如樂府「清商三調」。好，我們再假設，那一天，以善簫著名的桓子野，拿著他那把豎吹的簫，橫過來為王子猷吹奏了當時著名的橫笛曲《梅花落》。
溪山夜月、一弄叫月聲入太霞、二弄穿雲聲入雲中、青鳥啼魂、三弄橫江隔江長嘆聲、玉簫聲、鐵笛聲、風蕩梅花、欲罷不能。這種幽夜自憐的情緒，並不是樂府笛曲《梅花落》所散發的思歸之情，而是角曲《小梅花》流行之後宋人詩詞中常常寫到的悲涼和感慨：鄭俠：蕭索秋城五鼓前，月臨殘夢正團圓。彤樓一曲《梅花落》,玉枕誰家繡帶連。結合《琴傳》一書的考證，我們可以大致推斷出，琴曲《梅花三弄》的創作時間大概在上起宋仁宗慶曆元年(1041)至南宋初年的一個世紀中。
它決不是笛曲《梅花落》的簡單移譯，而是後來琴家獨立自主的音樂原創。笛曲《梅花落》和角曲《梅花》都有一部分被保留在了琴曲《梅花三弄》中。至於如今的笛、簫所演奏的《梅花三弄》，是當代笛子演奏家俞遜發從古琴譜整理而成，也就是翻奏。
而更早之前，桓子野江上吹笛，那到底是《清商三調》、或是《梅花落》、或是其它什麼曲子？其實已沒有什麼人知道。
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作者：任淡如
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