今天我們一起關注的是9月11日-13日舉行的廣東崇正春拍。
說到崇正拍賣，相信很多朋友首先會想到的關鍵詞便是眾多來源顯赫的生貨！如五年前轟動一時的九藤書屋專場，一直到後來的吳湖帆周煉霞詩稿、端木蕻良舊藏等等，從高大上到小清新，每一件藏品背後的故事都值得細細品讀。而即將舉行的崇正春拍上，將會出現兩件茶道神品，都出自於極為顯赫的日本名門望族！我們先一起來看看其中一件的基本資料吧：
LOT1604
南宋 龍泉窯粉青釉紙槌瓶
來源：京都福村祥雲堂
神戶寺崎雅章舊藏
西園寺家族舊藏（雪江堂）
H: 21 cm
RMB: 8,000,000-12,000,000
在日本珍藏的中國藝術品中，相當部分的國寶級珍品，都和茶道有關，在這背後，自然離不開作為日本古代社會統治階層的追捧。被譽為日本茶祖的榮西禪師（1141-1215），於1168年和1187年兩次入宋，回到東瀛後，榮西禪師以茶治好了鎌倉幕府將軍源實朝的熱病，來自於中國的點茶之法開始在掌握日本最高權力的上層武士階層中流行了起來，而我們曾經多次為朋友們介紹過的室町時代第八代幕府將軍足利義政（1436—1490）興起了將唐物融入日本傳統的東山文化，開啟了日本上層社會追逐唐物的新風尚。一直到十六世紀的日本戰國時期，茶道在政治中扮演了越來越重要的角色，唐物茶道名品更是受到了上層武士們的瘋狂追捧，為了一件茶道名品，不惜攻打一座城池或者是丟掉了自己的性命，這樣的例子舉不勝舉。
早在2008年的香港蘇富比春拍上，出現了一個有史以來最具禪意的專場拍賣—— 【逸翠凝芳-日本藏宋瓷及古畫】專場，整個專場只有兩件拍品，一瓶、一畫，但卻生動還原了一個最純正的日本茶室。最終，這隻帶有日本老出版的南宋官窯粉青釉紙槌瓶拍出了6752萬港元。這種在茶室之內布置一瓶一畫的組合，大約源於日本的室町時代（1336－1573），正是唐物茶具開始在日本風靡的年代。由中國傳入日本的抹茶道完全承襲了唐宋時期的中國茶道傳統，當時的茶室流行一種名叫"床之間"的壁龕。專門供奉這樣的一件花瓶、一幅畫的組合。這樣的壁龕應源自於佛教，在日本，它呈現出了「禪茶一味」的新境界而被發揚光大。因此，在日本，不僅僅茶道所用茶盞備受重視，布置茶室點睛之處的花瓶，自然也極為講究。
被評為日本「國寶」的8件中國古代陶瓷
在日本傳世的八件被評為「國寶」的中國古代陶瓷中，茶盞佔到了5件，而花瓶則有三件，全部都和茶道有關，這些名品的傳承，全部都可以至少追溯到15-16世紀的室町時代後期到戰國時期。因此，這些年來在市場上拍出過千萬元甚至數千萬元的龍泉花瓶，往往都在日本有著顯赫的傳承經歷。
2018年香港佳士得秋拍
南宋 龍泉粉青釉紙槌瓶
成交價：4285萬港元
2018年香港佳士得秋拍上的這件南宋龍泉粉青釉紙槌瓶拍出4285萬港元的高價，其傳承歷史可以追溯到十六世紀戰國時代的蜂須賀家，為豐臣秀吉奪得天下立下汗馬功勞的蜂須賀正勝的封地便是在阿波國（今四國德島縣），正勝之子蜂須賀家政（1558—1639）熱衷於茶道，諸多文獻都提到了他與茶道宗師千利休（1522-1591）的往來。到了十九世紀明治維新後，這件國寶級的龍泉瓶為同樣出身於四國的小室信夫（1839-1898）收藏。
