成為「乘風破浪的姐姐」有多難？| 那些「理所當然」的厭女文化

38歲的萬茜自彈自唱表演 （圖源：新周刊）

近日，綜藝《乘風破浪的姐姐》大熱。其中插播的一則短效避孕藥「優思明」的廣告卻引起了很大爭議。

廣告中，一個年輕妖嬈的「第三者」形象靠在丈夫懷裡，挑釁地問坐在餐桌對面的原配妻子：「我能陪他聊段子、講新聞、玩遊戲，你能嗎？」

神色憔悴的妻子憤然扔下一盒「優思明」短效避孕藥：「這個，你能嗎？」

「第三者」被震懾，變成了一部手機。

廣告的最後，屏幕上打出一行廣告詞：「有效避孕，親密無間。」

顯而易見，這則廣告描繪了「原配妻子」為了和「第三者」爭奪丈夫，用性作為手段並取得成功的情節。廣告中含有過於明顯的物化女性的意味，一經播出便受到了大量觀眾的強烈譴責，已被下架。

綜藝《乘風破浪的姐姐》一經播出便引發了熱議，而這則插播廣告則明顯地表露出對女性的貶低與歧視。一邊是以宣揚成熟女性獨特魅力為亮點的綜藝節目，一邊是將女性的性功能作為取悅男性的籌碼，體現出「厭女」傾向的插播廣告。二者的背道而馳折射出了性別平等道路上的曲折反覆。

飽受爭議的優思明廣告 （圖源：莓辣MAYLOVE）

從「厭女」到「女權」，我們進步了嗎？

那麼，何為「厭女」？何為「女權」？

相比「厭女」，「女權」一詞在今天更多地被我們提及。「女權」在詞義上常常被理解為追求男女平權和婦女解放，而厭女（Misogyny）則被用來表示「對女人的害怕或憎恨」（the fear or hatred of women）。[1]

深究其義，「mis」代表「厭恨」，「gyny」代表「女性」，合成為「厭女」。有人以「厭女情結」表達對女性的厭惡與排斥，有人則以「厭女文化」表達這種貶低女性、物化女性的病態文化，它們大抵都是指一種存在於父權制度下的信念：女性天生就是邪惡的，是造成人類苦難的主要原因。[2]

從「厭女」到「女權」，從男性視角的凝視，到以女性為主角追求自由與平等，女性的地位似乎已經得到了巨大的提升。但是，厭女文化真的消失了嗎？

近日，綜藝《乘風破浪的姐姐》（後文稱《姐姐》）的播出引發了討論的熱潮。節目中，三十位三十歲以上的女星盡顯風採，各具魅力。相比於先前網絡上劍拔弩張的「女權VS女拳」的爭論、硝煙味濃重的男女對立觀，《姐姐》以重煥「三十女人」的青春為亮點，激起了廣大女性觀眾對成為獨立女性的嚮往。

《乘風破浪的姐姐》宣傳海報 （圖源：拾遺）

不難理解，當普通女性被社交媒體所宣傳的「少女感」和「變美焦慮」包圍，面臨似乎無可避免的家庭與事業的抉擇時，「姐姐」們卻以一種「活出自己」的姿態，展現出大齡女性也可以擁有精彩生活的態度，這自然引起了廣大女性的熱烈憧憬。

39歲鄭希怡的出場讓大家直呼「姐姐好颯」 （圖源：新浪微博）

「姐姐」們的驚豔亮相引發了公眾對於風格多樣的大齡女性的熱議。然而，要想成為「乘風破浪的姐姐」並不簡單。儘管當今社會的種種「厭女」行為不再明目張胆，但「厭女文化」仍然根深蒂固。它們常常隱藏在我們生活的各個角落，令人如鯁在喉。

那些「理所當然」的厭女文化

很多女生在青少年時期都曾經歷過難言的第二性徵發育羞恥。她們微勾著背，試圖掩蓋日漸隆起的胸部，買衛生巾時遮遮掩掩。並沒有人要求她們如此，這種羞恥似乎「無師自通」。事實上，這些生活中我們習以為常的「羞恥」，在傳統習俗禁忌中可以窺得根源。

