知其雄，守其雌，為天下溪；為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷；為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
譯文：深知雄強之道，卻能安處柔弱之位，做天下的溪谷；做天下的溪谷，就能常德不離身，回歸嬰兒般純潔的狀態。
深知清明之德，卻能安處幽昧之地，做天下的榜樣；做天下的榜樣，就能長葆美德而無過失，並與道合一。
深知榮耀之理，卻能安處卑屈之地，做天下的深谷；做天下的深谷，就能常德完足，返璞歸真。
樸為道體，器為道用，聖人守其體而順其用，是「太上」的大智慧。因此，大手筆的製作，是不需要刻意雕琢和損害原材料的。
老子的啟示（一）：知雄守雌
要知道「知其雄，守其雌」的意思，就要明白「雄」的概念。從我們以往的經驗來看，第一句往往是老子重要表達的核心思想。雄可以理解為剛、為動、為先，「雄」不僅是一個概念，還是一個符號。
知道了「雄」的意思，向相反的方向去尋找，就是「雌」。老子是逆向思維的絕頂高人，「有為」與「無為」，「動」和「靜」，「曲則全」，這些思維要表達的是，一切事物發展到一定條件都會向相反的方向運動，老子認為循環往復才能達到「道」的圓滿。
同樣的思想他一直都在闡述，就如《道德經》開篇第一章所說，「道可道，非常道」，「名可名，非常名」，什麼是「道」，我們可以描述，但是描述的不是永恆的道，只是每個人自己看「道」的角度，所以即使給一個「名」的定義，也同樣是我們有限的邏輯中某一個角度。
我們在讀老子經典的時候，並不是理解一種具體的概念，或者是學習一門技術，要努力跟隨老子那浩瀚如海的智慧，感悟他的精神思想。
雖然這些話對本文的解讀並沒有直接的意義，但是就如老子所說：「大制不割」，道的理解是整體性的，不可以分割。
「知雄守雌」，是典型的老子逆向思維，知其動則守靜，何以知？因為老子說「重為輕根，靜為躁君」。簡單說，知道了什麼是動、什麼是剛、什麼是有力，但是要在靜中有動，柔中有剛。
日常中做事，時常有激動、悲傷、沮喪、快樂的情緒，情緒的起伏是動態的，但是要在靜中觀察與思考事情的本身、主要矛盾，假如隨著自己的情緒波動去做事，就會離本來的真相越來越遠。
很多人在股市裡投資，股市最不缺的就是漲停股，天天都有此起彼伏，有一些新入市的人，認為只要自己不停的買到漲停股就能獲得豐厚的利潤，跟隨著自己的情緒追漲殺跌，時而歡樂時而難過。
歡樂的時候追漲，難過的時候「割肉」，忙忙碌碌一場，反而虧的本金都所剩無幾。這就是因為沒有做到「知雄守雌」，你看到它漲停要控制自己的情緒，不要被情緒牽著鼻子做錯誤的判斷。
正確的方法是冷靜下來去看看漲停背後的邏輯，是因為公司基本面的改善，還是因為莊家跟隨熱點的惡意炒作，只有弄明白更深刻的邏輯看到背後的真相，才能決定是否交易。
「飄風不終日，驟雨不終朝」，暴風驟雨這樣的自然能量是「雄」，而「雄」的力量過度，必然會轉為「雌」，老子從來不對立「靜」「動」兩種能量，它們之間會不斷的轉換。
「水往低處流」，高山上的水會流向低處，最終會匯聚到大海，「水低則成海」。
如果能達到「水低成海」的境界，自然「常德」不離，所謂「常德」，可以理解為「知常」是一種德，「知常」在我們的解讀中出現的頻率非常多。
知為知道，「常」為自然規律。訓練觀察萬物演化發展規律的思維，才可以「與道合」。用夫子的話說：「隨心所欲，不越規矩」，自由永遠是相對的，沒有忘乎所以的自由。
如果我們能持此「常德」，總不偏離，就會變的像嬰兒一樣純粹、無私，由此可見老子也許在此處有有暗喻長生不老，返老還童的美好願景，但更確切的表達了嬰兒本性醇厚、完美，以柔弱對待這個世界的特性。
老子的啟示（二）知白守黑
上一句是「知雄守雌」，這一句講：「知白守黑」，雄雌可以簡單一點理解為剛柔，靜動。白與黑也可以略微粗獷的理解成善於惡，陽與陰。
海德格爾說：「所有的黑暗、掙扎、毀滅都是光明的前夜，為了創造光明黑暗是必須的」，由此他又說了一句影響後世頗深的話：「當你無限接近死亡的時候才能深切體會生的意義」。
