以上，是一首被廣為傳誦的一首小詩，不工整，平仄不押，語意跳躍，從各方面來看這都不算是一首好詩，事實也確實如此，這首詩的刻意拼湊銜接很明顯。但，這不妨礙它朗朗上口，廣為流傳，更是被許多人喜歡。
可見，只要切中人心，詩，也可以是各種各樣的形態。
這首詩是拼湊而來，但是每一句又都有或複雜、或簡單的出處和來源，也可藉此窺探詩人這位「不歸客」的出世與入世之道，頗有感悟。
本是青燈不歸客
《紅樓夢》第五回「賈寶玉神遊太虛境，警幻仙曲演紅樓夢」，《金陵十二釵正冊》寫道：
勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁。
這是曹雪芹為賈惜春寫的判詞，惜春看破三位姐姐的命運，由彼思己，遂遁入空門。從侯門小姐，到青燈古佛，可謂是雲壤之別，不知惜春是真的看破，還是對俗世的逃避？只是這「獨臥青燈古佛旁」給我們留下了諸多唏噓，也是這一句「本是青燈不歸客」最淵源的出處。
青燈：古代寺廟的燈常用布做燈罩，顏色呈現青色，所以青燈本身就有脫離俗世，皈依佛門的意思。後來又衍生出清寂、孤獨的含義。
在芸芸眾生的眼裡，佛家，是超脫俗世，紅塵之外的存在，這倒是不假。但是因為佛家的這種特性，也成為諸多人逃避的最佳「避難所」，多少人只是躲在青燈之下徒享清淨，卻貪念不止？真正的佛家自然是真正的不歸客，但是更多人卻也將野心勃勃隱藏於光影之中——這後者，當然不能稱之為「不歸客」。乍看這下，倒也覺得這首變異詩的詩人並不是一個安於青燈古佛的人，但是細品之下，似乎又有另一番意味。
就說「本是」這兩個詞，寓意也似乎並非那麼簡單，是什麼讓這位本來清心寡欲，超然物外的方外高人流連「凡塵」呢？下一句詩中，詩人自己給出了答案——只是因為那一杯紅塵濁酒。
卻因濁酒留凡塵
不是瓊汁玉釀，甚至都不是好酒，僅是一杯濁酒，或許還摻雜許多苦澀辛辣，勾兌過太多的涼水。但是，就這一杯，似乎讓詩人忘記佛祖，忘記極樂淨土，沉浮於在滾滾紅塵中流連忘返。
我們來做一個比方，如果換做我們自己，用極樂淨土換一杯酒，你會做出什麼選擇？對絕大多數人來說，這個選擇真是太簡單了，一定會選擇遠離喧囂，超然物我啊。同樣的選擇在詩人身上，卻是截然不同的結果。或許有人說，這詩人本來就是凡心未了。其實不然，越是不了凡心的人，越是希望了卻凡心，越是會抓住解脫的繩索不放手。詩人正是因為參透凡心，了卻心頭不惑，佛祖長留此心，佛法普照，又何必拘禁錮肉身？
說到此處，大家可以參考一下《雪中悍刀行》中的兩禪寺的白衣僧人李當心，娶妻生子，還是妻管嚴，吃肉喝酒，無視佛祖佛經，滿足跑火車，每天都在和購物狂老婆鬥智鬥勇藏私房錢，經常擔心主持不給他發工資，十分防備女兒被徐鳳年拐走，又暗戳戳的撮合自己的小徒弟與自己閨女的感情……當讀懂這個人物的感人之處，當體會到李當心和吳南北那些閒言碎語之後的道理時，我們大概就能真的懂得這句「卻因濁酒留凡塵」了——那濁酒原來並非濁酒。
我們借用一下禪宗的觀點，那就是聖人入聖之後，說是「百尺竿頭更進一步」，其實達到頂點之後所要做的，仍然是平常的那些事，本來改變的就是心境，與事實本身的改變並不大啊。
不異舊時人，異時舊時履處。
所以，由此看來，既然了悟，凡塵濁酒和青燈古佛也是無差別的，若非如此，難免有形式主義，或者是陷入痴念的嫌疑。
以上兩句，本是青燈不歸客，但因濁酒留凡塵，是我認為最精妙的意義所在——深處凡塵，卻不為凡塵所擾。
星光不問趕路人，歲月不負有心人
我個人感覺，這四句話的後兩句和前兩句幾乎是不搭邊的兩句話，但是很有鼓舞人心的意義。這兩句話很地道，也很雞湯。
你關心，或者不關心，日月星辰依然在那裡，無論晴空朗夜，無論陰天下雨，它依然閃耀自己的微光，不在乎別人看不看得見，也不在乎別人怎麼評說，這是星光的執著，也是陪伴趕路人最長久的景色之一。
世間道路千千萬，通往成功的道路卻是最孤獨、最漫長而黑暗的，在這裡，唯有星辰默默相伴，但是數不盡的日日夜夜，最終會迎來天光，不是嗎？
在這兩句詩裡，星光和路人有著同樣的意義，微小、孤寂，又很執著，他們代表著同一件事，那就是堅持，向目標進發。
最後
大家皆凡人，成佛成聖，出世又入世，對我們來說真的很難。
但是執著的做一件事，成就心中的滿足，這件事對我們而言，是很值得一試的。
所有人，加油！