中國傳統民俗禁忌中普遍存在對女性生理性歧視的現象：女性來月經被視為不潔，孕期婦女被視為不祥，孕婦生產被視為「血光之災」……處於這些時期的女性往往被隔離起來。

古代認為，月經是穢汙與危險的因子，會對他人尤其是男子造成危害。李時珍在《本草綱目》記載：「女子入月，惡液腥穢，故君子遠之，為其不潔，能損陽生病也。」[3]不僅經期的女性是不潔的，那些與月經有關的用品也是不潔和危險的。女人用的月經帶要放在隱秘之處，若叫男人看見，則為晦氣。此外，對於生產的忌諱則表現在男性忌諱進入產房。

一些習俗也包含了對女性本身的忌諱：婦女不能進入代表神聖的宗祠，不能站在門檻上，不能從生產工具上跨過。例如，解放前在我國北方農村，婦女不能到打麥場上，更不許坐到石磙上，否則會少打糧食；在東南沿海，女人不被允許上船，否則船出海時就會傾覆。男人則忌諱從晾曬著的婦女的衣褲下走過。[3]

這些民俗禁忌所殘留的影子悄無聲息地影響著我們的現代生活，給女性的生活帶來不便和束縛。這些禁忌的社會根源說法不一，包括原始時代對女性生理特性的不理解與敬畏，或是社會性別權力關係的作用。

不可否認的是，這些觀念及做法導致了女性的價值遭到貶斥，在傳統習俗禁忌中形成了強烈的厭女情結，造成對女性的歧視與貶低。

這種厭女情結在女性意識覺醒後必然遭到駁斥和聲討。疫情期間，一些女護士被剃光頭，個別醫院無視女性經期的衛生巾需求，央視採訪剪去護士提及經期的片段……由於這些含有明顯厭女意味的事件，微博上出現了「江山嬌，你來月經嗎？」「江山嬌，你是自願的嗎？」等一系列對於女性在生活各方面所受歧視的聲討。

圖源：新浪微博 （原微博已被平臺刪除）

事實上，我們身邊的種種厭女現象並沒有引起足夠重視，反而經常會被指責為「小題大做」。

社會學家Allan Johnson在《性別打結》（The Gender Knot）一書中針對厭女文化指出：即使對男性支配最輕微的批評，也常常會引起對批評者「厭恨男性」或「抨擊男性」的指控。[4]

艾瑪·沃森特在聯合國HeForShe女性主義演講中指出，「為女性權利奮鬥常常被和仇視男性畫上等號」，「女權主義正成為一個不受歡迎的名詞」。

艾瑪·沃森特聯合國HeForShe女性主義演講

除此之外，網絡上也常常出現「女拳」「田園女權」之爭，「女權」日益成為容易「引戰」的敏感詞。但回歸女權本身，女權的本意其實是女性在處於弱勢地位的客觀條件下追求男女平權，以實現女性應得的權利。

厭女除了表現為男性對女性的貶抑、社會對女性的束縛和歧視，還表現在女性的自我否定和自我厭惡，以及女性對女性的惡意。

Greer在其1971年所出版的《女太監》（The Female Eunuch）一書中提到，對於不道德的女人，最惡毒的詆毀往往來自於女人。有些女性把性、生育能力視為提高女性身價的重要手段之一，所以只要看到其他女性「犯賤」，就會毫不留情地痛加指責。[5]一些「極端女權」者對女權錯誤解讀，將女性價值等同於性、生育能力，將女性與男性極端對立起來。

那麼，如何消除來源於女性自身的厭女現象，幫助女性找回自我價值呢？ Creer在書中給出的建議是：

每個女人都能夠再挖掘出其他藐視女性的行為、用語、現象等等，可是在改進之道尚未出現之前，刻意強調女性所受到的貶抑不但沒有多大的用處，說不定還可以使得部分女性產生超乎實情的受虐妄想症。既然我們的出發點是要消除一般人貶抑女性的做法，女性必須先摒除依靠男人。

