作者系臺灣同胞「Ms. 家有囍事」。可以聆聽本文（時長5分4秒）——
曾經入圍第52屆金馬獎最佳紀錄片，並且在臺灣社會引起一陣「尋根」熱潮的紀錄片《灣生回家》，最近在臺灣引發熱議。發布此文時，《灣生回家》的導演正在臺北召開新聞發布會。
《灣生回家》海報
一直對外宣稱自己是「灣生」後代的監製田中實加，12月底向遠流出版董事長王榮文坦承，她的臺日混血身份全屬捏造，事實上她是一個不折不扣的臺灣人。王榮文昨天在臉書貼文，公開此事真相，立刻引起臺灣藝文界極大震撼。許多過去曾經大力支持「灣生回家」，或是撰文推薦「我在南方的家」的作者，如陳芳明、劉克襄等人，紛紛表示「難以接受」。
首先，我們複習一下，何謂「灣生」？所謂「灣生」是指在日本殖民臺灣的50年間，在臺灣本地出生長大，戰後被迫遣返日本的這批日本人。在《灣生回家》當中，許多被拍攝的主角一生掛念臺灣，視臺灣為唯一的家鄉，因為他們許多人在臺灣度過人生中最美好的歲月，戰後回到祖國日本，他們必須面對的往往是殘酷的現實，以及嚴苛的身份認同。
在日本這個半封閉又極重視出身、家庭背景的社會裡，即使同為日本人，在本土出生與在殖民地出生，甚至是在本土的何處出身，都會影響到個人的社會階層，而這些出生於臺灣的「灣生」，則必須為此背負一生的標籤。事實上，在田中實加主導的這部紀錄片之前，「灣生」這個名詞幾乎不存在於臺灣，幾乎可以說，這個名詞根本就是被田中實加創造出來的。
田中實加又是誰？她自稱是臺日混血後裔，有個「灣生」外婆，名叫田中櫻代。她為了實現外婆畢生的願望，因而決心投身《灣生回家》紀錄片的拍攝。她的故事深刻感人，與紀錄片文本糾纏在一起，形成了一個緊密的歷史神話。
臺灣人「田中實加」
但真相卻是，這個自稱叫做田中實加的灣生後代，名叫陳宣儒，家住高雄大林蒲，在她的身世裡，與任何日本人扯不上一點關係。而那位日本「外婆」，只是她少女時代在嘉義車站萍水相逢的長輩，因為兩人投緣，所以認了乾親。
歷史學家、也是臺灣文學史學者陳芳明對此事下的批註，應該是最為貼切的。他說，田中實加這麼做，是「利用臺灣人的歷史失憶症，才使謊言獲得存在的空間」。進一步說，整起「灣生回家」事件，不止暴露出了臺灣人的歷史失憶症，更凸顯了臺灣人在種種價值上的混亂。
首先，是無所不在的「被殖民情懷」，任何事情只要與日本扯上邊，彷佛就高人一等，這又剛好與日本社會近年流行的臺灣熱潮相互輝映，一邊是在「去中國化」的思路下，渴望重新找回「母國」的加持；一邊是在大國光環消逝的退潮當中，想要抓住一些往日輝煌的證明。
兩相激蕩之下，一個被淚水與歷史包裝的完美故事《灣生回家》於焉誕生。這部建立在謊言上的紀錄片，充分滿足了臺灣人與日本人雙方的意淫，不論其紀錄的故事多麼感人，最終仍然是一部充滿殖民色彩的「大東亞共榮圈」復闢宣傳片。
田中實加的姊姊說，「人生不就是真真假假」，希望社會大眾不要太在意。這顯示長期以來，臺灣人不問是非的偽善心態：只要達到目的就好，只要沒有人受到傷害就好，只要出發點是善意的就好，只要故事是真實的就好……
錯了，並不是誰都可以「只要……就好」，而是「只要是我認同的就好」。這個觀點從民進黨如何對待陳水扁貪瀆案，支持者如何為明顯不適任的領導人辯護，就可以看得一清二楚。於是在臺灣社會，隱瞞真相、狡辯，甚至公然惡意說謊，都無所謂，沒有人必須付出相應的代價，只要你的謊言「我認同就好」。
但往事從不如煙，你的真真假假，可能正是他人的掏心掏肺。臺灣社會也正在為此日復一日不斷付出慘痛代價。