2016年北京保利秋拍
南宋 龍泉梅子青摩羯耳盤口瓶
成交價：1265萬人民幣
這件曾在北京保利拍出1265萬元高價的龍泉瓶，其曾經傳承的家族則是在神戶以西的「中國地區」的松江藩，松江城在1611年（慶長16年）竣工，到了十七世紀，越前松平家的松平直政被任命為松江藩主，這件龍泉瓶便是為松江藩松平家的第七代藩主松平治郷（1751-1818）舊藏，作為一代藩主，松平治郷更是日本歷史上有名的茶道家，其茶道齋號「不昧齋」。
崇正春拍拍品
相比較四國的蜂須賀家或者是松江藩的松平家，崇正春拍上的這件南宋龍泉紙槌瓶的傳承家族更加的顯赫！其舊藏者，正是日本近代史上最德高望重的西園寺家族。
本品傳承
紙槌瓶配有老木盒，並保存有一份昭和十一年（1936年）的買賣領收證。記錄了當年一位名叫「寺崎雅章」的人士以「金叄拾圓」在「福村祥雲堂」主辦的展會上購入該器，而從裝著這份證明的信封上有可發現，這位寺崎雅章供職於著名的「後藤回漕店」，後藤回漕店是日本的一家老牌船運公司，戰前航線遍及亞洲，以船運貿易為主。
而通過島田流一郎給寺崎雅章的信可以看出，賣方則為大正、昭和時期的著名畫家「中野草雲」。之後，這件南宋紙槌瓶則流入了西園寺家族收藏，西園寺一家三代兩位貴族在日本影響達百年之久，成了日本近代史上最德高望重的貴族之家。
西園寺公望(1849-1940)
西園寺公望(1849-1940)出生於日本貴族「九清華」家之一，為公卿德大寺公純的次子，後來過繼給了另一家「九清華」望門貴族西園寺家。一生活到92歲高齡，歷經江戶、明治、大正、昭和四個時期，先後輔佐了從明治到昭和三代君主。
1882年，西園寺公望隨伊藤博文赴歐洲考察立憲制度，遂與伊藤結為政治盟友。1884年述位伯爵。他於1906年至1908年、1911年至1912年兩次組閣，並任總理大臣。1919年作為日本首席全權代表，出席巴黎和會，回國後述位公爵。上世紀二十年代，西園寺公望成為僅存的元老，甚至有權決定首相人選。他倡導社會改革，削減軍事開支，反對軍國主義，狂熱的右翼分子對他十分忌恨，曾幾次企圖謀殺他而未遂。
西園寺公望(1849-1940)上款的吳昌碩書法
而作為一位標準的日本貴族，他對日本傳統的和歌、對家傳的琵琶技藝竟然並不感興趣，但卻能夠朗誦漢文詩，對中國古籍更是鑽研極深。西園寺公望最後的住所在靜岡海濱，名坐漁莊，是從姜太公坐而垂釣故事來。姜太公名「望」，恰好與西園寺公望同字。他的室號為「陶庵」，即是取自欽羨陶淵明之意。四十七歲時西園寺公望刊行《陶庵隨筆》，記人記事的風格都是明清散文一路。西園寺公望一生和不少中國的文人政要交往甚密，也對於中國藝術品的收藏頗豐。有的是從家族傳承下來，也有的則是自己的傾心收藏，而且他把對中國藝術品的熱愛影響了家族幾代人。
西園寺公一（雪江堂）
