功不唐捐的光明真言(附光明院傳承音)

觀音院按：以上為光明真言傳承音，具信具慧的師兄一聽就知道和有些的梵文翻譯的區別，其中竅訣自行體會，持誦的能量效果絕對和非轉譯的不同。寬濟阿闍梨曾說過光明真言平時處理事情都用此真言，解決了不少問題，也是我個人最推薦的，真正的誦不唐捐。很多師兄持誦過各種真言，最終獲益的有幾個呢，持誦一陣自己可能都不確信對真言的信心了。人最寶貴的是世間，與其看著這山望那山，不如好好持光明真言，業障自然消除，氣場運氣福報自然提升，功不唐捐。當然傳承音是最佳的，之後會發布真言的一咒七印和秘鈔中等內容，有信心的師兄可以關注。

嗡(ㄨㄥ) 阿(ㄚ)坡(ㄅㄛ)伽(ㄎㄧㄚ) 悲(ㄅㄟ)依(ㄧ)摟(ㄌㄡ)嚇(ㄒㄧㄚ)噥(ㄋㄨㄥ) 嗎(ㄇㄚ)咖(ㄎㄚ)坡(ㄅㄛ)踏(ㄊㄚ)拉(ㄌㄚ) 嗎(ㄇㄚ)尼(ㄋㄧ) 漢(ㄏㄢ)逗(ㄉㄡ)嗎(ㄇㄚ) 進(ㄐㄧㄣ)叭(ㄅㄚ)拉(ㄌㄚ) 哈(ㄏㄚ)拉(ㄌㄚ)叭(ㄅㄚ)哩(ㄌㄧ)踏(ㄊㄚ)亞(ㄧㄚ) 哄(ㄨㄣ) 

光明真言在密教之中是極為重要的一條真言，素受古今大德之重視，以之為珍貴法藏，為朝暮勤行之重點，且該真言極為普遍，為大眾耳熟能詳之一（另一條是慈救咒），不僅出現於各類小說，而且在影視劇中也頻繁出現，可見該真言之珍貴。在密教中，對於光明真言有四重解釋，由淺到深，分別是：淺略、深秘、秘中深秘、秘秘中深秘，四重釋。

　　一　淺略：光明真言，為大日如來、阿彌陀如來，心中秘密咒。故誦此咒，滅罪生極樂，得現世無量勝功德。
　　二　深秘：此真言，一一字皆是眾生一心本具萬德體性。
　　三　秘中深密：此真言，五智如來總真言，四種曼荼羅圓滿。
　　四　秘秘中深秘：此真言，六大法界源底，法性玄極。萬法悉攝此字，即是萬法無不從此字出，無不還歸此字也。

解釋嗡(啟請供養) 阿坡伽(諸佛 不空) 悲依摟嚇噥(毘盧遮那佛) 嗎咖坡踏拉(大印) 嗎尼(摩尼寶珠) 漢逗嗎(蓮華) 進叭拉(光明) 哈拉叭哩踏亞(旋轉) 哄(成就菩提)

前圖光明真言破地獄曼荼羅，是破地獄滅罪業大秘法神咒，即指將光明真言二十三字順時針書寫成圓形之字輪，中間書寫僧名等之曼荼羅。此系取光明真言一一字所放之光明，遍照眾生界，破除無明煩惱黑暗之意。此曼荼羅為生死出離之大秘法與重罪頓滅之大神咒，由其功德可破地獄門，開菩提道，離苦得樂，超凡入聖。修此真言之字輪觀時，須於心內盡此曼荼羅，並順逆旋轉觀其字義。此曼荼羅法，出家、在家二者皆可傳授，出家者先結誦三昧耶戒印言，次結誦五色光印言而授之；在家者則結金剛合掌而授之。

又曼荼羅之中間，除僧名等外，尚書有胎藏界大日之五字真言，此五字為大日如來之心咒，圓形字輪之光明真言，則為大日如來之大咒。另有阿字（大日如來之心中咒），及金剛界大日、隨求、滅惡趣、一字金輪等之種子，書寫於字輪中間。

中心空白書持咒僧名及亡者戒名。圖中右五字是胎藏大日如來真言。左金界大日。隨求。滅惡趣。一字金輪種子（三十三通）。

土砂加持法是真言宗極為重要的法要之一，最早記錄於中國唐代，之後密法經弘法大師東傳日本後在鎌倉時代得到發揚，整個真言宗的土砂加持一座法非常嚴格，首先，最好要去人跡罕至的深山幽谷中搜集潔淨的土砂，取回後再次將雜質清洗乾淨，準備樒葉等修法必需品後經由光明真言砂土加持法七種手印以及一零八遍光明真言過後方可成就，也有放入砂土器中置於壇上繼續念誦修法百萬次的做法，此種經過長期修法的砂土功德加持力更殊勝！    

如法加持過的光明砂土功德可謂冥陽兩利，主要體現在幾個方面：首先可以灑在亡者的遺體或者骨灰墓地上，沙粒所至之處能消除亡者的宿世業障離苦得樂，解脫輪迴往生淨土。其次信眾也可以當御守佩戴於身上消除自身的病苦煩惱而得到身心平安，再者也可以灑在自己在意的地方如家中等生活周邊環境中，加持住宅家人平安健康！

若患一切鬼神病，種種虐病，或毒藥中，或失音者，當以藥和水研之，加持一百八遍。數點兩眼額上、心上，當怒加持則便除差。作病鬼神，若不放舍，即當頭破如阿梨樹枝。若諸毒蟲蛇蠍螫者，以藥塗眼，即便除差。又法以新米嚲羅，澡浴清淨，著淨衣服已，以樂和水研，加持一百八遍，點米禪眼中，奮怒加持一千八十遍，則起坐，所問皆答。欲放者，加持白芥子水二十一遍，散米嚲羅上，即便如舊。若為貴人相請喚者，以藥點眼，當往見之，則相賓敬。

