（一）談《紅樓夢》與東京開封
《紅樓夢》第十六回《賈元春才選鳳藻宮》，賈府的大小姐元春被加封賢德妃，皇上仁慈，恩準宮內嬪妃才人回家省親。於是，榮府上下不亦樂乎：丈量土地、規劃、設計、採購等。其中：
『……老爺已經議定了……可以蓋造省親別院了，已經傳人畫圖樣去了【脂批：大觀園系玉兄與十二釵之太虛幻境。】
『……全虧一個老明公號山子野者【脂批：妙號，隨事生名。】，一一籌划起造。』
前一句旁批，將人們對大觀園的好奇心引向虛幻，似乎人世間未有『大觀園』。但是，小說中又把個大觀園描寫的有如仙境一般。事實上，沒有一人見過仙境園林是什麼樣兒；由於一部《紅樓夢》故事，幾乎全部在大觀園裡演繹出來的，人物、情節活靈活現，似曾相識；於是，人們的索隱、好奇之心，悠然而生；乾隆時的袁枚就說過，他的金陵『隋園』就是大觀園、有人『認定』北京的恭親王府、有人懷疑開封的北宋園林云云；近代，由於『自傳說』的大盛，考古、發掘之風隨之而來，似乎找出大觀園實物『鐵證』，紅樓夢之謎，也就找到了謎底。持『自傳說』者，『認定』大觀園是南京『隋園』、是北京清恭親王府，甚至清乾隆的圓明園，似乎『合理』；若猜它是北宋時汴京（開封）的園林『艮嶽』，簡直就是『荒唐可笑』的夢人痴話。
事實上，《紅樓夢》作者曹雪芹，只不過打造了一個舞臺大觀園，供寶黛一干人上臺表演罷了。自古至今，歷朝歷代，皇家的御花園，皇親國戚、顯官大臣的私家精品花園，也不亞於《紅樓夢》裡的大觀園；現存的頤和園，乃至蘇州園林；人造園林，無非是花草樹木、亭臺樓閣、假山假水。電視劇《紅樓夢》裡的『大觀園』，100％的假貨，觀眾只需看到，在那樣一個環境裡，那群角色把故事演得如何如何，便足夠的了；總有部分觀眾，感動之餘，還要查查劇中的場景是哪個攝影棚、哪個外景地？退一步講，《紅樓夢》即便是『曹雪芹自傳』，難道作者既然能將他家的『府第』寫得象『帝宮』；那麼把他家的『後花園』寫成『大觀園』也無可非議。
如今旅遊業火爆，以《紅樓夢》為主題，開發旅遊，是個好主意；但是，《紅樓夢》是否『曹家自傳』？作者的真實身份如何？小說的真正目的何在？都在激烈爭論，和極待解決的問題。這就是說，現有的『雪芹故居』、『大觀園』諸如此類的『遺址景點』，有可能是真；也可能是假。所謂『真』，就是說，它與《紅樓夢》有直接關係；所謂『假』，便是說它與《紅樓夢》風馬牛不相及。畢竟不同於『孫悟空故居』——花果山的水簾洞。
那麼，大觀園是實？是幻？是真？是假？便涉及到《紅樓夢》研究、索隱的最根本的問題：
若《紅樓夢》是乾隆朝的『曹芹溪，曹雪芹』所寫的自傳體，則『大觀園』是實，是真；至多是他家的『後花園』在小說中另稱大觀園，或規模略小些而已。若在北京，或因『建設用地』佔用了大觀園；然而，諾大的榮國府建築群，總該還有點痕跡；何況象『北京廣安門十七間半房曹雪芹舊居』、『北京西山正白旗村三十九號民房曹雪芹舊居』還在。按『自傳說』思路，乾隆時的袁枚所說，他家的金陵『隋園』，卻有點接近。畢竟曹家的鼎盛時期，是在『曹芹溪』的祖父曹寅在金陵做江寧織造期間。何況康熙六次南巡，其中四次住在曹家，曹家建個像樣的花園，接待皇上，也順理成章。比起窮困潦倒的『北京曹雪芹』更為現實。
筆者不認同『自傳說』。且認為《紅樓夢》的作者是康熙朝的曹寅（號雪樵，一號雪芹）所寫。是他在康熙盛世時期，反思中華歷史上諸多末世王朝由興到衰的悲慘教訓，特別是那些文採不凡的典型亡國君如：唐玄宗李隆基、南唐後主李煜、北宋徽宗趙佶。用這些亡國君的史實也好、傳說也好，只要能起到『居安思危』的警世效果者，哪怕是一些細節末梢，穿插，隱寫在小說中，由小說角色寶玉、黛玉等全班人馬演繹而成。