西園寺公望的孫子西園寺公一（1906—1993）也是近現代日本外交史上的一位名人。在上個世紀的50年代末和整個60年代，中國報紙上出現頻率最高的日本姓名就是西園寺公一。新中國建立後，西園寺公一一直從事中日友好工作，是日中友好協會創始人。鄧穎超曾為《西園寺公一回憶錄》作序，當中說道「為了爭取中日關係正常化，他廢寢忘食、夜以繼日做了大量中日民間友好工作，周恩來同志譽他為「民間大使」，曾十六次，在《人民日報》上，被中國政府稱為「中國人民的老朋友」，大家也按中國的習慣親切地稱他為「西公」。
本紙槌瓶附桐木盒蓋內鈐有「西園寺雪江」白文印一方。
西園寺公一更是一位熱衷於中國藝術品的收藏家。雪江堂是1963年由西園寺公一創立，並用其夫人西園寺雪江的名字命名，1965年，「雪江堂」獲中國政府特別許可，大力推動兩國非官方的文化交流活動，購進了齊白石百餘件作品，「雪江堂」一度擁有近千幅齊白石的作品，成為了海內外銷售齊白石作品最具規模和影響力的平臺之一！
作為日本近代史上最具盛名的家族，西園寺家的歷史則更加顯赫，西園寺家是日本最牛家族之一——藤原家的分支。藤原家可是在平安時代（相當於中國宋朝）手握國家核心權力的（天皇卻不再掌握實權），堪稱是日本歷史上最高貴的姓氏之一。平安時期的公卿藤原公實（1053-1107）官至正二位權大納言，其第四子藤原通季（1090-1128），官至正三位權中納言，為西園寺家公認的始祖。
平安末期，源賴朝（1147—1199）創立了武士政權鎌倉幕府，藤原通季的曾孫藤原公經（1171—1244）娶了源賴朝的侄女，官至從一位太政大臣（只比最高級別的關白低一級），可謂位極人臣了。藤原公經在京都給自己的家族建造了一個府邸，這個府邸的名字就叫西園寺。從此，這個藤原家的旁支就改姓西園寺了。
西園寺家族留下的另一個文化遺產可謂全球聞名，這便是日本旅遊的象徵之一——京都金閣寺。金閣寺的前身便是鎌倉時代這位西園寺公經（藤原公經）（1171—1244）所建造的宅邸，經過了鎌倉末年南北朝戰亂，到了室町幕府時代，該宅邸一度荒廢，第三代幕府將軍足利義滿（1358－1408）在應永四年（1397年）將其改造成修禪的場所，由於義滿將舍利殿修築得金碧輝煌，當時的人就已稱其為「金閣殿」。後又歷經歷史風雨，最終演變成了今天日本旅遊的熱門景點——金閣寺。
到了室町時代-江戶時代，西園寺家一度沉寂，而從藤原公經（1171—1244）改姓直到近代，西園寺公望(1849-1940)算起來是西園寺家的第三十七代當主了。
在看過了傳承的歷史，我們不妨一起來看看崇正這件龍泉青瓷瓶本身的迷人之處。這種器型十分的高級，前文中我們所提到的龍泉青瓷拍賣世界紀錄的創造者——2018年佳士得秋拍拍出4285萬港元的，就是這種南宋紙槌瓶。
左圖：崇正春拍本品
右圖：2018年香港佳士得秋拍 4285萬港元
紙槌瓶以其獨特的造型素來被視為宋代陶冶中具有最高審美價值的器具之一，真正代表著宋代「官窯」的審美，從北宋汝窯到南宋官窯都有燒制，可謂一脈相承。
印尼井裡汶沉船出水玻璃瓶
左圖：北宋藍色磨花高頸玻璃舍利瓶，1966年浙江溫州慧光塔出土
右圖：唐末五代貫休佛畫
紙槌瓶的原型很可能脫胎於九至十世紀的伊斯蘭玻璃器，如印尼井裡汶沉船出水的玻璃瓶、內蒙遼陳國公主墓出土的玻璃瓶等，都是可以比對的文物標本。但到了宋代，這種更古老的器型被創造性的演變成了瓷器花瓶，而且幾乎都出現在了帶有官造背景的窯口中。