復有眾生，連年累月，痿黃疾惱，苦楚萬端。是病人者，先世業報。以是真言，於病者前，一二三日，每日高聲誦此真言一千八十遍，則得除滅宿業病障。若為鬼嬈，魂識悶亂，失音不語，持真言者，加持手一百八遍，摩捫頭面，以手按於心上、額上，加持一千八十遍，則得除瘥。摩訶迦羅神，作病惱者，亦能治遣。若諸鬼神魍魎之病，加持五色線索，一百八結，系其病者腰臂項上，則便除瘥。若諸虐病，加持白總索一百八結，系頂項上，及加持衣著，即令除瘥。若加持石昌蒲一千八十遍，含之與他相對談論，則勝他伏。若以胡椒、多訛囉香、青木香、小柏檀、黃囉娑惹娜［唐言小柏汁］等數末，治水丸如棗，加持十萬遍，便當陰乾。

毗盧遮那如來，為授母陀羅尼印三昧耶。神通法品，而最為第一。若有過去，一切十惡五逆，四重諸罪，燼然除滅。若有眾生，隨處得聞此大灌頂光真言，一三七遍，經耳根者，即得除滅一切罪障。設眾生，具造十惡五逆四重諸罪，猶如微塵，滿斯世界。身壞命終，墮諸惡道。以是真言，加持土沙一百八遍。屍陀林中，散亡者屍骸上，或散墓上，遇皆散之。彼所亡者，若地獄中、若餓鬼中、若修羅中、若傍生中，以一切不空如來毗盧遮那如來，真實大願，大灌頂光真言，神通威力，加持沙土之力，應時即得光明及身，除諸罪報，舍所苦身，往於西方極樂國土，蓮花化生，乃至菩提，更不墮落。

尊勝經云：以此陀羅尼，加持黃土一把，滿二十一遍，散其骸上，亡者即得往生淨土。若亡者已入地獄、畜生、餓鬼等趣者，咒土沾骨便得舍惡趣生天。二經旨趣相同，可兼用之尤善。

用土沙誦咒一百八遍，散屍骸或墳墓上。如來大願神力光明所照，亡者雖生三惡道中，即令脫業報身，得生淨土。此為本咒特有殊勝功能，亦是救亡者唯一最上妙法。或書咒梵字，置骨骸上，梵字觸處，即得解脫。偈云：「真言梵字觸屍體，亡者即生淨土中，見佛聞法親授記，速證無上大菩提。」（梵字有此功能，華字則不可。）若蒙山施食，先咒米、水等然後施散，功效尤大。

若持咒為常課，所作皆辦，無求不應，何況消災、除病、增福、延祥，當得現世樂，與後世樂，決定無疑。

土沙之義，標顯咒力不可思議，與即身成佛相表裡，具有轉穢為淨，點石成金，起死回生，即凡成聖之妙。豈土沙所能為，推而廣之，舉凡花果食品，倘以咒咒之，無住不得，無作不成。則此咒之微妙難思，非算數臂喻所及矣。

此咒乃大日釋迦為諸眾生消滅定業而說，行者雖有諸佛不懺之重罪，如能誠心發露懺悔，如法念誦，亦能消滅，命終隨願往生密嚴淨土，或極樂世界。 

又名《毗盧遮那佛咒》，原名為《釋迦牟尼滅惡趣王根本咒》，亦名《滅一切惡趣王如來陀羅尼》。

光明真言——毗盧遮那佛大灌頂光真言，日本道範有四重釋：淺略、深秘、秘中深秘、秘秘中深秘，四重釋。今摘要：

一　淺略：光明真言，為大日如來、阿彌陀如來，心中秘密咒。故誦此咒，滅罪生極樂，得現世無量勝功德。

二　深秘：此真言，一一字皆是眾生一心本具萬德體性。

三　秘中深密：此真言，五智如來總真言，四種曼荼羅圓滿。

四　秘秘中深秘：此真言，六大法界源底，法性玄極。萬法悉攝此字，即是萬法無不從此字出，無不還歸此字也。

（元祿二年高野山寂本《光明真言四重釋資拙》一卷）

準經本咒具三殊勝二難得

三殊勝：

一、過去一切十惡五逆四重諸罪，聞此大灌頂光真言一三七遍，經耳根者，即得除滅。

二、具造諸罪如微塵滿斯世界，身壞命終墮惡道中，加持沙土一百八遍，散屍骸上，或墓上，亡者若地獄、餓、鬼修羅旁生中者，以本願神通威力，即得光明及身，除諸罪報，蓮花化生，乃至菩提，更不墮落。

三、於現世中，連年累月，痿黃疾惱，苦楚萬端。於病人前，每日誦此真言千八十遍，則得消滅。
　　

二難得：

一、本真言字少［二十三字］功大，具大威力。咒中之王，金剛之最。

二、速證三昧耶大灌頂位。

以上略述少分，若夫一字包含法界，一遍利樂存亡，盡虛空同一壇場，窮塵剎悉是真言。則遮那妙用，不涉名言矣。

年復一年無量壽，月又一月琉璃光

日日夜夜觀自在，時時刻刻妙吉祥

六時吉祥

དུས་དྲུག་བཀྲ་ཤིས།

།།༄༅།།ན་མོ་གུ་རུ་མུ་ནི་ཨིནྟཱ་ཡ།།

妙音觀世音

梵音海潮音

  勝彼世間音  

是故須常念