《紅樓夢》小說中，借用、隱喻最多的是南唐後主李煜故事；如此看來，袁枚的南京『隋園』說，有些接近；後主的『春花、秋月、雕欄、玉砌』確實建在金陵（南京）。南唐滅亡距今一千另三十三年，『雕欄玉砌』的碎片應猶在，只是遺蹟難存；何況『隋園』是否就是李煜舊址，還很難說。
北宋亡國君徽宗趙佶，公元一一○二年立年號『崇寧』， 史載【宋帝徽宗趙佶喜花石，宦官童貫薦蘇州人朱勔領蘇州應奉局，以浙中珍異進，舳艫相銜於淮水，號『花石綱』。】，時間約在一一○五年，崇寧四年，趙佶的一個巨大的園林工程項目——艮嶽，應處於規劃設計的前期籌劃階段；一一○七年徽宗改年號『崇寧』為『大觀』；是否趙佶取此『大觀』年號與集天下園林之大成、洋洋『大觀』的開封艮嶽有關？筆者不知。曹雪芹 把行將衰敗的榮國府的後花園，用亡國君趙佶的年號『大觀』隱喻，又是順理成章的：趙佶以舉國之力而為一園，到晚年已是國力不支，國破家亡。曾幾何時，洋洋大觀、繁花似錦的大宋帝國，『其亡也忽焉』；一國之主的徽宗趙佶，竟做了金兵俘虜，囚死於北國。此便是『夢中』榮國府的前車之鑑。
《紅樓夢》裡說，是『皇上恩準』假元妃家擬建『省親別墅』；（艮嶽也是皇上趙佶諭旨。）大觀園的統籌，『……全虧一個老明公號山子野者【夾批：妙號，隨事生名。】，一一籌划起造。』
艮嶽的規劃設計總工程師，雖不知名姓，但必是徽宗時名家無疑。而小說『大觀園』小說中卻交代得清清楚楚的是：【老明公號山子野者】。
有認為：『山子野』是兩個園林專家的組字『山』為『張山人』張南陽；『子野』是施紹莘的字『子野』。筆者認為：『張山人』張南陽（1517－1596）上海人；施紹莘子野，是明末擅長園林名家。何況『老明公』的『明』字，也會使人聯想到明朝。無論《紅樓夢》成書在康熙朝，還是乾隆朝，用前朝人名還說的過去。但是，似乎與《紅樓夢》作者為角色取名的方法意圖有悖。如秦可卿死後，因秦氏有唐玄宗妃子楊玉環的『背景』；前來弔唁的，便用唐朝玄宗時『大明宮』太監『戴權』權且代之；甄士隱，名『費』，『費』便是廢主李煜的『廢』字諧音；李煜一號『鐘山隱士』；只因『隱士』為通稱，甄費其號直用『甄隱士』不妥，也只能是『士隱』，為的是與李廢主煜暗中接榫。
筆者認為：『山子野』者，並非明末的張山人、施子野；而是北宋仁宗時的詩詞家，張先（990－1078）表字 子野。因其詩詞中有『心中事』、『眼中淚』、『意中人』故有號 張三中。其詞中又有『雲破月來衣弄影』、『嬌柔懶起，簾壓卷花影』、『柳徑無人，墮絮無影』；又有號曰：張三影。『三中』、『三影』的『三』字，便是『山』的諧音。由『三中子野』，或『三影子野』，演化為『山子野』。 【脂批：妙號，隨事生名。】，可見『子野』之人是小說作者為了確立開封艮嶽是小說『大觀園』的歷史借鑑地位，而選定北宋年間的張先，張子野，而不是明朝的施子野。 這位張子野先生，是北宋仁宗時的一位風流才子，傳說當年東京開封的那位名妓李師師，不僅受到徽宗趙佶的青睞，也與張子野有染，曾為師師制新曲云云。事實上這是不可能的：張子野死於一○七八年，四年後的一○八二年趙佶出生；一一○○年趙佶方登帝位。這個傳說，在曹寅雪芹時代可能已經流傳；曹寅雪芹深諳宋詞，自然了解張子野的根底。於是，在寫大觀園一回，給小主人賈寶玉構造『舞臺』時，請來了一位確有其人的『老明公號山子野者』：這位『老明公』的『明』字，是『冥』字諧音，意為『冥府老人』，到曹寅雪芹寫《金陵十二釵》時，那位『老明（冥）公』已經死去六百三十餘年了；到徽宗籌劃艮嶽時，此公已故二十三年。