所以，老子是無為而無不為的。他不去推廣自己的觀點，但該說什麼，他就會說出來。他不會失言。正是因為他的說，中國老百姓少流了不知道多少血。他的智慧和哲學，可以讓中國老百姓在某些時候過上和諧的生活。實在過不下去了，他也可以像莊子那樣，逍遙遊。
他的「三絕三棄」非常好，他很明白地看到，很多東西了解得越多，不但不能給我們帶來幸福，反而會把我們的心搞亂，把我們的生活搞亂，甚至把我們的人生搞亂。
我每次到作家協會開會時，大家都會談發行量、談獲獎，有些人還老是問我，雪漠，你什麼時候獲茅獎啊？我一聽這些，就不想再寫作了。所以，我就對他們說，你們再不要跟我談這些了。如果我寫作是為了這些，讓這些烏七八糟的觀念把我的心弄得很噁心，我寫作還有什麼意義？大家想想看是不是，如果你在表達內心很多情懷的時候，背後卻想著發行量、想著能不能用這個作品獲獎，那這情懷變成什麼了？我不願為了那些很快就消失的東西，自己糟蹋自己。我寧願像莊子那樣，做個普普通通的老百姓，寫點自己想寫的東西，逍逍遙遙過一生，也很好。如果沒了原則，少了一種質樸、無功利的心態，寫作就沒意義了。
老子活著時，肯定不在意多少人看《道德經》，他也沒想過要影響世界，他只不過把自己明白、證得的東西，傳給真心向他求道的尹喜，如此而已。他只是隨順一種因緣。
老子沒想過要影響世界，卻影響了世界，還影響了幾千年。一切都能恢復本然，恢復本來面目，回歸本源，才是最好的。
這也是絕學無憂。
「絕學無憂」還有另一種理解：「絕學」是最好的學問，「絕學無憂」就是最好的學問能讓老百姓不再憂慮。這樣理解也是對的。佛教就是這個意義上的「絕學無憂」。它所有的目的，都是讓人離苦得樂，讓人從愚昧中解脫，得到一種不會動搖、也不會消失的快樂。這就是無憂。
道家從佛家中汲取了營養，佛家也從道家汲取了營養。禪宗六祖的《六祖壇經》中說：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」這就和老子的「絕學無憂」非常相似，我的《光明大手印：實修頓入》中關於本元心的描述，也跟那種無為的境界非常相似。所以，佛道兩家都是「絕學無憂」。
老子反對求「智慧」，認為所有求「智慧」的人都非常詭詐；也反對求功利，認為所有求功利的人會想方設法地謀利；也反對求仁義，因為求仁義容易變得虛偽、作秀、裝模作樣、欺世盜名。總之，一有求就不好，所以，老子追求無求。
那麼，如何讓自己達到無求？
道家認為，欲望跟基因有關係，每個人的生命中都有三種陰神——佛家認為有五十多種陰神——道家稱之為三屍神，有時也稱之為三屍蟲，分為彭嬌、彭質和彭好。其中，彭嬌主宰色慾，彭質主宰食慾，彭好主宰財欲和財運。如果你特別好色，就是彭嬌在作怪，它的力量太強了，把你給控制了；如果你特別貪吃，就是彭質在作怪；如果你特別貪財，就是彭好作怪。所以，這是三種非常糟糕的神。如果你看過一些古書，你可能還會記得這樣一句話：「三屍神暴跳，七竅內生煙。」三屍神控制了你的時候，是由不得你不發怒的。所以，道人修道時，必須消滅三屍神，其方法就是清心寡欲。你一清心寡欲，三屍神就被壓制住了。反之，如果你不壓制它們，不消滅它們，任由它們的力量增長，你就會被欲望所控。欲望是會消耗心力，欲望重的人老得快。
道家還有一種觀點：庚申日時，如果你用一種專門的方法修道，你能把三屍神給殺死。也就是說，你專門挑某天的某個時段閉關，專門進行某種訓練，就能把三屍蟲給殺死。而且，那個時候也特別容易接收到天地靈氣。當你把三屍神殺掉之後，你就會安貧樂道，要是身上有病，病也會消失。
佛家也有類似的內容，佛家有個八關齋戒，也要求能在特定的日子裡閉關。
藏傳佛教有個益西措嘉佛母，她是蓮花生大師的明妃。在她成就之前，蓮花生大師曾讓她修八大苦行，修了一段時間，她身上的皮膚就開始潰爛，渾身長滿了各種膿瘡，身體內部的毒素就開始發作了。當時認為是胎毒，是一種每個人都會有的、最原始的毒素。當它發作的時候，人的肉體就會腐爛。道人修到一定的時候，也會這樣。王重陽在山東教弟子的時候，忽然間得了很嚴重的皮膚病，有人認為他在測試弟子，看多少個弟子對他有堅定的信心；還有一種說法，認為他正好進入脫胎換骨的階段了。脫胎換骨的時候，通過特殊的訓練，可以引發生命本有的胎毒，讓它不要潛伏在生命深處。這跟道家關於三屍神的說法非常相似。所以，佛道兩家的修煉，都講究脫胎換骨。只有脫胎換骨，你才能真正地彌補基因缺陷，將身體裡的負能量清理乾淨。