01開篇序
人們對於佛教代表人物的認識，大多局限在諸佛開導眾生，菩薩隨緣普度，卻忽視了還有其餘極具意義的代表人物，如佛教之中的諸位羅漢，以及佛家各路護法。今天就為大家介紹佛教：閻魔王，為幽冥鬼世界之始祖，地獄之主神，冥界之總司：
02閻魔王
又稱閻羅王、琰魔王、焰魔邏闍、閻摩羅社、琰魔邏闍、死王等，為幽冥鬼世界之始祖，地獄之主神，冥界之總司。閻魔王在密教中攝屬於天部，稱為焰摩天，為護世八方天之一，十方護法神王之一，十二天之一，外部二十天之一。
閻魔王原為印度吠陀時代之夜摩神，乃日神與娑郎尤之子，與其妹閻美為同時出生之神祇，故稱雙王。另據波斯古經記載：「人類之祖威梵哈梵特始作蘇摩酒以祈神，由此功德而得一子，名為伊摩，此子即是夜摩。」終上所述，可知此神之起源甚早，然其發達之時代，或在吠陀時代之後期，此神與水天、祈禱主、阿耆尼三神有密切關係。
在《梨俱吠陀》中，有一段此神與其妹閻美之對話，閻美稱夜摩為「唯一的應死者」，且夜摩亦欲死，故願自舍其身，入於冥界，而為眾生發現冥界之路，是為人類最初之死者，被稱為死者之王，也就是我們熟知的閻羅王！」
此時代夜摩之住所，在天上界最遠之處，系一常奏音樂之樂土，有二犬為使者，常徘徊人間嗅出死者，以導之入冥界。然而在《阿闥婆吠陀》中，則將夜摩之住所轉至下界，稱為夜摩城，系專依死者生前行為之記錄而司掌賞罰之神。
在《摩訶婆羅多》中，也詳細記載了夜摩恐怖之相貌，穿著血紅色衣服，頭戴王冠，騎水牛，一手持棍棒，一手執索。此時代之夜摩具有兩種性格，一即所謂之死神，率領諸多使者奪人之生命，故當時稱「死」為往夜摩宮，稱「殺」為送夜摩宮；另一則為死者之王、法王，住於南方地下，為祖先世界之支配者。
閻魔王之思想經由佛教傳入我國後，與道教之信仰相結合，而益形盛行，遂衍生出冥界十王、閻羅十殿等說。據《地藏十王經》記載：「閻羅王為冥界十王之第五，本地為地藏菩薩，繫於冥途中掌管亡人五七日時之冥王。據傳閻王掌管之冥界第五殿，系大海底東北部沃燋石下之叫喚大地獄，及十六誅心小地獄。
亡魂在抵達第五殿前，須先至望鄉臺上觀望子孫在陽間之情形，後才至此殿受審判，此殿閻王鐵面無私，判刑正直嚴厲，加上十六誅心小地獄專誅世人之橫心、邪心、毒心、怨心、恨心、淫心、妒心、私心等偏邪不正之心，故押入此殿之亡魂，個個心驚膽顫、面容憂懼，深怕受到剖胸取心之慘刑。"
在後來的印度教神話傳說中，則將夜摩視為專為死者靈魂帶來苦惱之恐怖神。此一夜摩思想被引入佛教後，受上述諸種思想之影響，故夜摩一方面為居於六欲天中第三位之夜摩天，另一方面則為冥界支配者、人類行為審判者之閻魔王。
關於閻魔王之攝屬與性質，在諸多經論中有著各種不一樣的說發，可歸類為下列五種：一、地獄趣攝，據諸多佛經記載：「在閻浮提之南，大金剛山內，有一閻羅王宮，其主名閻羅王，此王雖君臨地獄界，然亦同其他罪人一樣，於晝夜三時仍須受火熱之苦。」
二、鬼趣攝，或餓鬼趣攝，佛經有云：「閻魔王為惡鬼之主領，號閻魔鬼王，住於閻魔羅界，亦是餓鬼世界。
三、閻羅王趣，佛經中稱：「將閻羅王界與地獄、餓鬼、畜生等三惡道並舉。」以此推測，這些經論或認為在三惡道之外，另有一閻羅王界，此三惡道不為閻羅王所攝屬。正如《六十華嚴經》中所說：「如重病人常被苦痛、恩愛系縛在生死獄，常不離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王處。」
四、變化作，佛經亦有云：「閻羅王化現於地獄中，以教誨罪人知其罪業，及所應受之刑罰與獄名。」
五、菩薩作，在《瑜伽師地論》有記載：「菩薩化現為地獄主，以教誨罪人。」又據其餘佛經中所說：「地藏菩薩以不可思議之堅固誓願力，化現梵天、自在天、禽獸身、地獄卒身、閻羅王身等，以濟度一切眾生。」
另外，還有閻魔王之天使而論，佛經有云：「閻羅王常遣老、病、死三使者至世間，明示無常之苦，以警惕世人諸惡莫作，眾善奉行，以免墮於地獄中。則以生、老、病、死及治罪為閻羅王之五使者。"流傳民間的「閻羅王三封信」的故事，即是根據老、病、死三使者之典故改編而來。
03結語
好了，佛教：閻魔王，為幽冥鬼世界之始祖，地獄之主神，冥界之總司，今天就為大家分享到此，還望大家認識了此尊護法之後，能夠多行善事，以免承受因果報應！
最後，謝謝大家一直以來的支持，祝看過此篇的所有朋友及家人，幸福安康！好運連連！