圖源：Pixabay
【第一部分】以色列人下埃及（1:1-7）
一、下埃及的名單（1:1-4）
二、到埃及的人數（1:5）（參：徒7:14，創46:26-27）
三、在埃及的生養（1:6-7）
《出埃及記》概論。第一點是作者，作者是摩西。第二點是時間，公元前一千五百年。寫作地點是在曠野，因為摩西沒有進迦南。書名叫《出埃及記》。每一卷書的書名都很重要，也跟那一卷書的重點是吻合的。第五點是主題，講到神的救贖。第六點是特點，著重出埃及，賜律法，建會幕。第七點是分段。第一部分，以色列人下埃及，一章1-7節；第二部分，以色列人在埃及，一章8節至十二章36節；第三部分，以色列人出埃及，十二章37節至十五章21節；第四部分，以色列人走曠野，十五章22節至十八章27節；第五部分，以色列人到西奈，十九章1-25節；第六部分，以色列人得律法，二十章1節至二十四章18節；第七部分，以色列人造會幕，二十五章1節至三十九章43節；第八部分，以色列人立會幕，四十章1-38節。這是概論。
我們看第一部分，一章1-7節。這一部分的題目是，以色列人下埃及。1-4節，下埃及的名單；5節，到埃及的人數；6-7節，在埃及的生養。
我們來看1-7節的經文。「以色列的眾子，各帶家眷和雅各一同來到埃及。他們的名字記在下面：有流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、便雅憫、但、拿弗他利、迦得、亞設。」1-4節講到雅各十二個兒子的名字，就是流便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、便雅憫、但、拿弗他利、迦得、亞設，是按照他們的長幼次序排列的。但他只記了十一個人的名字，為什麼呢？因為那個時候，約瑟在埃及。約瑟不是這個時候下埃及的，他早就被賣到埃及了。這裡記載了十一個人的名字，不是十二個人的名字。
5節，「凡從雅各而生的，共有七十人。約瑟已經在埃及。」這裡講的是七十人。在《使徒行傳》，司提反講到到是七十五口人。（參：徒7:14）為什麼司提反講七十五口人呢？這裡講的是七十，創世記講的也是七十。我們來看一下使徒行傳七章14和創世記四十六章26-27節。「那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，共有六十六人。還有約瑟在埃及所生的兩個兒子。雅各家來到埃及的共有七十人。」（創46:26-27）你仔細讀，凡從雅各所生的是六十六人，加上雅各是六十七；再加上約瑟和他兩個兒子，就是七十。很明顯，約瑟的太太沒有被算進去。因為他強調的是，凡從雅各所生的。司提反說的是七十五人。司提反是不是把他們的太太算進去了呢？我們只知道猶大的太太不在了，約瑟的太太是在埃及，如果把太太加上，是十個，一共應該是八十。可司提反算的是七十五，不知道他是怎麼算的。
我提醒大家，你看到有時候聖經這一處跟那一處不一致，你千萬不要定論，說聖經有矛盾。有人公開說：「我可以找到聖經中很多矛盾的地方。」這是因為你不懂，所以才有矛盾。凡是遇到你覺得不對的地方、矛盾的地方，你都不要說聖經有矛盾，確實是有不同的角度。比如，以色列人出埃及，有經文說是四百年，也有經文說是四百三十年。你會說：到底是四百年，還是四百三十年？到底哪個對？答案是：都對。為什麼呢？是從不同角度講的。常常有人問，到底女人可不可以講道？你說可以講，保羅說：「我不許女人講道。」（參：提前2:12）還有人說，為什麼保羅在哥林多前書說：凡女人禱告或是講道，蒙著頭，就是合宜的呢？（參：林前11:5）每一節聖經都有其上下文和背景。你不了解上下文和背景，你說聖經有矛盾，那是錯的。比如，人家說：「你吃飯吧？」你說：「我不吃了。」難道說「不吃了」，就一輩子不吃嗎？說「不吃了」，是說這一會兒不吃了，等到中午又吃了，那是不矛盾的。
那些咬文嚼字、找把柄、挑毛病的人，認為自己很聰明，能鑽空子。其實，他遲早會後悔的。有一位弟兄說，網上有一個人，基本上你知道名字的人，他都罵一遍，沒有一個對的。不管是基要的、靈恩的，他都否定，都罵一遍。我想，這個人怎麼這麼厲害？而且他了解得很清楚。其實，他再厲害又如何？他把別人都否定了，那他是什麼？耶穌來到地上，如果整天講希律有什麼罪，彼拉多有什麼罪，凱撒有什麼罪，大祭司有什麼罪，天天把人的罪講清楚了，那傳道怎麼辦？訓練門徒怎麼辦？不都耗盡了嗎？所以，我們重點要講對的，要傳福音。
弟兄姊妹，你如果不懂聖經，你真的可以從聖經裡找出很多矛盾的地方。比如，耶穌在馬太福音二十四章13節說，「惟有忍耐到底的必然得救。」很明顯，你忍耐到底才能得救。但是，保羅說：「你們得救是本乎恩，也因著信。」（弗2:8）請問，矛不矛盾？保羅說，你信就得救了；耶穌說，忍耐到底才得救；這不是矛盾嗎？是你不懂，所以才覺得矛盾。
保羅說，因信得救。你信了，真的就得救了，羅馬書十章9-10節是這樣說的。可是，你沒有信到底呢？就像掃羅，他說預言，他有聖靈，後來他上天堂了嗎？不要說忍耐到底，他也不禱告，也不遵行神的話，也不順服聖靈，後來聖靈離開他，惡魔充滿他，他怎麼上天堂？他怎麼進天國？
「你們得救是本乎恩」，那是講因信得救。「惟有忍耐到底必然得救」的「得救」是靈魂的救恩，身體得贖，改變成靈體。那是不矛盾的，是角度不同。
保羅說因信得救，不在乎行為；雅各說，信心和行為並行，又矛盾了嗎？我告訴弟兄姊妹，聖經沒有一處是矛盾的。
有一個人叫徐保羅，他說：不是聖經的《雅各書》。他把《雅各書》否認了，因為《雅各書》講行為，他們是強調「一次得救，永遠得救」。好膽大啊！只要聖經講的，跟你的意思不合，你就把它取消了，這是多恐怖的事。弟兄姊妹，千萬不要受他們迷惑，要相信聖經的絕對權威。
以色列人在埃及的生養，6-7節。「約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」後來一章19節，收生婆說：「希伯來婦人本是健壯的（原文作『活潑的』），收生婆還沒有到，她們已經生產了。」收生婆怎麼能把活孩子掐死呢？「約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」這是神的賜福，叫他們生養眾多，遍滿地面。孩子生得多，是神的賜福。兒女是耶和華所賜的產業，兒女像殿裡的青橄欖栽子。（參：詩127:3，詩128:3）
他們下埃及的名單，有十一個兒子的名字。共有七十口人，或是有七十五口下埃及。我們不知道，到底雅各的兒媳婦有幾個不在的，他沒講清楚；司提反是從哪個角度講的，我們不知道。然後，他們在埃及生養眾多。我們在地上也是如此，教會生養眾多，別人就害怕，造成威脅。下面就講到法老王的詭計。
本文原載自作者公眾號「毗努伊勒」，基督時報蒙允轉載，不擁有版權。