熱播的《清平樂》有一組鏡頭：身穿紅色官服的司馬光一本正經坐在朝堂盤的案幾，提著筆，記下朝堂上皇帝和大臣間議事內容。當有大臣拿皇帝愛女袞國公主微柔夜扣宮門，則棄筆持，走到皇帝座前，更是濃墨參奏說公主輕視駙馬，刁難婆婆， 私情內侍，有失婦德，要求調查梁懷吉為何不穿內侍服飾，說其惑主求榮，要求嚴懲，整肅宮禁。擺出死諫姿勢，一副忠心耿耿的嘴臉。
而更有一組精彩的鏡頭，司馬光正變本加厲參奏公主時 公主披散著長發，手提一提線木偶，不顧內侍們的阻攔，來到朝堂之上吟誦的司馬光早年的《西江月·寶髻松松挽就》，
寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成。青煙翠霧罩輕盈，飛絮遊絲無定。
相見爭如不見，有情何似無情。笙歌散後酒初醒，深院月斜人靜。
質問司馬光「這首詞你是為誰寫的？你也有過情愛嗎？她在哪兒？你遺棄她了嗎？」「你是不是覺得，愛恨嗔痴都是有罪，人就該活得像個傀儡，我，我爹爹，我孃孃，都應該做最精緻美麗的傀儡，供人膜拜！」 而司馬光卻啞口無言，沉默認慫。一副道貌岸然「賤男」嘴臉乎？
還有元宵期間，汴京市民鬧花燈，按照宋朝的慣例，仁宗皇帝和領著妃嬪們，出宮與民同樂，駕臨宣德門城樓，「召諸色藝人，各進技藝」，城樓下是是個沙坪上2個胖女人，著裝火爆，正在相撲，沙坪站了不少喝彩的平民。皇帝，而旁邊的鬥帶簪花的司馬光抬起左手，用寬大的袖口遮住雙眼。一副清高正人君子樣子。這一組鏡頭是根據嘉祐七年的元宵燈火會真實還原的。 據歷史記載，十天後，司馬光便上了一道《論上元令婦人相撲狀》，婉轉地批評了皇帝「宣德門者，國家之象魏，所以垂憲度，布號令也。今上有天子之尊，下有萬民之眾，后妃侍旁，命婦縱觀，而使婦人臝戲於前，殆非所以隆禮法，示四方也。陛下聖德溫恭，動遵儀典，而所司巧佞，妄獻奇技，以汙瀆聰明。竊恐取譏四遠。」 主要意思在宣德門這麼莊重、嚴肅的場合，安排身材火辣、著裝清涼的女相撲手「肉搏」，讓一國之君領著一幫朝廷命官觀賞這麼粗俗、輕佻的表演，確實與禮不合。則一副道德禮教的衛道者的嘴臉。
若干年後，保守派群主他和變法派群主的王安石的因「熙寧變法」而引起「君子」較量。雖然神宗在位，王安石主政，司馬光迴避退讓，請求外派。專心著寫《資治通鑑》。後哲宗即位，臨朝稱制的高太后啟用之為宰相。司馬光卻攻擊王安石「不達政體，專用私見，變法亂章，誤先帝任使」，在位一年悉數廢除的王的一系列變法措施，恢復舊的制度措施，在政治上全盤否定的王的變法；還不遺餘力打擊王的小弟們，比如章，呂惠卿等係數官員全部貶黜。史稱「元祐更化」，開啟了北宋末期的兩黨之爭的序幕，為北宋滅亡埋下了種子。
因砸缸而出少年名，《資治通鑑》而青史留名的司馬光是複雜的人物，譽為「君子」則「元祐更化」中表現則有「小人」之疑，譽為「能臣」，《資治通鑑》巨著去不能富國強兵，挽救不了北宋衰敗滅亡的命運。而我認為，司馬光一生所作所為，所呈現嘴臉，則只是現在中小學課本和閒暇噓唏的材料而已。