左圖：北宋 汝窯粉青紙槌奉華瓶 臺北故宮博物院藏
右圖：北宋 汝窯粉青紙槌瓶 臺北故宮博物院藏
如今所存世的兩件完整汝窯紙槌瓶傳世整器全部都存於臺北故宮博物院，但從清涼寺遺址出土的實物來看，這種紙槌瓶應該大部分是盤口的，但在數百年傳承中，盤口損壞，成為了直頸。
汝州張公巷窯出土的紙槌瓶
前文中提到，這種紙槌瓶幾乎只出現在有官造背景的窯口中，如北宋定、汝、官窯，皆有出品，和汝窯有著極深淵源的張公巷遺址也有出土（張公巷窯有北宋官窯、金代官窯等不同說法），宋室南渡之後，南宋官窯、龍泉繼相製造。
北宋至南宋早期的紙槌瓶偏瘦、雋秀高挑，南宋中晚期則敦厚樸實，尺寸不高，盤口圓鈍，脖頸偏粗，整器拙樸敦厚，崇正這件當屬後者。
南宋 龍泉窯青瓷鳳耳瓶 國寶 日本和泉市日本和泉市久保惣紀念美術館藏
如今公私藏品中龍泉花瓶比較多見的，便是上圖的這種帶有盤口雙耳瓶，當為從紙槌瓶演變而來，而這種雙耳瓶的形制，卻從未出現在汝窯、南宋官窯等窯口，其出現的年代也較晚，因此，紙槌瓶的級別無疑要更高！
南宋 官窯紙槌瓶 浙江省博物館藏
不過在宋代，這種花瓶並沒有「紙槌瓶」這一叫法，而統以「官窯瓶」稱之。據宋代周密《武林舊事》卷二「禁中賞花」條記載，每逢賞花季節，宮中修內司負責裝點布置，陳列的器物中提到有「官窯定器」。到了明代晚期，尚雅嗜古的士大夫才為該瓶取名「紙槌」，並一直為後人沿用至今。高濂的《瓶花三說》，袁弘道的《瓶史》均推薦瓷器以宋代官、哥二窯紙槌瓶作為首選。
南宋 龍泉紙槌瓶 （底部帶乾隆御題）臺北故宮博物院藏
臺北故宮藏有一件為南宋龍泉窯青瓷紙槌瓶，盤口鑲銅扣，圈足露灰胎，器型露胎均與崇正本品相同。瓶底鐫乾隆御題詩云：「邵局由來勝處州，官窯臣庶敢輕留？即今廟市貨一二，宋制更誰遵守不。釉色全消火氣鮮，碌青卵白潤成瓀。若論紙硾傳官式，應與澄心時並傳。」詩文中表露出乾隆皇帝對於此瓶鍾愛有加，而乾隆還點出該瓶即名為「紙錘」，在乾隆皇帝眼中，這隻龍泉窯紙槌瓶被品鑑為南宋官窯出品，完整傳承了北宋的官樣器型。
細細欣賞崇正這件南宋龍泉紙槌瓶的細節，無論是其近乎完美的造型比例，還是其嬌嫩欲滴的誘人粉青色，都呈現了宋代官造瓷器的巔峰工藝水準。除了前文中我們所提到的佳士得4285萬港元的南宋龍泉紙槌瓶外，近些年如此高級別而又傳承有序的南宋龍泉紙槌瓶便再未所見了，崇正這件品相完美，又是歷經西園寺家族珍藏的珍品，極為值得期待。
崇正春拍還將呈現一件同樣由西園寺家族遞藏的南宋油滴茶盞，我們不妨先一起看看視頻：
LOT1603
南宋 建窯黑釉油滴天目茶盞
來源：傳高龍山謝德院報恩寺舊藏
西園寺家族舊藏
H: 6.3 cm; D: 12.2 cm
RMB: 900,000-1,500,000
南宋 建窯黑釉油滴天目茶盞
在北宋時期，建盞作為宋代宮廷御用之物，代表了一代藝術皇帝宋徽宗的審美，也印刻了「供御」和「進盞」作為宮廷使用的專門「Logo」，這在其他窯口的宋瓷中，也是難以見到的。
宋徽宗 文會圖（局部） 臺北故宮博物院藏
盞色貴青黑，玉毫條達者為上，取其燠發茶採色也。底必差深而微寬，底深則茶宜立而易於取乳，寬則運筅旋徹不礙擊拂，然須度茶之多少。用盞之大小，盞高茶少則掩蔽茶色，茶多盞小則受湯不盡。盞惟熱則茶發立耐久。