《紅樓夢》中，劉姥姥為寶玉胡謅：那天一大早見到雪地裡身穿大紅襖、白綾裙的『鬼』女『茗玉』，這『茗』也是『冥』的諧音。《脂批》稱『老明公山子野』謂【妙號】，妙就妙在，曹雪芹明知張先根底及與師師的訛傳，用『老冥公張子野』，與『大觀皇帝』趙佶搭配；而用『老明公山子野』與『大觀園主』寶玉搭配。『風月寶鑑』的正背兩面恰成對照。從而也隱證了張子野與徽宗、李師師不是同世人，張子野到死時，李師師也還未出生。或許李師師後來成為汴京名妓時，唱過張三影的詞曲，由於這位宋仁宗時進士出身的張三影，張三中，的詩詞多為風花雪月、男女之情的『意中人』、『眼中淚』、『嬌柔懶起』、『衣弄影』；似柳永一干人。因而，他的詞曲在紅粉隊中，倍受歡迎，廣為流傳，直到幾十年後，李師師紅極汴京時，還經久不衰，應列榜首。有人誤認為是張子野專為李師師等所譜，而產生上述訛傳，是可能的。
曹雪芹有意選取張先作角色的原型；否則何不選大觀年間的文人名流，比比皆是。正是曹雪芹主觀上，將北宋開封艮嶽定格在他的『風月寶鑑』背面。亡國君趙佶、大觀年號、開封艮嶽名園、張子野集於一體，正是【隨事生名】；如果加進明朝的施子野，便不類的了。可見曹雪芹取亡國君趙佶的年號『大觀』，作為小說『大觀園』之名，其表其裡都是恰當不過。再請已故風流才子張子野，『一一籌划起造』，也是最恰當的人選。
這就是說，在曹雪芹的『風月寶鑑』正面的『大觀園』裡是寶玉、黛玉一干人，在向世人『招手』，如同賈瑞見到寶鑑中的王熙鳳『招手』；如果世人再翻轉寶鏡，在『寶鑑』背面見到的，則是北宋大觀年間的開封宋園——艮嶽的敗跡，以及亡國君宋徽宗趙佶的枯骨，也少不了增加一具張子野先生的枯骨。又如賈瑞見到『寶鑑』背面的『骷髏』。北宋亡國的悲慘的歷史，徽宗應負主要責任，儘管趙佶的詩詞、繪畫不凡，『瘦金體』寫得再好，著名的《清明上河圖》的成功與趙佶不無關係；『宋詞』水平，在中華歷史上也是空前絕後的。為帝並不殘暴的趙佶，只因他在『治國平天下』的重要環節上有缺失，只落得『唿啦啦大廈傾』，國破家亡，囚死他鄉。
徽宗的『花石綱工程 』實際上是一個『面子工程』。此前的東京開封，何等繁華，一派盛世景象，形同賈元春才選鳳藻宮，晉封賢德妃時的榮國府。『大觀工程』開工後，徽宗傾國之力，消耗於此項『面子工程』；甚至大量佔用國民生計急需的汴河漕運船舶，十艘編為一綱，運載奇花異石，史稱『花石綱』。艮嶽建成，趙佶一干人，盡其享樂，雖宋詞、書法、繪畫文化得其發揮，國朝命運可想而知。又形同榮國府的大觀園落成，賈元妃省親，何等體面；寶玉及裙釵們，園中吟詩作畫、飲酒作樂，又何等消遙。寶玉、黛玉、寶釵、湘雲的詩詞歌賦，不亞於趙佶；惜春所繪《大觀園圖》，正是張擇端《清明上河圖》的『對照』版。
曹雪芹筆下『大觀園』的衰落，取材於『大觀朝』的興衰滅亡史。因此，若說『大觀園』的『原型』，就是『北宋大觀朝的皇家園林——開封艮嶽』應是合情合理的。
既然曹雪芹的小說中，可將大唐天寶年間的李隆基、楊玉環、江彩萍的部分史實、遺事、傳說，作為賈珍、秦可卿、賈元春的『原型』隱寫；將五代十國的南唐後主李煜、小周后的遺事，作為甄士隱、賈寶玉、林黛玉的部分故事隱寫；將《康熙秘史》中的『青格兒』（另有專文）的真情，用角色晴雯隱寫。那麼，曹雪芹再用『大觀園』隱寫因『大觀艮嶽』而亡國的徽宗趙佶的歷史悲劇，也是一脈相承的創作方法。曹雪芹家曾有過江寧織造府『後花園』，北京的恭親王府花園，與紅樓夢的『大觀園』毫無關係。既不可能，也無必要，用去幾十年考尋。