這句話的意思是無論是誰在面對死亡的時候，都會變的更嚴肅，當面臨失去的時候都會倍加珍惜，進而會活出更有價值的人生，也就是海德格爾經常提到的「本真的存在者」。
黑與白是對立的兩個屬性，但是黑白就像雌雄，不僅是獨立對立的，而且可以互相轉換，存在於整體的循環當中。
「知白守黑」是一種思維模式，是思考天下萬事萬物的方法，黑與白是相對屬性，所以沒有黑就不會有白，知道什麼是壞的，才能知道什麼是好的，就像棋盤上，看懂了白子，才能下好自己的黑子。
遵守「知白守黑」的思維，「常德」就不會有偏移，再舉一個例子，如果在投資的時候，知道什麼是好的，知道春夏秋冬四季輪迴的自然規律，你就知道怎麼樣去等待，當然是在大跌之後去找本就是這個市場裡最好的標的，會漲就會跌，這是自然規律，不會有偏差，所以不是不會做投資，而是沒有體會到「知白守黑」。
我們討論任何事都會涉及到人性，所以看懂了人性也就明白了事物的規律，明白了規律就會做事，會做人，能成就自己。
明白、遵守「知白守黑」的方式，就能讓「常德」不偏差，就能讓生命回歸於最高級的「無極」境界，到達「至善」。
老子的啟示（三）知榮守辱
「知榮守辱」先難後易，既然懂的了「知雄守雌」「知白守黑」這樣的頂級思維，「知榮守辱」就是一個次第的目標，順其自然就做到了。
人們都喜歡光榮、榮耀、成功的亮麗，有的人甚至為了表面的光芒，不惜說假話，做假事，帶著面具生活，但是沒有真正的能力、實力，這樣的光芒是短暫的，無法持續的。
如果想有真正的光芒四射的榮耀，就必須在別人看不到的地方甘於寂寞，做更多的努力、吃更多的苦，承受常人難以承受的壓力，每個成功背後都是沉甸甸的付出和努力，這是自然法則，不會因為任何主觀想法而改變。
「知榮守辱」的第二層意思，在榮耀到達頂峰的時候要懂的急流勇退，要「守辱」，凡事物極必反、月滿則虧，這是也是天道。
有了第二層意思，還要講一層意思，知黑守白，知榮守辱，前提都在一個「知」上，這是細節，沒有無根的樹，也不會有無源頭的河流，想做到「守辱」首先做道「知榮」。
沒有榮，何談守辱，那不是成了自我安慰，和消極懶惰。如果真是那樣豈不是成了老子教人懶散度日，不求上進。這絕然是不能夠的，老子說的很清楚，先做到「知」，才去守。知並不是知道，而是能做到。
「知雄守雌」，要努力變的有力量，但是有了力量不會恃強凌弱，不會用力量做壞事，這才需要「守雌」的思維來約束，約束住了，心思透徹了，力量會越來越大，如果沒有約束，力量終究會稱為災難。
同理「知榮守辱」，通過努力，自強不息，擁有了可以綻放光芒的榮耀，才談的上「守辱」，否則榮尚且為無，何以守辱。那不是成了空想與妄想。
懂的「守辱」之道，才能「有容」，寬闊的胸懷把榮和辱都包含進去了，這是老子說的「谷」，有了「谷」的無限包容，就能返璞歸真，這個「真」就是老子說的「常德乃足」，思維進步，做到了這個程度，才能「乃足」，就能「返璞歸真」。
為溪～不離～復歸於嬰兒
為式～不忒～復歸於無極
為谷～乃足～復歸於樸
個人思維的建設，心性的修養，從這三個層次去探索，最終會做到樸實無華。人性本來樸實，是被後天的妄念、妄行影響才變的不樸實。回歸本來的樸實，就是得「道」。
老子的啟示（四）返璞歸真
「樸散則為器」，術由道生，樸實無華的道解散開就成了就了萬事萬物的術，術為技術，是具體應用。此處器與術同，夫子說：「君子不器」，真正的君子是明道的，在術的背後和深處，都包含著著自然的規律，君子是按照自然規律來行事做人，所以君子必然沒有器的束縛。
「聖人用之則為官長」，聖人用器的時候是以「樸」為管之長的，簡單說是以器背後的「道」為核心，手中用器而心中有「道」。你明白了規律，深層測邏輯，學技術的時候自然會比別人理解的深刻，應用的更加精妙。
所以聖人又說「大制不割」，直面意思是做大製作不要刻意的分割，好的製作是還原材料本身具有的自然之美。
言外之意是不要在次要矛盾上糾纏不清，要抓住主要的那個矛盾和規律去思考。萬事萬物都有內在的規律在支配它的運坐，要學會靜觀察，觀什麼？觀其「樸」，還原「道」的本來面貌。