——宋徽宗《大觀茶論》
南宋 五百羅漢圖 日本京都大德寺藏
宋時禪僧尤奉茶事，飲茶以靜神養身，宋人飲茶，先刮茶餅取粉，微烘細磨後篩煉提精，繼著少水調攪，再注水並以筅擊拂至起湯花，以花多且久不散者為上。範仲淹在《和章岷從事鬥茶歌》中詠建盞「黃金碾畔綠塵飛，紫玉甌心雪濤起。鬥茶味兮輕醍醐，鬥茶香兮薄蘭芷。」
而建盞在日本被稱為「天目」大約也源自於宋代，宋代日本高僧聖一國師圓爾辨圓到徑山寺留學求法，歸國時把天目山徑山寺茶宴等飲茶風俗和建盞帶回日本，之後，建盞成為了日本茶席上的神品，競相追逐。
《君臺觀左右帳記》，別名《御飾記》，成書於十六世紀前期日本室町幕府時代的中國美術史著作，對於建盞的價值這樣記載到：
「曜變，是建盞之最，世上罕見之物，值萬匹絹。油滴是僅次於曜變的第二重寶，值五千匹絹。兔毫盞，值三千匹絹。」
——（日）《君臺觀左右帳記》
有朋友做過換算，如果以當時黃金在日本的購買能力計算，一隻曜變建盞大概價值700多公斤黃金，油滴盞能換5000匹絹大約相當於350公斤黃金，以現在的黃金價格來算，大約相當於今天的一億多人民幣。
崇正的這件油滴也是十分典型的日本老包裝，彰顯出其非凡的傳承經歷，器藏絲質錦囊，內設特製絲墊，置密封桐木盒，歷近數百年洗禮，完整保存至今。
這件油滴天目盞在西園寺家族代代相傳，其記錄可追溯傳為高龍山謝德院報恩寺之物，報恩寺大谷派，也稱「東本願寺派」，日本佛教淨土真宗支派之一。
京都東本願寺
本願寺從13世紀下半葉創立至今，已經經歷了24代當主，在十六世紀的日本亂世，本願寺僧兵甚至成為了可以左右政治局勢的一支重要力量，其總部「石山本願寺」便位於今天的大阪城，後來統一天下的德川家康（1543-1615）或許是為了防止本願寺的勢力再次做大，刻意將其分立，如今我們所看到的東本願寺，便是德川家所另立的。
高龍山謝德院報恩寺 供物帳
到了明治十四年(1881年)六月，東派根據祖廟所在地地名改稱大谷派，擁有主寺一萬，門徒百萬。從提供的報恩寺供物帳來看，高龍山報恩寺所藏，高僧舍利、法器、茶器等法物，種類十分豐富。
南宋 油滴天目 國寶 大阪市立東洋陶瓷美術館藏
茶道是中日兩國文化源遠流長的紐帶，日本大阪市立東洋博物館藏有一件油滴天目茶碗被列為「國寶」，足見天目茶盞在日本人心中的地位。天目建盞作為一隻茶碗，在一千年裡完美展示了其超乎自然與人性的包容：神秘的燒造技術（油滴）、茶之契合（大觀茶論）、宗教連接（報恩寺佛器）、中日外交使命（東渡日本）等等，其承載的歷史與文化的厚重，其價值已經遠遠超越了器物本身。
崇正春拍的這件油滴，釉色褐黑，鷓鴣斑紋呈金銅色，光照之下，亮彩耀眼，您可以想像一下，如果託襯宋時點茶擊拂茶水後，所得茶麵細沫，白黑相映，瞬息變幻，美妙至極。
廣東崇正2020年春季拍賣會
預展時間：9月11-12日
拍賣時間：9月13日
展拍地點丨廣州香格裡拉大酒店（琶洲會展東路1號）
支持現場競投、電話委託競投、崇正在線網絡同步拍
詳情請詢：020-83344380、83394856