既如此，從這個意義上講，人間何處『大觀園』？答案應是肯定的。可以理直氣壯地說——河南開封（地下）徽宗的『大觀艮嶽』就是曹雪芹筆下隱寫的『大觀園』。
當曹雪芹的《金陵十二釵》（紅樓夢）寫到第十六、七回的榮國府營造大觀園時，徽宗的『大觀艮嶽』已經被黃河泥沙淤蓋了幾百年。這並不影響小說創作；楊玉環、李煜的枯骨，此時已在馬嵬坡黃土、邙山隴頭埋了千年。《紅樓夢》作者依然可以借鑑。小說原型的取捨，與時間無關；而由小說的主題意圖所決定。中國歷史上醉心於詩詞書畫的皇帝不少，但因修造一個花園，而導致亡國者，宋徽宗趙佶要算是典型。曹雪芹取其『大觀』典型，未取南唐後主的『雕欄玉砌』御花園，而取其他。都是隨小說主題需要所決擇的。
中國園林的『硬體』大同小異，無非山、水、花、石；或真、或假，或以假亂真、或真假兼用。曹寅雪芹筆下的『大觀園』，不是『大觀艮嶽』的寫生。人們腦海裡的『艮嶽』結合徽宗趙佶本人的這段歷史，才構成『大觀園』的原型。
北宋滅亡後，到《紅樓夢》誕生，歷經南宋、元、明及南明等朝。當年還地處黃河流域的開封艮嶽（如今的開封，按水文、水系劃分，當屬淮河流域），無法抗拒每年平均十六億噸的黃河泥沙。北宋時的黃河，基本上按漢、唐古道，從鄭州轉東北方向入渤海；南宋建炎二年（1128年），此時徽宗趙佶還囚禁在黑龍江五國城（依蘭）；東京留守杜衝，為阻止金兵南下，在開封以北（直線距離約百公裡）的滑縣境內，人為決口，黃河南遷，分多股入淮，數十年內、或決或堵，遷徙無定。可憐這『大觀艮嶽』，戰亂加黃沙，如同黛玉《葬花吟》：『風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時？一朝飄泊難尋覓，花開易見落難尋』。就這樣，『大觀艮嶽』逐漸失去往日風採，無可奈何地淡出歷史舞臺。這是上蒼、歷史對趙佶的懲罰！嘆嘆！
自金兵佔領中原，至金明昌五年（1194 年）黃河決於陽武（今河南原陽境內）河經封丘（趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身處，趙佶家族發祥地）、碭山（漢劉邦起事處）、徐州，奪淮河入黃海，黃河距開封越來越近，基本保持開封段黃河至今。此後的明弘治七年、清鹹豐五年，蘭考銅瓦廂決口、改道，因在開封下遊，與開封無直接影響。由於古代黃河堤防薄弱、洪峰流量難以預測，自然決口頻繁。對開封淹沒淤積，幾乎沒有間斷：元朝至元二十三年，河決開封，二十四年汴河溢，二十七年河決祥符；元大德元年、二年，河決汴梁；八年，祥符河溢；延祜三年『河決汴梁，圮民居』……
不知是否蒼天又想起保護人間汴京地面上當年的艮嶽，而『調水調沙』覆蓋之。只有崇禎十五年（1642）明軍為『水退』李自成農民軍，而掘黃河堤放水，人為造成開封大災，艮嶽覆蓋層再次加厚……。
滿清以後，開封水患、沙患依然不斷。至一九三八年黃河花園口掘口改道、一九四七年花園口口門堵復，黃河回歸明清故道。『大觀艮嶽』上面的泥沙淤積覆蓋層，終於停止加厚。
近千年的滄桑，到如今，當年徽宗皇帝的『大觀艮嶽』的主體，因戰亂、掠奪、失修、黃河洪水衝刷、泥沙淤積、而早已面目全非。也已經深深地掩埋在今天開封地表以下13－10米的北宋文化層。黃河兩岸是中華文化的重要發源地之一。同一條黃河，她的洪水泥沙，又毀掉她的子民們辛辛苦苦創造出來的，燦爛文化成果，包括『大觀艮嶽園』。（待續）