永嘉大師證道歌淺釋
◎唐慎水沙門玄覺 撰
一九八五年三藏法師宣化上人
講述於美國加州洛杉磯金輪聖寺
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
放四大。莫把捉。寂滅性中隨飲啄。
諸行無常一切空，即是如來大圓覺。
「放四大」：什麼叫「四大」？四大就是地水火風。地也是周遍世界的，水也是周遍法界的，火也是周遍法界的，風也是周遍法界的；這個地水火都是有形的，風是無形的。我們人身體就是四大假合，四大和合而成一個身體；四大要分離了呢，這身體就沒有了。地水火風：我們人身上有肉、筋、骨，堅硬的這就屬於地大；有涕，鼻涕、唾，口水，有眼淚，就是屬於水大；我們人身體有溫暖有熱力，這屬於火大；我們有呼吸氣，就屬於風大。那麼四大和合而成一個身體；四大要分離了就各還本位。地歸地大，水歸水大，火還於火大，風還於風大，各有所還，所以才說四大假合。
既然是四大和合而為一個身體，那麼與我們每一個人，又有什麼關係呢？你要明白了，就與我們沒有什麼了不起的關係；那為什麼要執著這個身體呢？為什麼那麼看不破放不下呢？
「莫把捉」：就是叫你把這個執著破了它，不要自己把自己總用一個繩子綁上它，得不到自由。「莫把捉」就是看破、放下；「放」就是把它松馳開，不要綁著它，不要有所執著，這就是放。放開它，你就不要執著這個地大、水大、火大、風大，不要執著這「四大」。
「寂滅性中隨飲啄」：「寂滅性」也就是佛性的另外一個名詞。「隨飲啄」就是很自然的，你不要矯揉造作。「飲啄」，「飲」就是喝水；「啄」就是吃東西。那個雀吃東西就叫啄，人吃東西不叫啄，叫吃。「隨飲啄」就是很自然很隨便的，不要勉強。
「諸行無常一切空」：這一切的諸行是無常的；既然是無常的，也就是空了。所謂「凡所有相，皆是虛妄，若見無相非相，即見如來。」說一切的行門都是無常的，所以說一切無常就是歸空了，也都是空的。
「即是如來大圓覺」：這「如來大圓覺」有的本子上說是「諸佛大圓覺」。「諸佛」和「如來」這都一樣的，沒有什麼大的分別；「如來」比較念得是順口一點。因為這是一個歌；歌就是歌詠之詞，就是常常唱念的，唱著念的。所以一切空了，這就是十方諸佛的圓覺的本性。