性別平等教育從青少年開始

除此之外，青少年的性別教育也應注重性別平等和性別認同。

強調男生陽剛、女生文靜的刻板印象，青春期男生欺負女生被當作表達喜歡的方式，「男生不要和女生混在一起」等言論……這些現象都會加劇青少年心中男女性別的差異和對立。

（圖源：抖音）

前段時間，古裝劇《清平樂》大結局。其中飾演梁懷吉的邊程和飾演徽柔的任敏在直播時卻鬧得非常尷尬。在直播中，16歲的邊程頻頻對劇中搭檔任敏加以貶損。直播中主持人問到任敏的理想型男友是什麼樣，邊程急忙說努力讓自己不要成為她的理想型。隨後問及養生問題，任敏說近期自己會經常泡腳，邊程又懟道：「因為你腳特別臭」。問到對彼此的最初印象，邊程表示對任敏的第一印象就是「不怎麼好看，不怎麼高」。一些網友認為這並無惡意，只是青春期男生彆扭的「口是心非」；任敏也給出「交給時間，會長大」的回覆。但年齡不是藉口，要想消除這種貶抑女性的思想和言論，學校和家庭對於青少年的性別教育將起到至關重要的作用。

對於處於青少年時期的女生，我們應引導她們了解自己的身體及性徵變化，正確看待自己的女性生理特徵，接納自己的外貌、身高，形成積極的身體意象。[6]

（圖源：劉文利主編《珍愛生命—小學生性健康教育讀本》五年級下冊P10，北京師範大學出版社，2015）

而對於男生，在了解自己的生理特徵外，我們還應在性別意識上引導他們學會尊重女性，尊重社會的每一個個體，學會用正確的方式和言語表達愛和喜歡。

不論是男生還是女生，他們都應該了解社會中存在的包括性別歧視、性傾向歧視等在內的多種歧視；能夠尊重差異，包容多樣，樹立平等對待他人的態度，保護遭受歧視的人；能夠運用法律法規維護自身的權利。[7] 只有認清性別差異，尊重性別差異，才能消除性別歧視與侮辱，實現自我和解。

（圖源：劉文利主編《珍愛生命—小學生性健康教育讀本》三年級上冊P27，北京師範大學出版社，2014）

我們期待，厭女現象終將被淹沒在性別平等的進程中，「女權」也不再是富有攻擊性的貶義詞。

我們希望，更多的女性能打破被歧視和貶低的性別壁壘，擺脫年齡焦慮和外貌焦慮，悅納和認同獨一無二的自我，實現人生價值。和姐姐們一樣，揚起獨立與自由的風帆，在自己的海洋上乘風破浪。

30歲的藍盈瑩獲初舞臺全場最高分 （圖源：新浪微博）

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參考文獻：

[1] Andermahr, S., Lovell, T. and Wolkowitz, C. (1997). A concise glossary of feminist theory. London, New York, Sydney and Auckland: Arnold.

[2]遊美慧.厭女[J].性別平等教育季刊，2012(58)：108-111.

[3](明)李時珍.本草綱目[M].上海：上海科學技術出版社, 2008.

[4] 焦傑.傳統習俗禁忌中的「厭女情結」及其原因考察——以社會性別和人 類學為視角[J].南開學報(哲學社會科學版)，2014(04):91-98.

[5]成令方、王秀雲、遊美惠、邱大昕、吳嘉苓譯，(美)亞倫·強森《性別打結：拆解父權的承傳》臺北：群學出版社，2008.

[6]吳庶任譯，(澳大利亞) 傑梅茵·格裡爾.女太監[M].臺北：正中出版社， 1995.

[7] 劉文利.珍愛生命——小學生性健康教育讀本(五年級下冊)[M].北京: 北京師範大學出版社，2015.

[8] 劉文利.珍愛生命——小學生性健康教育讀本(三年級上冊)[M].北京: 北京師範大學出版社，2014.

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撰稿 | 陳盼

編輯 | 趙津平 羅方丹 劉文利