琴者，安心養神、明德進道之器也，上通茫茫太虛，下接滾滾紅塵。進可以教化眾生，退可 以獨與天地;悅己娛人，和睦人群。七弦之動，聲應萬物之情;五音繼發，樂道天地之和。非君子無以明其道，非仁人無以通其德。昔之君子，鼓琴以調陰陽，弦歌以伸雅意;出則攜之以訪友，居則援之以通幽。是以彈必 擇其地、選其時，或當春秋之佳日，或伴晨宵之吟詠;明月之下一聲悠，清泉之側響玲瓏。每撫亦必凝其神、一其心，心向高山韻蒼蒼，意在林下清風揚。玄音悠悠，宮商參差;琴音 和則陰陽調，弦歌興而民風淳。琴之為義，大哉!君子撫琴，必通其意;琴發於心，聲動於外。幽賞於梅花之下，操《三弄》以比清;獨坐於 洛水之濱，撫《忘機》以入神。沉醉於蘆花夜月，奏《玄默》以忘身;踟躕於秋館樓臺，彈《秋 風》以寄思。送君於南浦之亭，歌《陽關》以道別;相逢於谷口江岸，鼓《漁樵》以憶往。由是 則琴境生焉，或清雅、或沉逸，或悠遠、或靜謐，或傷懷、或慷慨。人間風情不勝數，盡在五 音七弦處。吾人撫琴，貴在造境，心有雅意，琴出佳音。或與良宵同醉，或與幽人對賞，或與古聖連 心，或與白雲共往。流連於四時佳景，沉浸於古今風月。琴聲起而萬物靜，宮商和而塵心清。撫琴之境，包涵萬象，難以一一盡道。總其大綱，斯有三境。曰情境、悟境、道境。三境若何? 待吾與諸君道來:情境者，世情之境也;所謂琴者，情也。吾人心在塵間，消磨於歲月春秋，當有因緣際會 之嘆，聚散離合之思;或有香草美人之傷，雁啼鹿鳴之悵。如是寓之於琴，則情境生焉。情 清則境雅，清濃則境真，情淡則境遠。情境易與人道，易與人解，雅俗共賞，知音良多; 其動人以情，美之在韻。詩曰:悟境者，超越之境也。吾人雖託生於碌碌凡塵，行走於攘攘市井，心底亦有靈泉一線，閒 作出塵之想。是以見高山之巍峨，慕絕頂之勝境;睹聖賢之容止，感生命之高德;仰大道 之自在，嘆仙凡之兩隔。由是則有超凡越俗之思，返本歸真之志。處世依聖賢之遺教，砥礪 己心;靜默則禁邪思而堅正念，步步升華其境。如是感而發為琴音，則曰悟境。《詩》雲: 「高山仰止，景行景止;雖不能至，心嚮往之。」斯之謂也。悟境難與俗人道，只可與君子 晤談，詩曰:道境者，天人合一之境也。世有大德，洞悉世事繁華因果，了悟生命聚散之由;居於市井 和光同塵;來去自由，縱橫無礙。惟撫琴以參陰陽之變，作樂以教化眾生;靜觀萬物芸芸 心在霄漢之外。其琴聲必能驚風雨、泣鬼神，滅邪氣、扶正念，通達於天地之間。古之師曠、 師文，察音而知政、聽曲而知源、彈琴而通神明，豈虛言哉!此乃明道之琴師，非市塵之技 流。其以琴濟世、垂範後學，惜哉後世其道漸沒，知音寥落，以至大雅不傳，大樂無聞。詩 仙李白昔年曾有「大雅久不作，吾衰竟誰陳」之嘆，雖雲古風，古琴何嘗不是。道境不可 學以致，唯修學並舉，方能登堂入室。詩曰:而今琴界擾攘，琴人萬千，但能達此三境之一者，已屬難得。三境若僅知其一者可為藝人 知其二者當為雅人。三境皆不知者，只當琴壇過路之人而已矣，雖口出琴道，只是鸚鵡學 舌耳。唯三境皆知，方為琴中聖賢，其人必通達琴道之本源，洞悉琴學之幽微。是以吉時清 宵，一彈再鼓;良朋在側，淺吟慢撫;逸興悠悠，美韻無窮。攬四宇於指下，納千載以片 時;發聖賢之德音，播萬物之幽情。斯琴之音可與山川風物共朝暮，日月星辰同呼吸。撫琴 若此，可以為不朽!琴道光大，幸甚至哉!胡思琴，安徽合肥人。幼慕雅道、好書愛樂，長而喜讀經典、多方涉獵，博採眾芳、以養素志。遊心於千載之下，流連於翰墨之間。雖居市井一隅，長以山林為念。閒來吟詠春秋、醉意古典，以翰墨寫心、詩詞養性，於音樂尤為屬意。早年用功於笛、簘，後潛修西樂十餘載。然數藝之中，最喜古琴之幽靜深遠、道通天地。曾隨諸城派宗師劉赤城先生習琴，後又受教於當代名家龔一先生。二十年來用功不輟、操習不倦，復留意諸家、浸淫古譜。自以恢復中華傳統琴道精神為己任，於閒時開舘授徒，傳習古琴技藝，兼從事古琴音樂的創作與教學研究。願結交同道，為古琴藝術的發展，貢獻一份微薄之力。
傳承古琴藝術 弘揚傳統文化
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